?

Log in

Nihil est verum...

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 20 entries

August 23rd, 2017


01:56 pm


Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)


 

August 22nd, 2017


09:25 pm - Пост для связи
Если кто-то желает оперативно со мной связаться или поведать что-либо особо ценное - не стесняйтесь и не сдерживайте ваши чувства:)) Каменты, по традиции, скринятся.

(152 отметились | Отметиться)

January 23rd, 2017


05:50 am - Михаэль Гитик: «Мир развивается по аварийному варианту»
Из диалога в твиттере:

— Дьявол — это свобода. И ничего более.

— Это свобода выбора.

Очередная попытка пересказать на свой ограниченный лад отдельные мысли из семинаров, проводимых Михаэлем Гитиком в Санкт-Петербургской Хоральной синагоге — даром что я излагаемое там в последнее время практически совсем не стенографирую, поскольку проводятся эти встречи в Шабат. Вообще, это не семинары, а шабатоны (хотя большинству такие понятия неведомы), а создавать новое (в том числе делать записи) в Шабат нельзя. Потому постараюсь на память, пускай и с огромными упущениями, прямо-таки зияющими в канве повествования: что смогла взять, то взяла.

Сперва была затронута уже обсуждавшаяся тема, касающаяся промаха первого человека — собственно, если в Ган Эдене Адам и Хава служат Вс-вышнему, выбирая между «хорошо» и «очень хорошо», то почему бы не поработать еще более тяжело, выбирая между «добром» и «злом» (учитывая, что при выборе мы не знаем, где тут на самом деле добро, а где — зло), и при этом получить еще более достойную, даже великую, награду? Замечательный же способ истинного служения, разве нет? И, едва только задав вопрос о плодах всех деревьев Сада, вопрошающий уже ставит в Хаву сложное положение: «Ты, Змей, меня УЖЕ об этом спросил, то есть, я УЖЕ должна сделать выбор между «добром» и «злом», между твоим предложением и повелением Творца!» В идеальном случае, Хава должна была призвать на помощь свою наивность (из прошлого урока мы помним, что лишь наивность (на иврите: תם, «там») — является способом отразить ничем не отбиваемый с рациональной точки зрения натиск Змея), заявив — «Ты, Змей, абсолютно прав, а Вс-вышний — Бесконечен, и Он запретил нам есть с Древа познания, поэтому мы будем слушаться Его, а не тебя!». Это был бы вариант, когда с самого начала выбирается добро, и мир развивается не по «плану Б», «аварийному варианту» (почему он аварийный, увидим дальше), а по идеальному сценарию, когда «счастье всем, даром, и никто не уйдет обиженным». Но Хава выбрала то, что выбрала; с того дня и по наше время выбор есть самое сложное дело на свете.

Read more...Collapse )

Как это описывается на языке Каббалы? Когда произошло разбиение сосудов («швират hа-келим», שבירת הכלים), а в дальнейшем началась реинтеграция, постепенное собирание осколков, стало ясно, что какие-то сосуды еще можно исправить, и перед Израилем была поставлена задача «собирания искр» («бирур ницоцот», בירור ניצוצות), а когда все искры будут извлечены из тьмы, эта работа закончится, и придет Машиах. Но нельзя исправить весь мир, поэтому Ицхак и видит «труп земли»: какие-то сосуды не подлежат восстановлению; они именуются «каменным сердцем» («лев hа-эвен», לב האבן), и это — народы мира.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 19th, 2017


02:51 am - Дело Дмитрия Угая разрешилось благополучно

Несмотря на то, что я не намеревалась посещать второе заседание по делу Дмитрия Угая, назначение дела к слушанию в Смольнинском районном суде, в просторном зале, послужило качественной приманкой как для журналистов, набившихся в зал и стоявших в первых рядах, так и для общественных активистов, которым уже не пришлось толкаться в коридоре, ловя каждое слово и так ничего и не услышав. Среди последних была и я, пришедшая к трем дня на 3-ю Советскую, чтобы узнать вердикт. К зданию стягивались толпы не только простых людей, но и правоохранителей, так и норовящих заехать на крыльцо (всему причиной — узкие питерские тротуары!)

Очередь двигалась медленно, в час по чайной ложке, а у меня при проходе через рамку запищал ремень, что вызвало негодование стоящих позади: «Да как вы к суду готовитесь! Нацепили на себя всякое». Граждане, будьте повежливее — что хочу, то и цепляю, это мое дело, а ваше — стоять и ждать, коль скоро в России такие быстрые судебные приставы. Кстати, пришлось пропустить вперед еще и девушку с камерой — ей почему-то было больше всех нужно, а я не стала ругаться.

Read more...Collapse )

К счастью, в итоге все завершилось благополучно — ненадолго удалившись в совещательную комнату, суд постановил: производство по делу прекратить в связи с отсутствием события административного правонарушения. Но эта первая ласточка «закона Яровой», пускай в этот раз ей и удалось упорхнуть из тюрьмы абсурдных предубеждений и средневекового мракобесия, не может не настораживать: есть небезосновательные подозрения в том, что положительный (в смысле, состоявшийся в пользу привлекаемого к ответственности) исход таких дел будет в дальнейшем наблюдаться в России все реже, и Фемида не всегда будет столь благосклонна. Скажу честно: мне очень хотелось бы ошибиться в этих своих предположениях, но особенности правоохранительной деятельности и судебной практики в этой стране наглядно свидетельствуют, что вероятность моей ошибки не столь уж велика.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 17th, 2017


08:33 pm - Злополучное ООО «Питеравто»: снова проблемы

Злополучное ООО «Питеравто», скандал с которым, повлекший транспортный коллапс, ранее приключился в Новгородской области, гоняет маршрутки и по Питеру. Одну такую, курсирующую по маршруту №254, я ожидала в минувший понедельник в течение почти часа, и подобное же ожидание предстоит мне в дальнейшем, что отнюдь не внушает оптимизма, ввиду чего, поинтересовавшись у водителя наименованием фирмы-перевочика (которой, как явствует из вышесказанного, оказалась пресловутое ООО «Питеравто»), обратилась непосредственно в данную организацию с письмом, отыскав на их сайте адрес электронной почты:

Невозможно дождаться маршрутку #254
Кому: info@piteravto.ru

Уже не первую неделю обращаю внимание, что стала отвратительно ходить маршрутка #254. Интервал движения и раньше был не чаще 30 минут, но теперь маршрутку приходится ждать минимум 40-45 минут, а сегодня мною был поставлен рекорд: на остановке около станции метро пр.Большевиков я ждала эту маршрутку с 12.53 до 13.50, то есть без малого час! На этой остановке вместе со мной вошли пять человек — они тоже ждали, хотя и не все в течение часа.
Зачем так мучить народ? Почему бы не сделать интервал движения более адекватным нуждам города и людей? Водитель этой маршрутки, когда я спросила у него насчет длительного ожидания, сказал, что на линии всего шесть машин, хотя маршрут довольно длинный, и даже мне — непрофессионалу в области пассажирских перевозок — очевидно, что нужно хотя бы 15 машин для сокращения интервалов.
С надеждой на понимание и улучшение сложившейся безотрадной ситуации.
Евгения.

Аналогичного содержания жалобу я отправила и в адрес «Организатора перевозок» — петербургского казенного учреждения, а также в группу «Питеравто», однако на сегодняшний момент никакой реакции не последовало. Интересно, поменяется ли теперь ситуация с маршруткой №254 в лучшую сторону? Тем более, что, как видно из отзывов в Сети, сетую на ее интервал движения не я одна.

Опубликовано: 25.10.2016
Добрый день! Огромная просьба!!! Отрегулируйте интервал движения маршрутки 254, сын ездит на учебу 6 дней в неделю (на другом транспорте туда не доехать) , и непонятно во сколько из дома надо выходить!!! Иногда и по 45 минут ждет!!! В сб — 22.10.16 так и не уехал, прождав 60 минут!!!


[А вот 155-е маршрутки, коих несколько видов, ходят с вполне приемлемой периодичностью]

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 16th, 2017


01:54 am - Ритуальная нечистота как производная зла

Как XV аркан обыгрывает своего светлого антипода, так и сущность, для краткости именуемая «зло», пока что совершает то же самое с «добром», о чем так и вопиет весь исторический процесс. Смысл заключенных в кавычки слов мною определяется исходя из монотеистической традиции, где это не просто отвлеченные понятия, зависящие от расцветки тараканов в голове конкретного субъекта (или, перефразируя одну особу правозащитной ориентации«Если твоя шизофрения говорит тебе, что это зло — значит, ты правозащитник это зло»), а четко зафиксированный в источнике набор параметров, совершенно естественным образом находящих проявление в том числе и в материальном мире. Если все эти параметры обобщить, будет некая модель, которой присваивается имя, задается функция и так далее. С этой точки зрения, добро связывается с ритуальной чистотой, которая как бы служит его производной, а зло — с нечистотой. Вводится даже определенная градация степеней, на практике больше относимых к ритуальной нечистоте — где наиболее высокая (тут, пожалуй, все-таки подойдет определение — «низкая») степень представляет собой «50-е врата нечистоты», источником которой служит мертвое тело — «ави авот hа-тума» (אבי אבות הטומאה, «прародитель нечистоты»).

Обо всем этом я задумалась, открыв скинутую мне ссылку на Кицур Шулхан Арух, где вкратце излагаются в том числе законы очищения, а также рассказывается о нечистоте как о феномене, не имеющем отношения к простой гигиене, принятой в материальном мире, как можно было бы решить, исходя из названия. Ритуальная чистота (טומאה, «тума») — явление, если угодно, духовного плана («духовная скверна»), меняющее статус того, кто каким-то образом попал в соприкосновение с ним: так, ставшему нечистым запрещено входить в Храм, равно как ему вменяются и иные ограничения. Практически с самого начала — со второй главы («Омовение рук») — Кицур Шулхан Арух повествует о силах скверны, оседающих после сна на кончиках пальцев, после чего, пробудившись, их требуется очистить, совершив нетилат ядаим (то самое омовение). В главе 145 («Нида») говорится об еще одном источнике нечистоте — собственно, ниде (женщине во время периодических кровотечений), и приводится последовательность действий, избавляющих женщину от ее нечистоты; наконец, за главами, посвященными ниде и ее очищению, следуют уже непосредственно главы, относящиеся к вопросам смерти и похорон (причем, поскольку нет пепла красной коровы, очиститься от «тумат мет» — «нечистоты мертвого» — в наши дни невозможно). Лично мне видится в этой череде последствий единая причина — уж не знаю, каким был сон первых людей в Ган Эдене, райском саду, и чем он отличался от сегодняшнего нашего сна, почитаемого за 1\60 смерти, но и ежемесячное женское страдание, и, собственно, смертность, люди, как полагает традиция, получили «в награду» за нарушение запрета вкушать от Древа познания. Поскольку причиной было зло, оно не могло не оставить свой отпечаток на тех, кто это зло в себя принял, ничтоже сумняшеся.

Кстати, представителям народов мира тоже присвоен статус «источника нечистоты», но выводится это не из Торы, как я поняла, а из постановления мудрецов. Поэтому, как сказано в главе об очищении ниды — «Увидела после миквы что-то нечистое — обратно в микву». Очевидно, по этой же причине после возведения Третьего Храма народы мира будут стоять за сорегом, специальной оградой, и внутрь не войдут (Храм — это Ган Эден в миниатюре, а Адам с Хавой после их осквернения оттуда были изгнаны). Можно было бы даже попытаться возразить, основываясь на логических аргументах и доказывая, что «презумпция нечистоты» здесь неприменима, поскольку к самим себе у народов мира зачастую весьма суровые требования, но эти вопросы о ритуальных чистоте и нечистоте отнесены к типу «хукат» — б-жественных законов, не поддающихся логике и непостижимых разумом, так что пытаться как-то их опровергать с применением логических аргументов заведомо бессмысленно.

Но вот о чем уж наверняка подумал всякий, прочитавший как вышеприведенный поток сознания, так и любую иную информацию на ту же тему, — это о, пардон, тюремных порядках, предполагающих нечто схожнее. Так, с определенной категорией сидельцев всем остальным з\к, не обладающим аналогичным статусом, запрещено хоть как-то контактировать (будь то прикосновение, передача предмета из рук в руки, использование одного сиденья etc). Понятно, что, запрещая такие контакты, авторы этих законов имели в виду явно не возможность передать физическую грязь или какую-нибудь заразу, но наверняка основывались на концепции ритуальной нечистоты как эманации зла, от которого следует держаться подальше.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(4 отметились | Отметиться)

January 12th, 2017


05:05 pm - Питомцы Санкт-Петербургского океанариума

Давно собирались выбраться в океанариум, и вот, наконец, эти планы осуществились. Немного напрягало обилие детишек, безудержно верещащих и так и норовящих оттоптать ноги, но в целом впечатления сугубо положительные. Здесь выложу несколько особо понравившихся кадров, а полную их коллекцию смотрите в альбоме.

Read more...Collapse )

А еще скомпоновала небольшое видео — начинается оно с того, как скат, подобравшись к краю аквариума и растопырив крылья, окатил нас водой:))


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 10th, 2017


03:40 am - Дмитрий Угай: «За занятие йогой или астрологией, или аюрведой могут просто осудить»

Ознакомившись с заметкой о преследовании Дмитрия Угая за прочитанную им лекцию об основах йоги и узнав о месте и времени судебного заседания (9 января 2017 года в 15.10 по адресу: Санкт-Петербург, ул. 4-я Советская, д. 26), я выразила желание увидеть процесс своими глазами и не замедлила это желание осуществить. Вышло, впрочем, не совсем так, как планировалось, но, по крайней мере, посещение мирового суда позволило мне убедиться, что по крайней мере в больших городах гражданское общество еще не окончательно кануло в Лету — оно пока живо и порой даже активно.





Улица 4-я Советская располагается в нескольких минутах пешего хода от метро Площадь Восстания. Опять же, обратите внимание на символику названий — а некоторые еще грезят какой-то там десоветизацией. Определенно, любое противодействие следует начинать с ниспровержения идолов и смены названий (кстати, в ключевые моменты толпа это интуитивно чувствует, поэтому и начинает крушить памятники). Мы смеемся над соседями, полагая их недоумками, борющимися с истуканами, хотя полагалось бы смеяться над собой, над собственной инертностью и неспособностью начать хотя бы с малого.

У входа в здание суда я перекинулась парой слов с девушкой, пришедшей, как и прочие, понаблюдать за процессом — своих эмоций она не скрывала, комментируя происходящее непечатными терминами (и, по правде говоря, других здесь на ум почему-то не приходит). Затем мы открыли дверь и…стали крайними в очереди — перед нами выстроилась вереница страждущих поприсутствовать на суде:

Read more...Collapse )

На суд пришли, значит, послушать захотели? Ага, держите карман шире. Так я с уважаемой публикой и проторчала в коридоре до самого завершения заседания, не услышав (и тем более не увидев) ни черта. ОГОН-Петербург вел краткую стенограмму процесса, фиксируя нарушения — например, это заседание было окончено до назначения даты нового, — но лично мне все это известно лишь со слов тех, кто умудрился проникнуть в зал. Ввиду того, что сотрудник правоохранительных органов, г-н Магомедов, не соизволил явиться в суд, а также в связи с иными обстоятельствами следующее заседание перенесено на 18 января. Если оно пройдет в тех же условиях, то смысла приходить на него лично я не вижу (хотя наш самый гуманный, де-факто поддерживающий обвинительный уклон, наверняка только того и ждет: меньше народу — больше кислороду).

Затем, когда самые стойкие, промучившиеся в коридоре час с лишним, вслед за участниками процесса потянулись на выход, Дмитрий Угай ответил на вопросы журналистов. Небольшой отрывок его интервью мне удалось записать:


А иные сограждане, занимающиеся в России интеллектуальным трудом и в особенности исследованием эзотерических традиций — бдите! Настанет время, когда ОНИ придут за вами.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 8th, 2017


02:50 am - «Sileni» Яна Шванкмайера — параллели и отсылки

Некоторое время назад я посмотрела фильм чешского режиссера Яна Шванкмайера «Sileni» («Безумие» или «Лунатизм» в некоторых переводах), который неожиданным образом поразил меня оригинальностью подхода к дихотомии добра и зла, свободы и деспотии, а также многочисленными аллюзиями на современное общественное устройство. Добавим к этому игривые вставки в канву сюжета в виде слоняющихся по периметру кусков мяса, которые влекутся друг к другу подобно каплям ртути — и вы получите отдаленное представление об этой удивительной картине. Настоятельно рекомендую взглянуть, хотя и оговорюсь, что у меня это сразу не вышло: я предприняла два подхода, поскольку сцена похорон как способа терапии, признаться, показалась мне скучной, и я решила, что и весь остальной фильм такой же. Ничего подобного — дальше там начинается самое занимательное.

Дабы не спойлерить назойливо, я всего лишь выскажу свои соображения об «изнанке» бытия сего творения, преподнесенного режиссерским талантом. Помимо очевиднейшего, прямо кричащего намека на управляемость любой демократии («Она нам мать, она нам шлюха!»), когда сенильными массами дирижирует кучка аферистов, в фильме озвучивается вывод и о статусе тех, кто неиллюзорно прозревает весь этот прискорбный расклад. Жану Берло задан вопрос — «Вам что, не понравилось?» (хотя кому, к примеру, нравится спектакль под названием «демократические выборы»? Едва ли найдутся таковые, пребывающие в здравом уме и твердой памяти), в ответ на что он честно заявляет — «Вы промываете им мозги, это зло, они и так безумны!», а в конечном итоге безумным оказывается он сам, поскольку невозможно пребывать в матрице сумасшедшем доме, не будучи врачом или санитаром, и спастись от сумасшествия. При этом сильные мира сего даже не считают нужным скрывать то, что они думают о народе и о его интеллектуальных качествах; «К счастью, они меня не поняли», — констатирует Маркиз, а понукаемые организаторами зрители под занавес спектакля послушно провозглашают — «Да здравствует свобода!», и в этом видится искусственность всей конструкции народовластия, ее шаткость и незрелость, покуда массы остаются столь же неосознанными, как и много лет назад. Еще с прошлого века известно: «демократия – наихудшая форма правления, если не считать всех остальных», но тревожит еще и то, что она имеет свойство быстро заканчиваться.

«Двери открыты, просто так их уже не закроешь» — отмечал герой еще одного неплохого фильма, вот и Жан Берло открывает двери в подвал, где находится в заточении якобы настоящий персонал клиники (впрочем, перемазанные смолой и вываленные в перьях чучела напоминают не администрацию, а буйных сумасшедших, изолированных от общества по причине своей излишней агрессивности), после чего царившая в заведении атмосфера благословенного хаоса обращается в свою полную противоположность; отныне повсеместно и безраздельно правят тоталитарные методы, а несчастные душевнобольные подвергаются избиениям. Как и подобает, виновницей грехопадения становится женщина, в чьих умелых руках наивный герой совершает недопустимое. «Но я обманулся, моей доверчивостью воспользовались, чтобы совершать дела непотребные, грязные, я перешел через темные берега, и все это зло вошло в мою жизнь, и ничего уже не поправить, никогда», — эта фраза из романа «Благоволительницы» вполне могла бы прозвучать и из его уст. «Да здравствуйте свобода!» — только и успевает крикнуть спрятавшийся под стол карлик (неказистый образ вечного революционера), прежде чем его тоже запрут в палате вместе со всеми остальными пациентами.

Что ж, абсолютная свобода — она, по крайней мере, никому не создает неудобств, в отличие от беснований узурпаторов, однако именно в ней таится сокровенный исток зла, подобно тому, как в действиях европейских стран (и в особенности в проводимой ими политике умиротворения) присутствовала значимая доля вины за разразившуюся впоследствии катастрофу.

З.Ы. Некоторые мысли возникли и по поводу финала, но обсуждать их, пожалуй, ст0ит не с уважаемой публикой, а с лечащим врачом каббалистами: в меру своей испорченности я предположила, что процедура №13 — это кастрация (то, что Б-г периодически причиняет злому началу), а 13-я буква алфавита — «мэм»(מ), с которой начинается слово «мавет» (מוות, смерть) и которая будет удалена, когда мир достигнет Конечного исправления (גמר תיקון), как сказано: «Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Г-сподь Б-г слезы со всех лиц».

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 6th, 2017


01:35 am - Любила жаба гадюку
*Внезапный приступ вдохновения меня настиг*
Змею пригрели сдуру на груди
Уездные рвачи и борзописцы —
Теперь у ней карьера впереди,
Как южный край — у перелетной птицы,
 
Как у стрижа — стремительный полет,
Как жуткий смрад трясин — у бегемота…
Ее сам князь на пир к себе зовет,
Весь цвет провинциального болота
 
Внезапно пожелал ее одну —
Аж одурев, гадюку славят квакши,
Маревосвин с ней долбится в десну,
Из-за кустов на бедную напавши…
 
А в чем мораль? — дивясь на этот сброд,
Читатель мой наивный вопрошает.
Она проста: плевать им на народ,
Народ здесь ни бельмеса не решает.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 5th, 2017


12:12 am - Такси по-новгородски: тихоходно и хамовато

Сподобилась я приехать в Новгород, родственников с праздниками поздравить. Тысячу раз пожалела о том, что
вздумала воплотить эту затею в жизнь: в «Ласточке» (подорожавшей с Нового года — впрочем, как и проезд по
Петербургу на всех видах транспорта) яблоку негде было упасть — народ разве что на полках для чемоданов не сидел,
упершись друг в друга коленками. Реально — ни единого свободного места, хотя, когда я брала электронный билет,
как минимум половина вагона еще не было занята. Я читала «Протоколы Эйхмана» и молча презирала соседей — полагаю,
они испытывали ко мне схожие чувства. Вопрос — за что тут платить? За удовольствие прокатиться в поезде, куда
пассажиры набиты, как кильки в бочку? Впрочем, о многострадальной новгородской «Ласточке» я уже писала, и не раз.

Прибыв на вокзал и памятуя о проблемах с транспортом (пресловутый транспортный коллапс), я справедливо рассудила, что не ст0ит мерзнуть на остановке, и заказала такси (тел. 707070, такси Mini). Машина подъехала довольно-таки быстро (серебристая Дэу 358, фото делать не стала), и мы отправились на Торговую сторону. По дороге таксист собрал все светофоры — я понимаю, что он вряд ли делал это нарочно, но выжидать чего-то по полторы-две минуты с некоторой периодичностью откровенно надоедало. К тому же, впереди еле тащился автобус, за которым таксист очень удобно пристроился, ползя со скоростью черепахи, несмотря на то, что все машины стремились сей автобус обогнать. Я попросила: «Обгоните, пожалуйста, автобус, мы слишком медленно едем», на что получила резкий ответ — «Дама, у вас какие-то проблемы?» и остановку на обочине, дополненную комментарием — «Закажите себе тогда другое такси». Выходить и вновь звонить в такси, теряя таким образом время, в мои планы не входило, а любителю черепашьей езды я напомнила, что скорость 60 км в час в городе считается допустимой. «В этом городе ездят со скорость 40 км. в час», — заявил таксист, а в ответ на мое резонное замечание — «Остальные участники двигаются с разрешенной скоростью, и обгоняют автобус, а если бы мне нужна была скорость автобуса, я бы на него и села», — в грубой форме меня обозвал (цитировать его волшебную фразу не стану, но вы и сами можете догадаться).

Хамство в адрес пассажира за деньги самого пассажира — это, конечно, очень по-новгородски (тем более, праздничная
неделя еще не минула, и обильность возлияний сказывается на поведении отмечающих), и все же я как-то отвыкла от
столь деликатного, поражающего своей ненавязчивостью сервиса за то время, пока живу в Петербурге. Удивляюсь я порой такому обращению, а не следовало бы, наверное («человек такая скотина, ко всему привыкает»). Короче, периодические остановки с намеком на выход из машины и грубость (ладно хоть не площадный мат) в мой адрес сделали эту поездку по малой родине поистине неописуемой; надо ли говорить, что мы так и продолжили едва влачиться до места назначения, собирая по дороге все светофоры?

И вот еще что осталось мне неясным: зачем люди с топографическим кретинизмом идут работать в такси? От вокзала до Торговой стороны (например, до Славии) можно добраться десятками маршрутов, среди которых будет оптимальный, но только водитель, совершенно не знающий города, вздумает ехать с утра в выходной день тем путем, который выбрал этот светлый гений автомобильной мысли:


Объясните, зачем, не собираясь пользоваться Колмовским мостом и намереваясь попасть на Торговую сторону через привычный в таких случаях мост Александра Невского, давать такой крюк через улицу Германа и выруливать на Большую Санкт-Петербургскую, почти всегда забитую пробками не меньше, чем, допустим улица Чудинцева? В чем тайный смысл этой загогулины? Если дядечка просто хотел денег, мог бы не не исхитряться на выдумки — я все равно оставила бы ему на чай (я и так это сделала — пускай будет моя цдака, благотворительность убогим, чтобы горе-водителю стыдно было).

Скорее бы уже Дивный Новый Мир подарил нам возможность пользоваться последними достижениями науки и техники в лице беспилотных автомобилей, с которыми нет нужны препираться и которые не станут петлять неизведанными тропами ради снискания лишней копейки (конечно, если производитель не настроит перед тем систему определенным образом). Ну, а пока приходится довольствоваться роскошью быть облаянной в такси и ехать до места дольше, чем если бы удалось сесть на обычный городской автобус. Sad but true.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 2nd, 2017


11:17 pm - Викинги, сэр
Гляжу, после праздников общественность озаботилась «Викингом», который я не смотрела (по крайней мере, на большом экране) и не собираюсь. А разгадка проста — да, пресловутая безблагодатность. Достаточно было взглянуть на этот отзыв, чтобы зародившееся было желание пойти в кино исчезло без следа.
И вот что еще я подумала — эпичнейший шестой сезон Game of Thrones, который хочется растащить на цитаты, обошелся создателям примерно в $100 млн, по $10 млн на серию (серии длятся от 50 до 69 минут). В то же время, бюджет хваленого «Викинга» составил 1,25 млрд (sic!) руб., и, учитывая длительность фильма в 133 минуты (пусть будет как две серии «Игры Престолов»), а также стоимость бакса (пусть 65 руб. за $1), получаются в принципе сравнимые величины. Но насколько же разный уровень у двух этих работ, что в один ряд их удается поставить разве что исходя из стоимости — можно даже «Пастернака не читать», чтобы с полным правом вынести вердикт (по крайней мере, работе сценаристов и режиссера — точно). И вердикт этот прост, как три копейки, несмотря на то, что налогоплательщикам стоимость подобных забав влетает в копеечку — как прежде не упускали на Руси шанса попилить казну, так и нынче не упустят. Только вот нам-то зачем этих пильщиков в их корыстных устремлениях поддерживать? Пускай снимают на собственные средства, изумляя мир как вопиющей бездарностью, так и желанием опорочить свой народ в глазах окружающих. Путину, видите ли, понравилось…Быть может, он с ними в доле?:))
Извините, не удержусь:
«Ничего не понимаю…И это русский кинематограф? Говно какое-то, 3.14доры, блджад! Родина им дала бабло — снимай фильмы. Снимай фильмы, блджад! Не хочу, хочу пилить выделенные под них бюджеты! Что такое? Это Древняя Русь? Это викинги?! Суки…Мудачье — «викинги». Говно снимают и говно же жрут — спилберги, блджад, гребаные»(с)

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 31st, 2016


04:58 am - Пара законодательных инициатив в преддверии Нового года

Остался у меня материал для поста, так и не написанного в уходящем году, посему в последний день года я делаю попытку исправиться и его реализую, хотя и не в том формате, в каком планировала ранее. Получится лаконично и сдержанно, но тема того и требует: вместо растекания мыслию по древу — постановка проблемы и конкретные предложения по ее разрешению. А проблем, которые хотелось бы обозначить, две, и первую из них можно проиллюстрировать графически. Вот фото и видеозапись из Арбитражного суда Новгородской области, сделанные в августе месяце (поверьте, в настоящий момент изменения — если они вообще есть — не кардинальные):

Read more...Collapse )

В новом году желаю всем счастливо избегать опасностей, мыслить рационально и просчитывать свои риски. И да пребудет с вами сила — ну, и удача заодно:))

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 27th, 2016


04:58 am - «Аидише Мама», или о подлинных причинах многих наших бед
«Юноши подросли. Эсав стал опытным ловцом, человеком полей, а Яаков — смирным человеком, обитателем шатров». (תולדות, כז)

Начиная этот разговор, я ощущаю себя так, будто обняла пятитонный валун и самоуверенно попыталась приподнять его над землей, — неудивительно, что затея чревата неудачей. С другой стороны, разве может обернуться неудачей желание поразмышлять над сюжетами Торы, которые кто-то назовет древними мифами ближневосточных племен, чудом дошедшими до наших дней, но потерявшими при этом всякую актуальность, а иные — наполненным б-жественной мудростью предвечным планом мироздания, существовавшим еще до творения? Но начать придется с, казалось бы, совсем примитивной темы, больше подходящей для анекдотов, нежели для серьезного обсуждения, и тема эта — «еврейская мама».

Да, на первый взгляд это даже смешно (если бы не было так грустно) — на семинаре, который я посетила на днях, ведущая (сама, как несложно догадаться, уже много лет являющаяся еврейской мамой) предложила собравшимся озвучить ассоциации, приходящие на ум при упоминании этого словосочетания, и услышала нелестное: «гиперопека», «тревожность», «Изя, надень шапочку и шарфик», «А вот мама тебе говорила!», «Мама жизнь прожила и знает лучше», «У всех должно быть свое мнение, и у тебя, сынок, тоже — и вот сейчас мама тебе его расскажет», — этот ряд можно продолжать и дальше, опираясь на народный фольклор, но печальная правда состоит в том, что социально приемлемыми из всех названных нами вариантов являются разве что два — «любовь» и «забота», а все остальное — суть воспитательные перверсии и психологические комплексы, отравляющие жизнь обоих сторон — и матери, и ее детей, вынужденных выбирать одну из двух стратегий взаимодействия: либо бунтовать против такой мамы и ее указаний, либо, напротив, во всем с ней соглашаться, дабы случайно не обидеть. Участники семинара приводили совсем уж одиозные примеры, когда сын в возрасте за сорок продолжает жить с престарелой матушкой, угождая ей и являя тем самым ярчайший образец «маменькиного сыночка», реализация которого в качестве мужа и отца невозможна, или когда ребенок, вынужденный потакать сакраментальному «надень шапочку», выходит из дома и, опасливо озираясь (вдруг мама увидит?), прячет эту шапку в карман. Тот факт, что подобные отношения являются нездоровым, а состоящие в них страдают созависимостью, вряд ли будет кем-то оспариваться. Однако, многие из присутствующих согласились, что вот это свойство — готовность чрезмерно опекать потомство, окружать его максимумом заботы — настолько глубоко «вшито» в психику, что стало фундаментальной чертой еврейских матерей, срабатывающей уже на инстинктивном уровне, и даже наиболее свободомыслящие, либерально настроенные родительницы, признающие в своем чаде отдельную личность со всеми присущими ей правами, не в состоянии бороться с собой, когда речь заходит не только о ерунде вроде неодетой шапки, но и о вещах куда более серьезных: о выборе ребенком профессиональной принадлежности или партнера. «Найди всему начало, и ты многое поймешь» — откуда же матери заимствуют эту поведенческую модель; где, в каких глубинных слоях коллективного бессознательного сокрыт ее исток?



Нам был предложен пространный отрывок из Торы (глава Толдот), персонажи которого уже не раз становились героями моих постов:

Read more...Collapse )

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 23rd, 2016


03:44 am - Глава «Ваишлах» — добро и зло, жизнь и смерть

Уже читают недельную главу «Вайешев» — о том, как Йосефа продали в Египет его братья, и скоро новая будет — «Микец», а я как-то подзависла на предыдущей, «Ваишлах» («И послал»), где повествуется в том числе о встрече Яакова с братом его Эсавом. Быть может, это потому, что вскоре Яаков и впрямь будет вынужден столкнуться с Эсавом — как отмечает Гитик, «классическая подготовка Яакова к встрече с Эйсавом, состоявшая из молитв, подарков и военных приготовлений, очевидно параллельна усилиям в трех плоскостях: молитва – разум, подарки – эмоции и война – действия». Папенька мой, не выдержавший расставания со Страной и вновь туда вернувшийся, тоже был впечатлен обсуждением этой главы в одной из израильских русскоязычных газет, и прислал мне даже скрин оттуда, где подробно разъясняется суть добра и зла:

[Помните приписываемое Эйнштейну: «Холод — лишь отсутствие тепла; тьма — лишь отсутствие света»? Весьма похожие соображения, не так ли?]

А у меня немного другие мысли по сему поводу возникли (назовем это патчем к посту о безблагодатности;)) — прочитав о раве Герцоге, который пытался отыскать еврейских детей в монастырях послевоенной Европы и о созвучии наименования поврежденной жилы (גיד הנשה — «гид hа-наше») слову «женщины» (נשים — «нашим»), нельзя было не сделать некоторых выводов. В общем-то, выскажу крамольную вещь, согласившись с одной весьма неглупой особой — «please do not forget that hatred or evil, whatever you want to call it, it’s intelligent. It’s smart and it’s invisible». Противник довольно-таки сообразителен, — он, очевидно, осознавал, куда надо бить, чтобы нанести максимальный вред, если уж никак не получается победить, и бил он так, чтобы наверняка. На духовном плане его воздействие выражалось этим ударом, а здесь, на нашем земном уровне, оно воплотилось в виде постепенного растворения, ассимиляции народа через неисполнение заповеди «плодиться и размножаться», как раз связанной с женщинами; наконец, в смягченном варианте его последствия мы можем увидеть и в отрицательном ответе христианских иерархов (в частности, Пия XII) раву Герцогу. Так зло — пустота, несуществование, безмолвие (ангел не называет своего имени) — забирает поколения, утратившие связь со своим источником, и они перестают существовать для народа. Но есть и обратный процесс, когда свет возвращает, казалось бы, из небытия уже почти сгинувшие в этой тьме жизни, давая им надежду на сохранение, согласно сказанному в Торе — «Я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Выберите жизнь — и тогда вы и ваше потомство будете живы». Мне особенно нравится отслеживать такие истории, — они укрепляют уверенность, что все в этом мире будет правильно — и всякий раз, сталкиваясь с очередным примером, я искренне радуюсь.

З.Ы. Похоже, это моя вторая любимая недельная глава после главы «Балак» — я о ней и прежде писала [1|2], хотя некоторое из написанного нынче мною воспринимается как несусветная глупость.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 21st, 2016


06:55 pm - «У нас все без эксцессов» — как новгородская турфирма ставит под угрозу жизни людей

Попытка турфирмы сэкономить на предрейсовых медосмотрах может стать причиной новой трагедии.

Относительно недавно вся страна узнала о страшной трагедии — в Югре погибли дети, попавшие в ДТП. Между тем, злоупотребления со стороны должностных лиц, способные привести к столь же ужасным последствиям, встречаются и в других регионах России — так, в Великом Новгороде функционирует туристическая фирма (название которой не упоминаю; оно будет указано в жалобе, направленной в правоохранительные органы), где нарушается порядок проведения предрейсовых медицинских осмотров.

Данная организация специализируется на организации различного рода экскурсий для иностранных граждан, жителей и гостей города, в том числе для детей (школьники часто совершают поедки в другие города на автобусах этой фирмы); автобусов там — более десятка, соответственно, число водителей сопоставимо. Недавно в этой конторе искали сотрудника на вакансию, которую сложно как-то определить, потому что должностные обязанности отличаются удивительным разнообразием — нанятый сотрудник должен участвовать в раскрутке этой фирмы, обзванивать желающих заказать экскурсии, а также отвечать на звонки, принимать наличные деньги, и в то же время — заполнять журнал медицинских осмотров и проводить ПРМО, ставя водителям штампы о проверке их на состояние алкогольного опьянения! Причем, пришедшим трудоустраиваться предлагается — цитата — «формально выполнять медосмотры», а штампы ставить…уже с вечера, хотя водители заступают на рейс только с пяти утра. По сути, подобные действия образуют состав уголовного преступления, и какой отъявленной наглостью и беспринципностью нужно обладать, чтобы делать такие предложения людям, фактически, пришедшим с улицы, совершенно не боясь никакого наказания…На обоснованные сомнения в законности подобных действий работодатель заявляет — «А что тут такого, у нас все всегда проходило нормально, без эксцессов!» Впрочем, руководители организации и впрямь могут полагать, что фальсификация медосмотров лично им ничем не грозит, поскольку всю ответственность за инцидент любого рода они перекладывают на несчастного «фельдшера-менеджера», который согласится участвовать в этой аферу, потому что криминальные намерения начальства таким способом надежно прячутся от взора проверяющих: «Это ведь она штампы ставила, а не мы — ее и наказывайте».

Остальные обязанности, вменяемые работнику, тоже вызывают недоумение — например, наличные деньги, полученные от клиентов, необходимо класть в сейф, однако список лиц, у которых, помимо работника, еще есть ключи от сейфа, неизвестен — таким образом, в случае недостачи крайним, скорее всего, окажется недавно занявший эту вакансию. Между тем, турфирма довольно известная — у нее несколько офисов в городе и множество туристических направлений. Если предрейсовые медосмотры в рамках этой фирмы уже сейчас проводятся в этом режиме, то есть реальные основания опасаться за жизнь людей, отправляющихся на экскурсии, ею организуемые.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 20th, 2016


01:36 pm - Пара добрых слов про ребят из родных пенат

«Атмосфера взаимного восхищения намного симпатичнее этой утомительной и уже всем надоевшей вечной борьбы за то, кто кому напишет больше мерзких гадостей», — цитирует Арину Холину дама, которая то ли замужем за новгородским медиатроллем (почему-то упорно продолжающим именовать себя «политтехнологом»), то ли попросту с ним сожительствует без оформления отношений. Я же не могу обойтись без констатации фактов, отдельными личностями воспринимаемой в качестве гадости, мерзости и гнусности, поскольку, смотрясь в зеркало этих фактов, оные не в состоянии отнестись к увиденному критично, по привычке пеняя на зеркало. В самом деле, чем же тут восхищаться — тем, что, к примеру, вышеозначенная самка политтехнолога, имея пускай номинальное, но все же высшее филологическое образование, продолжает демонстрировать urbi et orbi вопиющую безграмотность и всюду ляпать ашипки, непростительные даже пятикласснику? Когда человек с гуманитарным образованием пишет — «претворяетесь спящей», — технарь с врожденной грамотностью вынужден рыдать кровавыми слезами…Да, я тоже не Б-г весть какой математик, и годы моего первого высшего, быть может, промчались мимолетно, словно стая напильников над Парижем, но я же не тщусь всем и каждому доказывать наличие у себя способностей к математике, в то время как дама, на досуге кропающая преисполненные ляпами опусы и даже, вероятно, где-то их публикующая — тщится. Зачем оно ей? Ума не приложу…От того, что вольные и невольные читатели будут тыкать незадачливую авторшу в ее же собственные огрехи, живительные воды бурного восторга едва ли затопят все кругом, и даже самооценка у авторши не повысится (если только рассматривать подобное сочинительство в качестве еще одного способа раздуть свое ЧСВ). Впрочем, не могу исключить того, что дама на почве декрета и необходимости перманентно возиться с младенцем заимела мазохистские наклонности, кои теперь и удовлетворяет таким вот неэстетичным образом. Что ж — чем бы дитя не тешилось (кстати, неплохое вышло бы заглавие для ее этюдов).

Вообще, моя еще не позабытая прародина в последнее время подкидывает изрядное количество лулзов, заставляя призадуматься: все ли в ладно в датском королевстве, или оно вновь стоит на пороге грандиозного шухера, каковой давно уже не трогал краем своего белого плаща с кровавым подбоем эти Б-гом покинутые пределы? Ведь никогда такого не было, и вот опять…Никогда еще наши несгибаемые и самоотверженные представители яблочной оппозиции не выклянчивали у власти жалких подачек, стоя под кабинетами высоких начальников с протянутой рукою; никогда еще отцов демократии не спасали дарованные сатрапами кровавого режЫма пятьсот рублей…И вдруг внезапно, как в той зарисовке про проклятое сало«тут вдруг все перефарбувалося у жовтоблакитний колiр, гул та рокiт, їбати у сраку, що за говно, нічого не зрозуміло». Поговаривают в народе, что обе-две сестренки-красотки из числа местных борцов за все хорошее против всего плохого, тряхнув белокурыми локонами, отправились повидаться не с кем-нибудь, а аж с самим замом губернатора, норовя получить в свое полное распоряжение лучшую долю, коль скоро предоставленные им ранее хлебные места склонные к компромиссам девы утратили незадолго до этой судьбоносной встречи. Но, похоже, к какому-то консенсусу высокие договаривающиеся стороны так и не пришли, что теперь отражается прежде всего на экстерьере роскошных блондинок: в последнее время девочки словно приуныли; ходят, как в воду опущенные, разве что не плачут…Хочется потихоньку приблизиться, нежно взять их за руку, как бы невзначай провести ласково ладошкой по растрепанной шевелюре и вкрадчиво прошептать на ушко: «Дірявого мішка не наповниш, бездонне цеберце не наллєш».

Или вот еще парубок есть на селе, — он от бабушки ушел, он от дедушки ушел, всех их перед своим уходом всенепременнейше охаив. Теперь, должно быть, и из журналистики уйдет, как в свое время «в журналисты» припожаловал — село-то крохотное, ипотечные колобки в нем надолго не задерживаются, особенно в отсутствие внятного дохода. Ну да ничего — язык, кажуть, до Киева доведет — может, где-нибудь в Киеве теперь и осядет? Простая русская девочка Вера сумела (а нынче она вообще дотянулась до обители светлых эльфов) — и он смогет, я искренне в это верю.

Наконец, нельзя не упомянуть и бойкую дивчину Танюху, что долгое время откармливала помоями старую хавронью Фросю, и как будто специально для этих целей завела себе авто — ну, знаете, хлебушек там плесневелый в мешках из-под картошки возить для своей любимицы, кашку подпорченную в канистрах из-под спирта, испоганенный супчик в пятилитровых ведрах…Фрося все это жадно лопала, складки на ее тучных боках все жирели, а потом, протяжно хрюкнув Танюхе на прощанье, свинка неблагодарно сгинула в ближайшей лесополосе, — только ее и видели. Но Танюха не пала духом: завела себе теперь уже хряка, породы «сетевая новгородская», и вновь в машине у дивчины царит привычный дух отбросов.

Рідна земля і в жмені мила — на этом обзор свежих деревенских сплетенок можно считать завершенным.

З.Ы. Пожалуй, нелишним будет подвести вышесказанное стандартно: все слова священны, все пророки истинны все персонажи вымышлены, все совпадения случайны, а то вдруг какой поросенок на свое отражение в корыте обидится.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 18th, 2016


05:33 am - Новый порядок — это вам не слезинка ребенка

Мне скинули рекламный ролик Московского кредитного банка и сопровождающий его опус, исполненный негодования и праведного гнева. В опусе мелькали высокопарные словеса, вгоняющие в дрожь — «Стокгольмский синдром», «домашнее насилие», «Дед Мороз-маньяк», и лишь высокое качество сцен из видео, которое явно снималось не без участие профессионалов, позволило хоть немного отвлечься от навязчивости этих избитых формулировок.



Я, конечно же, не возьмусь утверждать, что в оценке искусства бывает мнение «верное» и «неверное», и что на вкус и цвет все мы обязаны стать товарищами. Нет, ни в коем случае — но очень часто так происходит, что, отдернув завесу одного смысла, находишь за нею смысл второй, а то и третий, и каждый такой взгляд «из-за покрова» имеет, безусловно, право на существование. В этом ролике я увидела еще один смысл, дополнительный, некую «изюминку» — все это может оказаться просто следствием банального СПГС, но не исключено, что нечто подобное авторы и в самом деле пытались донести до смотрящих. Можно попытаться истолковать увиденное не в самоочевидно-поверхностном разрезе отношений мамы и дочки и прочих внутрисемейных разбирательств, а через цивилизационный, если угодно, подход, через смену различных укладов жизни. В прошлой формации, в предыдущем укладе (условно: индустриальном) оба родителя — и отец, и мать, — обязаны были вкалывать на производстве и прочим образом трудиться в течение как минимум восьми часов, чтобы выжить, в то время как детей своих, сданных на поруки государству (детские сады, школа в режиме продленного дня, а то и ясли чуть ли не с рождения) они видели мало. Мать-одиночка также не была избавлена от необходимости выходить на работу и забыть о хоть сколько-нибудь длительном контакте с ребенком, даже совсем маленьким (в сталинские времена, допустим, отпуска по уходу за ребенком не предусматривалось как такового). При этом государство, которому сплавляли оторванных от семьи детей, на первых порах особо рьяно пыталось заместить роль родителей — вспомните раннесоветские программы, предлагаемые, в частности, Троцким, согласно которым, для построения коммунизма детей следовало изымать из семьи по достижению ими одного года, и далее передавать на государственное воспитание; лишь спустя годы от этого стали немного отходить.

Еще более хронологически далекий уклад (условно — патриархальный) предполагал, что главой семьи и основным добытчиком являлся отец, а мать могла заниматься домом, детьми, гораздо чаще быть рядом с ними — но этот уклад серьезным образом тормозил общество, не давал ему развиваться, прогресс при этом шел крайне медленно.


Наконец, информационная эпоха, в которой мы уже пребываем, предполагает очередную смену уклада, что в наиболее развитых странах давно стало предметом дискуссий: там обсуждается целесообразность введения безусловного базового дохода при освобождении от работы, облегчение труда посредством внедрения робототехники и систем искусственного интеллекта, технологии трансгуманизма, позволяющие человечеству перейти на новую ступень — или даже на новый виток эволюции, в то время как мы в который уже раз пережевываем советскую жвачку о «декриминализации побоев», старательно муссируемую всевозможными милоновыми и мизулиными. Неудивительно, что банки как наиболее последовательные выразители чаяний…не стану применять конспирологические термины, ограничась стилистически нейтральным — архитекторы нового уклада — в нашем трансформирующемся мире потихоньку готовят народ к тому, чтобы сменить один уклад на другой — пропахший нафталином индустриальный, в котором нужно высиживать на своем месте от звонка до звонка, а после восьми вечера наступает пора «идти кормить мужей»(с), на оптимальным образом отвечающий вызовам времени — информационный. Как в этом новом укладе будут выглядеть семейные отношения, наверняка сказать нельзя — нет пророков в родном отечестве, да и в мире их тоже нет. Однако, попытки это хоть каким-то образом предсказать, спроектировать, угадать — делаются. А кадры с Дедом Морозом, вынужденным тащить несмышленую бабу на веревке в светлое будущее — на мой взгляд, есть не что иное, как аллюзия на «народные стада», которые, по словам поэта, «д0лжно резать или стричь», и которые пока не понимают света истины, к которому их стремятся приобщить посвященные:)) Бедолага истекает кровью не потому, что ее долго бил по лицу маньяк, прививая любовь к дочери (что за абсурд, как подобный трешак вообще мог прийти в голову ТПшечкам из Cosmopolitan?), а потому, что путь смены формаций долог и труден, это суровый жестокий путь, часто проходящий через боль, превозмогание и войны со сторонами, не смиряющимися с необходимостью перемен. Слабые на нем погибнут, как они гибли здесь и прежде. Причем, ведомые зачастую даже не понимают, куда и зачем их тянут, в процессе пытаются шарахаться в ужасе от теней на стенах, не представляющих реальной опасности (так, эта женщина боится ножа, который предназначен вовсе не для того, чтобы ее зарезать). Лишь на более поздних стадиях массы, словно неразумные дети, смутно начинают угадывать очертания будущего мироустройства, и даже сочувствовать тем, кто все это затеял ради их же блага, — просто потому, что есть один путь, и — хочешь\не хочешь — надо идти. Идти, продираясь через непролазные леса, поднимаясь в горы, проваливаясь в болота, пересекая все новые территории — глобализация не позволит ни одной стране отсидеться в своем уютном мирке, поскольку все связаны единой целью.


Ну, а Стокгольмский синдром, похищение, новогодний маньяк…Оставьте распущенные нюни для девочек-пятилеток и стеснительных дам из института благородных девиц. Мир — не пастбище розовых пони, а нынешний кризис — не слезинка ребенка, и пора бы уже это осознать.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

12:23 am - Лекция о правах человека, с которыми вскоре будет ассоциироваться разве что алкоголизм…

В минувший четверг мы вновь встретились с Викторией Громовой, известной нам как тренер Открытой Школы Прав Человека, но на этот раз Виктория читала лекцию, посвященную введению в систему прав человека, поскольку не все присутствующие были знакомы с концепцией прав человека как таковой. Начало было стандартным — взяв мягкую игрушку, Вика передала ее следующему участнику с просьбой представиться, рассказать о своем знакомстве с мероприятиями Открытой Школы Прав человека и, наконец, сообщить, какую ассоциацию (одно слово) вызывает у него словосочетание «права человека«. Из услышанного можно сделать неутешительный вывод: если раньше присутствующие озвучивали если не восторженные ассоциации, то уж во всяком случае и не депрессивные, окрашенные в более-менее нейтральные тона («свобода», «защита», «помощь», «достоинство»), а на сей раз ассоциации свелись к весьма печальному спектру: «нарушения», «безнадега», и, как отметила Виктория, — «ладно хоть еще не «алкоголизм»:)) Оппозиционные активисты в России не видят света в конце туннеля, куда власть загнала вверенный ее управлению локомотив, и это отражается на их восприятии будущего.


Read more...Collapse )

А пока мировая система трещит по швам, и каждому важно определить, в какой роли он будет находиться в возникшей кризисной ситуации.

З.Ы.  В унисон этому посту звучит статья на «Радио Свобода» — «Они любить умеют только мертвых».

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(2 отметились | Отметиться)

December 12th, 2016


11:45 pm - От Нигерии до РФ

Всем известное сравнение этой страны с Нигерией и давно вошедший в лексикон оборот — «северная Нигерия», «Нигерия в снегах», оказывается, имеют под собой куда более глубокие, даже мистические основания, нежели простое сходство двух стран по демографическому, экономическому и иным признакам (хотя все эти совпадения, безусловно, также не следует игнорировать). Одна маргинальная теория, имеющая, тем не менее, вполне правдоподобные следствия, позиционирует Нигерию в качестве места нахождения первой точки в едином ряду, состоящем из семи таких точек, совокупность которых образует некую линию, которая проходит через, собственно, уже упомянутую Нигерию, Судан, Сирию, северную часть Ирака (г. Мосул), Афганистан (уже чувствуете, куда ветер дует?;)) и, наконец, Россию. Таким образом, Нигерия и Россия представляют собой государства, к которым географически привязано начало и окончание этой дуги — с той лишь разницей, что России, как нетрудно догадаться, исходя из количества этих точек, особо «подфартило» — их там целых две.

[Все, кроме российских]

Read more...Collapse )

В Сети удалось обнаружить краткий список входов в катакомбы, — я бы и сама их посетила (хотя до Томска далековато, и само путешествие не из приятных, особенно в зимнее-то время), но, покуда товарищи майоры бдят, шансов обнаружить что-либо значимое нет никаких. Так что, крепость Фрасийак Тура остается без сопутствующих иллюстраций — есть только стилизованная картинка, больше свидетельствующая о фантазии ее автора, чем о реальных видах подземного города:

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(2 отметились | Отметиться)

> previous 20 entries
> Go to Top
LiveJournal.com