?

Log in

Nihil est verum...

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 20 entries

August 23rd, 2017


01:56 pm


Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)


 

August 22nd, 2017


09:25 pm - Пост для связи
Если кто-то желает оперативно со мной связаться или поведать что-либо особо ценное - не стесняйтесь и не сдерживайте ваши чувства:)) Каменты, по традиции, скринятся.

(152 отметились | Отметиться)

December 3rd, 2016


11:42 pm - «Я календарь переверну»…Подозрительные несовпадения

cyoemwbxcaak_hs


Миновал исход Шабата, и вот — новая неделя по еврейскому календарю, в то время как по календарю общепринятому неделя наступит только с понедельника, недаром он так и называется. Наивная мысль пришла мне в голову по этому поводу: если известна дата и день недели, а также то, что еврейский народ обязан хранить Субботу (причем считается, что праотцы тоже соблюдали всю Тору, включая Шабат), значит, можно составить календарь аж до самого основания мира, проверив, действительно ли день сотворения человека был шестым, а падение произошло накануне наступления Шабата? Известно, что мир был создан 25 элуля (это первый день, и вообще, очень символичная дата):


וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר יוֹם אֶחָד

Назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. Настал вечер, настало утро—день один.


Поскольку считать, перебирая каждый из ушедших в прошлое пяти с лишним тысяч годов, мне лень, с полным правом воспользовалась конвертером дат, и все равно не сошлось: 25 элуля 1 года выпало на понедельник, который в еврейской традиции — второй день:



Но, с другой стороны, первый месяц первого года — тишрей (первый человек был сотворен как раз в Рош hа-Шана), а эти несколько элульских (да простят мне такое прилагательное:)) дней — они как бы вне первого года, предшествуют ему. Но и в этом случае не складывается, поскольку 1 тишрея 1 года — понедельник, а 25 элуля (в месяце элуль 29 дней) — среда:

Read more...Collapse )


И, чтобы окончательно закруглить эту безблагодатную тему, хочется высказать уже сущностные, а не технические претензии: резонно предположить, что цель Избавителя заключается отнюдь не в том, чтобы осудить смерть, заклеймить ее позором, обвинить во всем Врага рода человеческого и уйти, но пообещать вернуться. И даже не в том эта цель, чтобы просто победить (в сознании среднего человека победа ассоциируется если не с уничтожением противника, то, по крайней мере, с его максимальным ослаблением) — реинтеграция не есть только победа ради обращения противостоящей стороны в ничто. Вероятно, подлинное избавление, как оно, к примеру, трактуется в учении Натана из Газы, состоит в собирании всех искр, упавших в царство змей и крокодилов, с последующим склонением оппонента на свою сторону, вследствие чего он перестанет наносить вред; метафорически это выражается в изымании буквы «мэм», олицетворяющей смерть, מוות: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Б-г слезы со всех лиц» (Йешаяhу). Ничего подобного современные ревнители духовных скреп нам не предлагают, да сама мысль, скорее всего, покажется им кощунственной.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(1 отметился | Отметиться)

November 29th, 2016


02:04 am - Губернатор Митин засобирался на выход

Источники сигнализируют об изменении обстановки:

Деде Митину надо заказать прощальный оркестр из числа уличных безработных, тусующихся в переходе и наигрывающих за монеты на баянах; из ограбленных предпринимателей, чьи обанкротившиеся и закрывшиеся проекты вряд ли теперь возродятся на новгородской земле даже после ухода того, кто безжалостно выкорчевывал их в течение всего времени своего пребывания на посту губернатора; из всех «благодарных» новгородцев, для которых долгие девять лет правления этого проклятого варяга оказались даже худшими, нежели знаменитая «новгородская Чикага»(с), когда при власти подвизались полчища бандитов и убийц. Пущай от Новгорода до Москвы услаждает его душу «Прощание Славянки» («Назад, в Москву, на восток/Трубы тревожный гудок!/Пришел из Ставки/Приказ к отправке/И, значит, прощай, третий срок!») Предвижу, что в ту ночь, когда mitinsg наконец умотает отсель, ввергнутый им в бездну регион будет пировать до утра.


mitin

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 28th, 2016


01:41 am - Сусанины от гностицизма

Кто привязан больше, кто — поменьше к

Миру, чьим истоком служит взрыв…

А еще с утра ушел тюремщик,

Двери за собою не закрыв.


Сгинул вдруг, и нет его в помине —

Монстра, нас державшего в цепях.

Все рабы его и все рабыни

На свободу вышли. Липкий страх


Не терзает души тех несчастных,

Что попались злыдню на крючок,

И ни в чем — ни в общем и ни в частном —

Узурпатор выстоять не смог.


Ликованье — нет ему предела,

И толпа безумцев прежних дней

На глазах стремительно редела, —

Так, что вовсе не осталось в ней


Никого. Чертог небесный светел,

Луч рассветный вниз скользнет вот-вот,

И беспечно пляшет звездный ветер

В створках распахнувшихся ворот.


—————

Сразу на ум приходит знаменитое ахматовское — «Когда б вы знали, из какого сора/Растут стихи, не ведая стыда,/Как желтый одуванчик у забора,/Как лопухи и лебеда». Действительно, утром ушел оставшийся переночевать знакомый, что служит в УФСИН, а дверь за собою и впрямь не закрыл. Надеюсь, он не обидится на эти неуклюжие средства художественной выразительности:)) Тем более, что разговор тут вовсе не о нем.

И вот еще любопытное — никто из этого, так сказать, цеха, не упускает возможности порассуждать о том, как «мы строили-строили, и наконец построили»: живописать борьбу, невероятные страдания на пути к победному финалу, эсхатологические ужасы, но еще ни разу четко не прозвучало, ради чего, собственно, затевается весь сыр-бор, чтобы заявить уже конкретно, с чувством, с толком, с расстановкой: «Материальный мир. Следующая станция — Плеромам, и расписать все эти ее плеромические достоинства. Вместо перечисления желаемых плюсов и минусов следует традиционная апелляция ко вселенскому пафосу — «Тогда спустилась из Сияющего Града Огненная Колесница, И понесла меня Сквозь Черное Солнце, Которое есть Врата. А что было после — То говорить заповедано». И в какое, скажите на милость, светлое будущее с этими сусаниными шествовать? И сами убьются (уже), и всех, им доверившихся, убьют.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 25th, 2016


10:24 am - Прах к праху

Вчера в Швейцарии погибла юная внучка Платона Лебедева, отсидевшего более десяти лет по делу «ЮКОСа» и признанного узником совести: машина, в которой она находилась вместе с неким юношей, упала в озеро в кантоне Тичино. Я любопытства ради взглянула на ее инстаграм — холеная, избалованная роскошью молодая особа, по грустной иронии судьбы давшая своему аккаунту имя леди Ди, тоже погибшей в дорожной аварии, позирует на многочисленных представленных там фото и видео, живя насыщенной жизнью скучающей светской львицы на содержании у богатенького то ли папеньки, то ли дедушки, и наслаждаясь ее — жизни — шикарными подарками. Последнее мгновение растворилось в вечности, и не осталось ни панорамного вида на предгорья Альп с террасы виллы, ни полюбившихся путешествий, ни нарочито серьезных селфи, сделанных на iPhone — ничего, кроме остекленевшего взгляда мертвых глаз.

Read more...Collapse )



Видимо, в попытке возникшие проблемы хоть как-то порешать, девушка дала глупенькое интервью охочим до чужих страданий борзописцам, слетевшимся, словно стервятники, попировать на ее беде. «Я обижена на родителей за то, что не научили жить без них», — сказала Настя, и уж в чем-в чем, а в этом я ей, безусловно, верю. Конечно, я не психолог, не психиатр и не инженер душ человеческих, чужую беду разводящий руками, и не знаю, можно ли было спасти Анастасию Солтан от сведения счетов с жизнью, но мне отчего-то представляется, что шанс на это был. Я исхожу из той мысли, что в характере отдельных личностей хорошо заметен стержень, который позволяет не сломаться в условиях жизненных перипетий; наоборот, хочется назло всем ветрам судьбы выкарабкаться, выбраться и потом показать обидчикам кузькину мать; а у других отсутствует даже намек на этот стержень, и тогда избалованную натуру в процессе переживания ею трудностей ни в коем случае нельзя раздражать своими нелепыми требованиями и тем более вводить в режим суровых ограничений (стержень от этого не появится, скорее наоборот — человек сломается окончательно). Напротив, надо всячески ублажать, баловать, давать максимум внимания, быть готовым откликнуться (и откликаться) на каждый зов, пытаться ненавязчиво отвлечь и развлечь чем-то интересным; если это возможно, уехать в другое место, где ничто не напоминает о пережитом ужасе, ни в коем случае не оставлять в одиночестве и не давать скучать, включить режим максимального благоприятствования, потакать во всем. Процедура чем-то похожа на выхаживание слабого недоношенного ребенка: мать, конечно, заменить не получилось бы, но приблизиться к этому, выступив в роли кювеза — вполне. Переводя на язык Каббалы — чистейший Хесед, никакой Гвуры, никаких рамок и ограничений; тем же, у кого в характере присутствует Гвура, кто демонстрирует стойкость в испытаниях и преодоление себя, все эти жизнеописания ни к чему; такие люди и сами справятся, без чужой поддержки или с минимумом таковой. И лишь потом, когда пройдет год, два, три, а раны хотя бы слегка затянутся, можно потихоньку, шаг за шагом, начинать исправление изначально деформированного материала через установку (опять же, очень-очень медленную) каких-то элементарных обязательств и функций. Естественно, звучать это должно не как в репортаже желтой прессы: «После лечения Анастасии родственники призывают ее выйти на работу и вернуться к обычной жизни» (теперь можно надеяться разве что на пышные похороны), а куда более примирительно: «Настя, если хочешь, пошли вместе с тобой сготовим что-нибудь вкусное, а потом я научу тебя, какие медитативные техники нужно применять, чтобы достичь глубокой релаксации и привести мысли в порядок«. И тогда, быть может, годам к сорока бедная Настя смогла бы более-менее обособиться, начав выживать в этом мире самостоятельно и даже создав семью — такую, о которой мечтала. Увы, слишком поздно. Зато Веронике с ее многочисленным семейством досталась просторная питерская квартира, ключи от которой она так долго прятала — ведь других наследников теперь нет (хотя, если решение о разводе в силу не вступило, то придется потягаться с муженьком). Она пока не понимает, что подобное решение квартирного вопроса дорого ей обойдется, и уж лучше бы она расплатилась деньгами, взяв ипотеку:))

И, да — Ему без разницы, что развоплощать: удивительную красоту или редкостное уродство; богатые и знаменитые, обездоленные и забытые — прах к праху.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 19th, 2016


11:37 pm - Параллели между Каббалой и учением валентиниан
— Ты суслика видишь?

— Нет.

— А он есть.

Я наконец-то добралась до космогонии в представлении валентиниан, и вот что имею по сему немаловажному (лично для меня) поводу сказать: трудно быть испорченным пациентом, тщетно пытающимся гнать от себя навязчивые ассоциации и неизменно всплывающие в сознании параллели с Каббалой. Есть ли эти взаимопересечения в действительности, или они — всего лишь продукт моего воспаленного измученного воображения — судить не берусь, но отчего-то сама структура мифа (или, если угодно, очертания мировоззренческой системы) напоминает, причем не смутно, а вполне конкретно, аналогичный процесс творения миров в вышеобозначенном течении иудейской мистики, или, как Каббалу еще позиционируют, уровне סוד («тайна») понимания Торы.

Смотрите сами: в начале (בראשית) существовал Бесконечный (Эйн Соф, אין סוף), в котором между желанием и объектом желания не было никакой разницы, то есть воля, еще не трансформировавшаяся из желания, не наталкивалось ни на какие препоны, да и не нуждавшаяся в такой трансформации. Из Эйн Соф возник некий прото-мир, именуемый также Адам Кадмоном (Первичный Человек), Десять сфирот которого еще не были дифференцированы и представляли собой словно одно целое, потому и весь этот мир именуется «связанным» (עקדים); таким образом между Адам Кадмоном и нижележащими, менее совершенными мирами присутствует своего рода «водораздел» в виде фундаментального закона первого сокращения (צמצום א), предполагающего как раз преобразование желания в волю. А что у гностиков валентинианского толка? У них в качестве «Эйн Соф» выступает непознаваемый Эон, тоже ставший началом всему, а гностической версией Адам Кадмона служит изначальная Огдоада или Восьмерка, содержащая четыре пары (Хаос и Мысль, Ум и Истина, Слово и Жизнь, Человек и Церковь) и пожелавшая продолжить творение, причем ст0ит обратить внимание: в иудейской традиции числом 8 обозначается именно преодоление ограничений материального мира, выход за пределы природных циклов (вспомним хотя бы символизм Хануки с его запечатанным кувшинчиком масла, которое горело в храмовом светильнике восемь дней).

Read more...Collapse )

Но мы совсем позабыли о гнозисе, и еще не поздно обратить взор к Софии — что же порождает она, мучимая страхом и сомнениями? У валентиниан считается, что Премудрость, поскольку ее пол женский, произвела «сущность без формы» (форму дает мужской пол), имя которой — Ахамот, и эта четвертая стадия порождений, Ахамот, упала за пределы Плеромы, где пребывает и поныне, являя собой наш материальный мир. И вот тут гностический концепт Валентина идет вразрез с Каббалой: Ахамот, как указывалось, сущность женская, тем самым больше напоминающая каббалистический парцуф Нукву, сфиру Малхут как низший аналог Бины (вторая буква «hей» б-жественного Имени), и об этих двух ипостасях я несколько лет назад не поленилась написать пост — «Иудаизм и гнозис: София Эхамот», в то время как мир Некудим, или Зеир Анпин Адам Кадмона — мужской парцуф, и аналоги ему надо подбирать, исходя из этого свойства. Впрочем, нам не придется ничего изобретать — все уже придумано до нас; недаром гностические идеи корнями своими уходят в такую седую старину, где аберрация дальности, сгущая туман иллюзий, сливает воедино все учения и все представления о реальности. Иные алчущие Знания (например, сетиане) полагали, что плод желания Софии, ее «незаконнорожденный сын», нареченный Иалдабаофом («Дитя из яйца»), творит наш несуразный материальный мир, в котором нет ни присущего Плероме совершенства, ни благости, точно так же, как нет их и в мире Некудим, явившемся последствием четвертой итерации от старта творения. «Растрескивание сосудов – серьезная катастрофа, обеспокоенно говорил Диоталлеви. Когда мир — жертва аборта, для обитания он неприемлем»(с)Маятник Фуко


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(10 отметились | Отметиться)

November 15th, 2016


10:23 pm - Из министра в шансонье
«— Алло, это прачечная?

— Хуячечная! Министерство культуры это!»


«Лидер группы «Бутырка» Олег Симонов заявил о готовности коллектива положить на музыку стихи главы Минэкономразвития Алексея Улюкаева. Об этом музыкант рассказал «Радио 1» во вторник, 15 ноября.

«Насколько я слышал по радио, стихи у него вполне нормальные. Конечно, мы бы их взяли в репертуар, почему нет?» — отметил Симонов.»


Источник


Вот эти вирши героя так и просятся на музыку (и зоновская тематика пускай и не полностью раскрыта, но хотя бы затронута):

«Если игра эта стоит свеч,

То только лишь геморройных,

Если чего и сумели сберечь,

Только рассказы о войнах».

А это — про традиционную нелюбовь сидельцев к властям предержащим:

«Всяко место крепко связано с предместьем,

Голос царский перебьёт прибоя грохот.

Мне теперь доподлинно известно:

От Империи не отдохнУть, но лишь отдОхнуть».

И бессребреничество у поэта было в почете, как и у всякого политического з\к:

«Баблу и злу внимаем равнодушно,

Добро и бедность вряд ли панацея.

Два полюса — а равно душу душат.

Летейский мрак за стенами Лицея».

Только зря стихоплет так скептиШно отзывался об ответственности:

«Подобно щуке рыбе фиш

На мир осклабишься из невода

И снова безмятежно спишь:

Ответственности не последует».

В России от тюрьмы да от сумы не зарекайся, — правило железное, всегда работающее безукоризненно.

Ну, а в утешение всему бараку — музыкальная пауза:



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(8 отметились | Отметиться)

01:12 am - Новгородские сосули (да, зима опять пришла внезапно)

Замечательное словцо «сосули», которым сенатор Валентина Матвиенко, также известная как Валька-стакан, окрестила свисающие с крыш ледяные наросты, этой снежной осенью стало актуальным отнюдь не только для Петербурга, — в соседнем Новгороде коммунальные службы тоже нельзя заподозрить в проявлении служебного рвения, поэтому гражданам, вышедшим на променад, рекомендуется задирать голову как можно выше, ради собственной же безопасности:



Казалось бы, что может быть проще для тех же коммунальщиков, не желающих исполнять свои прямые обязанности в виде чистки крыш, чем установка ограждения под этими крышами, чтобы зазевавшиеся прохожие ненароком не получили травмы, попав под «огонь» тающих сосулек? Тем более, на улице постепенно начинает теплеть, и пока еще редкие капли, падающие в сугробы, должны бы насторожить ответственных лиц. На что надеются эти потенциальные виновники и потенциальные же фигуранты будущих уголовных дел, если им даже красную ленточку с табличкой «Опасно» обеспечить трудно? Или лежащая на них ответственность никого не волнует, а извечная надежда на «авось» заменяет совесть?


Read more...Collapse )


Господа чиновники, взывать к вашей совести бесполезно, поэтому пригрожу, по традиции, Уголовным Кодексом, коий заповедано чтить — не искушайте судьбу, а лучше приведите в порядок крышу. Можно было бы еще на деревню Дедушке в блог губернатора Митина написать, ожидая реакции и мотивирующих 3.14здюлей окриков в адрес нарушителей, но, покуда я там забанена, поступить так не имею возможности.


sosuli


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 14th, 2016


05:42 am - Петербург через фотокамеру телефона

Просто некоторые мимолетные картинки (шла сегодня и зафоткала, хотя качество оставляет желать лучшего). Надо будет на досуге выбраться с чем-то более существенным в качестве средства фиксации — должно получиться симпатично.


Read more...Collapse )



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 11th, 2016


02:07 am - Хаос страшнее Путина?

Представители провинциальной демшизы, самозабанившиеся после участия в одной из дискуссий в Фейсбуке, стерли в кровь свои языки, вылизывая добела суку Собчак, но так ее и не отмыв. Вообще, отдельные представители российской псевдооппозиции умом и сообразительностью не блистают, предпочитая действовать по видавшему виды сценарию — «ах, обмануть меня нетрудно, я сам обманываться рад». Им любая потаскуха за героиню сойдет, а КГБист в звании майора — за «человека демократических убеждений»:


«— Вы когда-нибудь голосовали за Путина?

— Да. Однажды. Самый первый раз. Я голосовала с хорошим чувством. Это была радость большая.

— Как может быть радостным событие, когда главой государства становится сотрудник КГБ?

— Я его так не воспринимала. А был хоть один человек в семье Ельцина, когда решался вопрос о Путине, который сказал бы: «Ребята, да он вообще кагэбэшник…»?

— Может, и был такой человек. Мы же не все слышим.

— Мне из достаточно достоверных источников известно, что в тот момент об этом никто и не задумывался. И я это понимаю. Путин работал с моим папой. И он был человеком абсолютно демократических убеждений».


kseniyasobchak-300x200


Там же, в случайно попавшемся мне на глаза прошлогоднем интервью этой дамы на сайте «Исрагео», звучат полностью дезавуирующие ее речи об использовании фамилии «Виторган» в целях грядущей алии (о, какая самоотверженность! Какая самозабвенная любовь к Израилю!:)), и — вишенкой на торте — всепоглощающий страх перед хаосом, парализующий волю и рассудок конкубины:


«— С властью говорить, конечно, очень сложно. Но я категорически против любой революции. Любой, даже той, которая совершается за те идеалы, что я разделяю. Потому что революция всегда после себя сеет хаос и ситуацию, при которой утерян контроль. Для человека правоконсервативных взглядов это всегда самое страшное, что только может быть. Хаос страшнее Путина. Я не хочу в этой ситуации оказаться. У меня бизнес, ресторан, у меня куча людей, которые зависят от меня. Я не хочу глобального кризиса, при котором закрываются все банки, прекращается любая экономическая деятельность».


«Хаос страшнее Путина» — таково кредо адептов узурпатора, имеющее своим закономерным следствием культ стабильности, «суверенной демократии» и прочих мерзостей запустения. Эдди Эрикссон в своих стихах все очень точно отразил:


«Спрятался айфон не хуже страуса,

Кремль в ночи похож на шапито,

Похуй, что Никто не хочет Хаоса,

Хаос — хочет мистера Никто».


Впрочем, Собчак хаоса зря боится — она, как и Дима-айфон, найдет, куда спрятаться, особенно теперь, заимев фамилию «Виторган», о чем сама же безо всякого стыда заявляет. А вот мистеру «Никто» хаоса бояться есть резон — и возраст таков, что впору подумать не только о материальном, и бежать ему давно уже некуда — земля под ногами горит.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(25 отметились | Отметиться)

November 8th, 2016


04:28 pm - Обретение Катабазина #3

Этим летом я проявила несвойственную моей натуре щедрость и внесла свою лепту в материализацию третьего номера Катабазина, который жители Вавилона-на-Неве, как выражается недорогая редакция, могут нынче заполучить в книжном магазине «Все свободны». Вчерашний день, часу в шестом, зашла я на набережную реки Мойки, где сие злачное место и расположено. Из-за козней Демиурга зловещего бурана всюду воцарились пробки, и я брела по ледяным джунглям пешком, отбиваясь от каких-то бабушек, неизменно принимающих меня за местную и спрашивающих дорогу, и любуясь на девиц, забывших поменять резину…





А вот и цель путешествия — «Все свободны» притаился во дворе-колодце, который сам по себе — то еще атмосферное местечко:




Read more...Collapse )


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 5th, 2016


01:25 pm - Кристина Синдаловская об авторской колоде Таро

Несколько слов скажу о самом замечательном выступлении, которое мне довелось услышать на Фестивале практиков Таро (семинару посвящены две предыдущих заметки — 1|2) — его автор, Кристина Синдаловская, талантливая художница и глубокий эзотерик, рассказывала о трех Арканах: Маг, Иерофант и Солнце, связанных единым замыслом — новой колодой Таро, которая пока еще в процессе созидания. Как ни странно, этот мастер-класс выбрали только трое, и я в их числе, хотя с полной уверенностью посоветовала бы каждому если не послушать великолепное повествование автора, безусловно владеющего материалом, о котором она ведет речь, то хотя бы взглянуть на картины (жаль, качество фотографий не позволяет в полной мере ими насладиться). Впрочем, так и должно быть: много званых, да мало избранных, высокое мастерство — оно не для всех.



Read more...Collapse )


Не оставим в стороне и более «суровые» карты. Дающий доступ к энергиям нижних миров Дьявол, которому соответствует еврейская буква ע («айн», что переводится как «глаз») — собственно, в виде глаза тут и изображен. У Дьявола нет лица, это «Большой Брат, который следит за тобой«, великий материализатор. Творение в материальном мире без него было бы невозможным. Вспоминается гениальный Булгаков:


«Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»



Смерть (символизирующая перемены, переход) изображена как богиня Хель — полуженщина-полутруп с младенцем на руках; рядом с ней четыре ворона (стихия Земли) и свастика Сатурна. Кстати, вопреки профанному мнению, выпадение Смерти не предвещает физической смерти задающего вопрос. Но рисовать ее, конечно же, энергетически непросто — Кристина призналась, что смогла работать над этим Арканом только параллельно с Арканом Солнце, иначе бы сил могло не хватить.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(2 отметились | Отметиться)

November 4th, 2016


02:15 am - Фестиваль Таро: день второй

Продолжу свой рассказ о фестивале Таро, — в предыдущей части были перечислены мастер-классы, проведенные в первый день, а теперь подробнее остановлюсь на завершающем этапе этого мероприятия. Владимир Николаев, презентовавший Таро как инструмент для предсказаний и не только, рассказал такую притчу (многим наверняка известную):


Три человека возили в тележках камни.

У одного из них спросили:

— Что ты здесь делаешь?

Остановившись и вытерев пот, он устало ответил:

— Я таскаю камни.

Тот же вопрос задали второму. Он ответил:

— Я зарабатываю деньги. У меня большая семья, и я должен её кормить.

Третий человек, услышав такой же вопрос, ответил:

— Я строю храм!

Read more...Collapse )



Остальные шесть каналов — управляющие (нисходящие): Дева управляет физическим телом (ощущение удовольствия), Лев — эфирным (эмоции, созидательное начало), Близнецы — астральным (представление о связи; события, которые могут влиять; описание того, что происходит), Рак — ментальным (семья, близость), Телец — каузальным (реальная оценка ситуации), Овен — буддхиальным (внутреннее мнение).

Кстати, вот такой лайфхак — можно положить карты только на каналы, и не класть на семь тел, и уже будет в принципе все понятно. Также вкратце давалось описание по Арканам — какие что могут означать, но вы это и в своей МБК можете найти, или на любых других ресурсах Сети, либо посредством своей интуиции определите, как уже рекомендовалось в предыдущем посте.


Мероприятия десятой и двенадцатой линейки лично мне показались до такой степени скучными, что первое я фактически проспала, а во время второго безотрывно играла в телефон, посему и ваше время не стану на это тратить, ибо ничего, кроме критических оценок, выдать не способна, а скепсис мой вряд ли заинтересует читателя. Также планирую посвятить отдельный пост чудесной Кристине Синдаловской и ее колоде Таро — на мой взгляд, это единственный мастер-класс из пройденных мною, который действительно достоин быть упомянутым особо.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

November 2nd, 2016


07:45 pm - Фестиваль Таро: день первый

Я уже упоминала о прошедшем в октябре фестивале Таро, когда писала про психологический портрет по методу Алиции Хшановской, а сейчас обобщу иные выступления, посещенные в ходе данного семинара; на мой взгляд, практически не было там таких мастер-классов (за редким исключением), на которых следовало бы остановиться особо, именно поэтому я и решила свести в пару постов все увиденное там за эти два дня. Организаторы ежедневно представляли шесть линеек, по три мастер-класса в каждой, — можно было переходить с одного на другой, выхватывая обрывки знаний то там, тот тут, но для меня это было неприемлемо, поэтому, выбрав что-то одно, я продолжала слушать, даже если было ужасно скучно. Соответственно, рассказывать буду о том, что наблюдала сама, а транслировать впечатления других людей и пересказывать их с чужих слов не вижу смысла.

В первой линейке я выбрала «Расстановки на Таро» (хотя ст0ило, наверное, пойти к Константину Лаво на его «Практики Таро», но теперь уже поздно). Вела этот курс Лора Погребная из Киева, и в ней угадывался настоящий профессионал — хотя я, пожалуй, с трудом могу оценивать профессионализм в этой сфере, поскольку не являюсь специалистом, а к самим расстановкам отношусь скептически. Для начала Лора описала, что собой представляют Арканы Таро, какую смысловую нагрузку они несут. Вполне логично, что ее трактовка отчасти совпадала с классической:


Двойки — дуализм, колебания, вопросы дружбы;

Тройки — начальная завершенность;

Четверки — стабильность;

Пятерки — борьба, раздражение, трудности;

Шестерки — гармония, равновесие;

Семерки — глубина и мудрость;

Восьмерки — смерть и возрождение, смена меры бытия;

Девятки — внутренняя сила;

Десятки — новое начало, новый цикл;

Тузы — начало нового дела;

Пажи (Принцессы) — детство и юность;

Рыцари — влюбленность, мечтательность;

Королевы — женская зрелость;

Короли — мужская зрелость.


Read more...Collapse )

Автор разобрала однажды сделанный расклад и дала некоторые пояснения к нему — в частности, с помощью данного расклада можно делать не только диагностику, но и коррекцию (правда, колода Райдера-Уэйта для этого не подойдет). Для диагностики вытягиваются три добавочные карты на позицию, и из них выбирается наиболее подходящая. Оставшиеся две можно сохранить как «фору» — в тех случаях, когда ничего хорошего не выходит, используют их.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

October 31st, 2016


09:17 pm - Рав Гитик: «За власть Путина надо молиться»

Продолжу обзор выступления Гитика, чему был посвящен предыдущий пост. В нем упоминался мидраш, рассказывающий о народах мира, адресующих Б-гу претензию — «Почему нас Ты не принудил к принятию Торы?», и ответ на это парадоксальный — «Вы не принесли свои родословные, как они». Ключевое слово — «как», то есть евреи, принося родословные, стыдились своего нынешнего уровня, в сравнении с уровнем праотцов кажущегося ничтожным, в то время как народы мира своим происхождением гордились и продолжают гордиться. Но есть и еще один ответ — «Евреи исполняют 613 заповедей, а вы и семи заповедей не тянете». Имеются в виду семь законов потомков Ноя (Ноаха), известные также как «Семь Законов Человечества»; среди оных шесть представляют собой запреты (не проливай кровь, не прелюбодействуй etc), а одна заповедь является предписывающей и повелевает создать справедливую судебную систему. Вот тут, на доске слева, все они выписаны:


Эти семь законов Ноаха могут распределяться различным образом, в той или иной последовательности (обычно предписывающую заповедь располагают после запрещающих), но мудрецы сходятся в одном — эти законы соответствуют семи сфирот, Зеир Анпин+Малхут. Тут обязанность установить правосудие ассоциируется со сфирой Хесед (Милость), в то время как мне привычно размещать ее в сфире Малхут (царство, естественным образом связанное с властью и с судом как разновидностью власти). Впрочем, можно и в Гвуру поместить, памятуя о том, что суд — это справедливость (не в российском случае «самого гуманного суда в мире», конечно). Кстати, о власти российской — вы в курсе, что, по мнению Гитика, нужно молиться за Путина? Теперь в курсе — «за любую власть, кроме совсем уж бесчеловечной власти мерзавцев, надо молиться». Но почему? А якобы потому, что эта заповедь о судебной системе выполняется даже при поддержке такой власти. Я не удержалась, задала вопрос — «А где проходит тот водораздел, когда нужно прекращать за них молиться»? Внятного ответа не услышала, — точнее, такой ответ существует только в отношении евреев (и я его знала ранее): «Если власти запрещают установленное Торой, то нельзя за них молиться». А для неевреев? «А не знаю». Между прочим, я уверена, что этот ответ есть, законоучителя наверняка вывели его и для неевреев тоже, просто мне об этом неизвестно. Как бы то ни было, я против молитв за Путина, и здравомыслящим людям гораздо более близки молитвы о том, чтобы высшие силы Путина наконец прогнали.


Соблюдая 613 заповедей, эти семь законов потомков Ноаха представители народа Израиля тоже не игнорировали: в крайнем столбце приведены примеры, подтверждающие это (например, Йосеф устоял перед женой Потифара, и она свидетельствует о нем; Нимрод свидетельствует о праотце Авраhаме, который отказался поклониться кому бы то ни было, кроме Творца, и так далее). Нет только примера на запрет пролития крови (указано, что нужно понимать это не в индивидуальном смысле — ему соответствует заповедь «не убий», то есть «не становись убийцей», а в общественном — «не занимайтесь геноцидом»). Но тут не нужны свидетели, поскольку как раз в этом грехе еврейский народ никто не обвиняет.


В правой части доски есть странная таблица, — я могу предположить, что она соотносится с тремя мирами БЕА (Бриа, Йецира и Асия), куда проник «яд Змея», и где добро смешалось со злом. Если до грехопадения знание и незнание кардинально различались, то впоследствии возникла некая полумера — сомнение, отравляющее душу. Касательно любви (связи между женским и мужским) тоже возникла неопределенность — тут обозначено как «мужеложество», но по факту это любые отношения типа «унисекс», предполагающие трудность, а зачастую и невозможность различения между мужским и женским. Наконец, радость, которую мы можем испытывать от всего нового, трансформировалась в привычку (была приведена аналогия: «Купил машину месяц назад, она еще новая, но мне уже приелась»).



Еще ниже расписываются четыре вида растений, которые в праздник Суккот принято возносить в едином «букете», — по традиции, они символизируют четыре вида евреев:


*Этрог (цитрон) обладает приятными вкусом и запахом. Вкус — символ обладания мудростью Торы, а запах — исполненных добрых дел. Этрог — символ еврея – мудреца и праведника.

**Лулав (ветвь финиковой пальмы) — ее плоды обладают вкусом, но лишены запаха. Так, есть люди, обладающие мудростью, не отражающейся на доброте их поступков.

***Адас (ветвь мирта) имеет запах, но не вкус. Она символизирует евреев, исполняющих заповеди, руководствуясь верой, трепетом или любовью к Творцу, но не обширностью познаний в Торе.

****Арава (ветвь ивы) лишена как вкуса, так и запаха. Есть и такие евреи, на данный момент они не знакомы с мудростью Торы и не исполняют ее заповеди.


Применяем тот же подход, но не по вопросам знания Торы и сотворения добрых дел, а в связи с такими категориями, как «удовольствие» и «смысл». Сфира Хохма — это и удовольствие, и смысл вместе (например, ученого посещает гениальное озарение, которое воплощается в изобретении, полезном для человечества); сфира Бина — смысл без удовольствия (ранний подъем на работу — понятно, что это необходимость, но никакого кайфа она не приносит); Зеир Анпин — смысл без кайфа (примеров тому — масса, прожигатели жизни только на этом уровне и пребывают); сфира Малхут — ни удовольствия, ни смысла (гностики сказали бы, что это — суть нашего мира).


К указанным пунктам, несколько переиначенным в последней таблице, ранее уже давались пояснения, да и на предшествующих своих семинарах р.Гитик пояснял, что представляет собой уровень человека, еврея, праведника и полного праведника (в данном случае акцентируется связь с такими категориями, как стыд, боль, трепет и любовь). Причем, как выясняется из вполне реальных жизненных ситуаций, переход с одной ступеньки на другую можно наблюдать в чисто практической плоскости: так, один немецкий уноша 19-ти лет, попавший в американскую зону оккупации и прежде никогда не слышавший о зверствах своих соотечественников, узнал об этом и принял решение стать протестантским пастором, дабы, по его собственному убеждению, «замаливать грехи немецкого народа», в то время как его сын на этом не остановился, пройдя гиюр. Был еще случай с четой, жившей в одной из скандинавских стран и спасавшей евреев в годы Второй мировой войны — их дети стали сионистами и ярыми защитниками Израиля, а это и в то время, скажем так, не одобрялось тамошним обществом, уже озабоченным поддержкой «свободолюбивого арабского народа Палестины». Понятно, что их дети, подобно сыну пастора, тоже прошли гиюр. Вот примерно как-то так оно и работает.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(9 отметились | Отметиться)

October 29th, 2016


05:02 am - Рав Гитик: «Слава Б-гу, у нас все плохо»
— Циля, и где вы пропадали?! Я же переживаю! Вдруг у вас все хорошо…

Рав Гитик, месяцев пять не появлявшийся в Петербурге, сегодня жег напалмом: «У жены первого человека просто не было шансов. Змей…он же комсомолец», «Слава Б-гу, у нас все плохо», «Ламедвавник (ל»ו) — это резидент-одиночка», «Блокады Ленинграда не было», «Если 15 января 2017 года Обама уйдет на пенсию, я готов даже терпеть эту ведьму!», — и все в таком духе…


Поскольку записей я не делала, воспроизведу лишь некоторые пояснения на память — собственно, начали мы с темы, рассматривавшейся на одном из предыдущих шабатонов — «Змей, ты абсолютно прав». Да, прав и честен с искушаемыми, истинный …(подставьте сюда сами выражение по вкусу, «комсомолец» — вполне достойная характеристика:)), ибо предлагает послужить Творцу не просто хорошо, а очень хорошо, увеличив свою награду за более сложную в исполнении заповедь. Ведь какой выбор у первого человека? Между «хорошо» и «очень хорошо», вот и предложение поступает релевантное — «Ты возьми злое начало как часть себя самого, смешай святость и нечистоту, чтобы эго заслонило для тебя Волю Б-га — а затем попробуй исполняй эту волю, как прежде, с тем же радением и искусностью». Но, очевидно, это будет намного сложнее, а значит, исполняющий такую заповедь и награды удостоится гораздо б0льшей. Самое собой, рациональный компонент при конструировании достойного ответа начинает давать сбой, покуда и впрямь — «Змей всегда приходит с ratio, и его аргументы железобетонны и увесисты, как могильная плита». Хотя некий раби Симха умудряется парировать довод Змея именно с рациональных позиций, и делает это следующим образом: уже само рассмотрение всерьез провокационного вопроса, задаваемого злым началом, и последующая попытка дать на него ответ (иной, кроме как — «Простите, я вас не понимаю») — суть понижение уровня, потому что по факту влечет подмену выбора между хорошим и очень хорошим выбором между добром и злом (טוב ורע). В тему мини-зарисовка о царе Давиде — очень большие проблемы были у ангела смерти с исполнением своей миссии в отношении царя Давида, никак не получалось забрать его душу (у ангела этого несколько миссий, и имен, соответственно, несколько); Давид непрерывно учился и обращался к Вс-вышнему, занимаясь куда более одухотворенными вещами, нежели отвлеченные беседы с небесным прокурором. Тогда тот пошевелил деревце, чтобы ветви его зашумели, и едва царь Давид отвлекся, как заснул вечным сном (сон — привкус смерти в нашем мире). Вообще, у меня эта сторона творения и реакция на провокации одного «милейшего» существа неизменно ассоциируется с готовностью сыграть в лохотрон: остановился возле наперсточников, с интересом глядя на их проделки — считай, что уже сыграл на понижение, пошел на неразумный риск. Другой вариант похожей провокации — «Запрещен инцест, прелюбодеяние (например, связь с чужой женой), но, быть может, хотя бы простой разврат-то можно, он ведь не так страшен, как другие грехи?» Стал отвечать что-то иное, кроме — «Запрещено и то, и другое, а на провокации я не ведусь» — спустился на ступеньку ниже, а оппонент твой себе очередную звездочку на погоны пришпилил, а дело отправил в суд. С поколением, «чей смех — как лай собаки», эти трюки с особенной легкостью проходят, — специфика генерации, так сказать.


Кстати, в недавней рассылке от beerot.ru по урокам рава Моше Шапира, речь шла как раз о понижении духовного уровня и падении поколения, которое получило Тору, что было калькой с греха Адама на новом витке эволюции:


«Отсюда «cделаем и услышим» – отказ во имя воли Творца от всякой самости. «Сделаем» предшествует «услышим», человек готов подчиниться приказу Творца без всякого «слуха» и расчетов – без предположений, будто можно поступить иначе. Это соответствует уровню Адама до греха. Весь народ Израиля был в этот момент на уровне «Вчера по Моей воле», и потому это «сделаем и услышим» помогло ему возвыситься над ущербом, постигшим Адама, и нечистота ушла. Но еврейский народ не сумел долго продержаться на этой высоте – «Однако, как Адам, умрете». Из-за греха с тельцом евреи вновь потеряли (в определенной мере) уровень «сделаем и услышим» – «А теперь по воле змея».»


Впрочем, как упомянул сегодня р.Гитик, тому поколению падение было дано прежде всего с целью показать нам, людям будущего, наглядный пример того, как выходить из столь печальной ситуции; что предпринимать, чтобы не оказаться на дне клоаки и не погрязнуть во зле. К слову, такая клоака есть у каждого поколения, и даже чисто географически всегда присутствует место, которое служит ее аналогом в материальном мире (например, для поколения спустившихся в Египет эта страна и была таким дном; для поколения исхода из Египта это — земля Кнаан). А выход один — тшува, раскаяние, возвращение.


Продолжая повествование о потере уровня поколениями, можно отметить следующую интересную деталь в тексте Торы, на чем строится множество комментариев: известно, что, принимая Тору, еврейский народ сказал Вс-вышнему: «Наасе веНишма» (נעשה ונשמע), то есть, буквально — «Сделаем и послушаем»; сначала готовы сделать, даже не разбираясь, что требуется, потому что безусловно доверяют Вс-вышнему и питают к нему любовь, не связанную соображениями меркантильности, а потом только послушают, в чем именно состоит суть того, что требуется делать. Но в одной из глав Торы (ואתחנן,דברים,) ситуация переворачивается на 180 градусов — сначала «послушаем», потом — «сделаем»:


«וְשָׁמַעְתָּ יִשְׂרָאֵל וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת אֲשֶׁר יִיטַב לְךָ וַאֲשֶׁר תִּרְבּוּן מְאֹד כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ»

[Слушай же, Израиль, и старательно исполняй [все заповеданное], и тогда будет вам хорошо, и вы станете весьма многочисленны на земле, которая источает молоко и мед, — как и обещал вам Г-сподь, Бог ваших отцов.]

И там же:

«וַיִּשְׁמַ֤ע יְהוָֹה֙ אֶת־ק֣וֹל דִּבְרֵיכֶ֔ם בְּדַבֶּרְכֶ֖ם אֵלָ֑י וַיּ֨אֹמֶר יְהוָֹ֜ה אֵלַ֗֠י שׁמַ֠עְתִּי אֶת־ק֨וֹל דִּבְרֵ֜י הָעָ֤ם הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר דִּבְּר֣וּ אֵלֶ֔יךָ הֵיטִ֖יבוּ כָּל־אֲשֶׁ֥ר דִּבֵּֽרוּ»

[«Господь услышал ваши речи, когда вы говорили со мной. ‘Я слышал слова этого народа, который говорил с тобой, — сказал мне Г-сподь. — Они хорошо сказали.»]


Здесь, в этой главе, где Моше вновь напоминает установления Б-га, есть достаточно, на первый взгляд, несостыковок: допустим, он говорит: «Храни день субботний» (שמור את-יום השבת), в то время как заповедано — «Помни (זכור) день субботний», но все такие места подробно объясняются мудрецами (в данном случае: «шамор» и «захор» — это как одно). И вышеприведенная неувязка с порядком слов тоже обыгрывается определенным образом, комментариев на нее хватает. Почему же Г-сподь теперь отвечает — «Они хорошо сказали», если на Синае евреи заявляли наоборот — «Нассе веНишма«, «сделаем и послушаем», то есть они своей готовностью принять Тору опередили другие народы, которые занимались тем, что изыскивали выгоду в ее принятии, спрашивая, что в ней написано? Народы мира интересовались — мол, сперва нам надо понять, что за Тора, зачем она нам, а мы уже подумаем, принимать или нет, после того, как услышим объяснения. Ишмаэль, узнав, что Торой установлен запрет воровства, заявил — «Ну как же, ведь воровство — это то, чем мы живем» (это теперь там руки отрубают за кражу, потому что надо было останавливать чем-то неконтролируемое падение); Эсав аналогичное ответствовал на запрет убийства (причем так себя и не обуздал). А евреи приняли безропотно, не задавая массы вопросов, и вдруг теперь уподобились всем остальным, кто не удостоился, сказав — «Слушай и исполняй»? Тогда народы мира могут с полным правом предъявить претензию — «Они не сами изъявили желание так поступить, а Ты их принудил, заставив принять Тору. А нас почему не заставил? Тогда мы бы тоже так смогли! Или есть любимые дети, а есть, скажем так, не очень?» И эта претензия небезосновательна, а ответ на нее, на мой взгляд, парадоксальный — «А они принесли родословные».


Ну и что, что принесли? Как будто у Ишмаэля родословных нет (арабы знают своих предков до седьмого колена, причем без каких-либо генеалогических изысканий в архивах, как мы привыкли). Эсав…ну, здесь вообще без комментариев (хватает и того, что он из потомства Ицхака, что само по себе значимо. На сегодняшний язык переводя — семьи европейской элиты, вот это все). И что с родословными не так? Все с ними в порядке, естественно, и не в биологическом происхождении суть (хотя и в нем тоже, но не только). Просто, глядя на праотцов, от которых они произошли, и на то, где они находятся теперь, сравнивая их и себя, эти евреи, принявшие Тору, сгорали со стыда — настолько серьезно переживали они свое падение. А всего этих уровней четыре — во всяком случае, тех, что достижимы в ходе воплощения в материю, и им поставлены в соответствие следующие эмоции:

* уровень человека — стыд;

** — уровень еврея — боль;

*** уровень праведника — трепет;

**** уровень полного праведника — любовь.


И вот, обещание — «наасе», «сделаем», связано с таким типом людей, как полные праведники («цадиким гмурим», צדיקים גמורים), которых в каждом поколении как минимум 36, что составляет половину++один от 71. Из 71 судьи состоял Санhедрин, существовавший в ту пору, когда б0льшая часть еврейского народа проживала в Стране Израиля, и, по-видимому, теперь, когда евреи вновь обрели свою землю, вернувшись туда, дело за воссозданием Санhедрина. Рав Гитик не исключил, что все 36 полных праведника сейчас находятся именно в Израиле, и рассказал между прочим такую занимательную историю (по его утверждению, абсолютно реальную): несколько лет назад некий ученик явился к раввину со своей крайне непростой ситуацией, решить которую никак не удавалось. Раввин выслушал его и констатировал, что помочь здесь ничем не может, но подсказал возможный выход, который состоял в обращении к полному праведнику, дабы тот поспособствовал разрешению создавшихся проблем. Но где его, полного праведника, найти? Обычно такие люди скрыты от посторонних глаз и никак себя не афишируют; это своего рода «резиденты-одиночки», каждый со своей специальной задачей. А тут еще этот юноша и его проблемы…Праведники, должно быть, могут каким-то образом вычислять цадиким гмурим, видеть их в некоторых случаях, потому что находятся всего лишь на ступень ниже, но в целом это личности крайне непубличные. И вот, подсказывает этот раввин своему ученику, как полного праведника найти — «Отправляйся на стройку, спросишь там такого-то и обратишься к нему со своим делом». Кто обычно в Израиле на стройках работает? Не на высших должностях типа начальника проекта, не прорабом и даже не в сфере, например, промальпа, что довольно неплохо оплачивается, а вот конкретно, простым рабочим? Контингент таких работников специфичен и состоит преимущественно из русскоязычных олим да арабов, и среди них неожиданно предлагалось отыскать полного праведника.  Пришел тот ученик на стройку, только хотел спросить, где указанный субъект работает, а тот, даже не поворачиваясь к нему лицом, отвечает — «Проблема твоя решена, а раввину, что тебя отправил, передай, что больше он меня никогда не найдет«.


На одном из предшествующих занятий речь заходила о «смыслах радости», и в этом контексте уровень полных праведников связан со сфирой Гвура; выше — только уровень Машиаха. Но, если взглянуть с другой стороны, то эмоцией здесь будет любовь, а соответствиями — сфира Хохма, Письменная Тора и зрение, тогда как праведники — сфира Бина, Устная Тора (в отличие от Письменной Торы, здесь уже фигурируют объяснения мудрецов, отражается их понимание и рассуждения) и слух (возвращаясь к началу — то самое «наасе венишма»), а эмоция — трепет.


Но сейчас количество праведников исчезающе мало — поколения деградируют, а некогда единая душа первого человека, расколовшаяся на множество мелких душ, ныне распылена тонким слоем на семь с лишним миллиардов тел. Ярко сиявший свет все сильнее приглушается, как бы разделяясь на все потомство Адама. Очень гностичные рассуждения, на мой взгляд; потому-то гностики поздней античности и не рекомендовали рожать детей — не только ради прекращения страданий, которые неизбежно влечет нисхождение в материю, но и дабы не рассеивать Свет (вспомним спор на тему — «Что лучше: родиться или пребывать нерожденным?» и ответ Шамая, по которому будет установлена hалаха в будущем мире). Хотя, говорил рав Ашлаг, что нет свободы воли в прошлом, но зато сейчас, вот в этот самый момент, она есть. Как понимать его тезис? Если «нет свободы воли в прошлом», значит, это падение было предопределено, Вс-вышний желал такого исхода, однако ни в коем случае нельзя отчаиваться; осознав, что падаешь, не следует считать себя негодяем и мерзавцем. Ибо в данный конкретный миг свобода выбора существует: подняться и идти дальше или остаться лежать (опция: продолжить падение). И, ежели заниматься самобичеванием, то и не встанешь никогда. Отсюда парадоксальное «Слава Б-гу, у нас все плохо», — и, даст Б-г, еще будет хорошо.


Поскольку этот пост посвящен больше философским, нежели геополитическим материям, я пропущу подробный разбор утверждения о «блокаде, которой не было» (вкратце: если поделить запасы хлеба на число людей, то получится около 800 грамм в сутки, что вполне достаточно, чтобы не погибнуть с голоду; кроме того, оккупация никогда не была полной, поскольку всегда сохранялся открытый выход на берега Ладожского озера — более подробно у Марка Солонина). Не стану соглашаться с этими выкладками, но и опровергать их тоже не буду — пусть каждый в меру своего понимания определит собственное отношение к вопросу. Задали вопрос и про Обаму — мол, а как же несбывшиеся прогнозы? Ответ был таков, каким я его представила в первом абзаце: «Ну, если оно рассосалось, а Обама 15 января 2017 года уйдет на пенсию, я готов потерпеть даже эту ведьму, Хиллари. Она же ведьма, натуральная». Может, во второй день политические штудии будут более насыщенными:))


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(16 отметились | Отметиться)

October 26th, 2016


06:40 pm - «Мое Антоново», награждение

Посетила выставку фоторабот в Антоново (про конкурс писала ранее), получила презент от организаторов — книгу о Новгородской духовной семинарии, которая мне, откровенно говоря, малопотребна. Впрочем, о дареном коне речь уже шла, повторяться не стану, а книжка ведь кушать не просит, так что пускай стоит себе спокойно на полке. Но, по крайней мере, приобщилась к прекрасному, взглянув на труды победителей — правда, в ходе организации выставки не было учтено, что фотографии, повешенные напротив окон, да еще и под стекло, начнут нещадно бликовать, на что жаловались не только посетители, но и телевизионщики, пришедшие это действо поснимать.

*Вот, опять она заявилась из своего Питера и все раскритиковала*

На самом деле, организаторы, несомненно, молодцы; мероприятие в принципе удалось, а недостатки, я уверена, они при планировании и проведении очередных конкурсов исправят. А со своей стороны мне остается лишь выразить свою благодарность и пожелать всем нам удачи.

З.Ы. Победителем в одной из номинаций стал один из френдов, Павел Колосницын, которой любезно согласился быть запечатленным на этом кадре:



И еще вам картинок с выставки:

Read more...Collapse )




Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

October 25th, 2016


03:23 am - Психологический портрет по методике Алиции Хшановской

Поскольку пока не было возможности разобрать записи по прошедшему фестивалю Таро, куда я случайно попала в минувшие выходные, выложу только наиболее простенькую вещь (в программе она стояла под названием «Психологический портрет по методике Алиции Хшановской»). По идее, в Сети на этот счет наверняка что-нибудь есть, хотя я не смотрела. Сам метод представляет собой, по-видимому, некую комбинацию нумерологии и Таро. И вот в чем его суть: берется дата рождения — день, месяц и год. Если день рождения меньше или равен 22, то так и остается; если больше, из него вычитается 22 (например, 27 марта: 27-22=5). Цифры года суммируются, и далее применяется та же схема — если больше 22, то из получившейся цифры вычитается 22, например: 1987=1+9+8+7=25>22—>25-22=3.



Теперь это все великолепие расписывается по позициям: первые три уже есть (собственно, вышеуказанные день, месяц и год; символизируют периоды от 0 до 25 лет, от 26 до 50, от 51 и далее), а остальные позиции считаются, исходя из известных:

Позиция 4= позиция 1+позиция 2. Значение: проблемная точка;

Позиция 5= позиция 2+позиция 3. Значение: то, что ценится на сознательном уровне;

Позиция 6= позиция 4+позиция 5. Значение: скрытые таланты;

Позиция 7= позиция 1+позиция 5 (как вариант: позиция 3+позиция 4, результат совпадет). Значение: миссия;

Позиция 8= позиция 2+позиция 6. Значение: дары для реализации мисссии;

Позиции 9-11 пропускаю (там что-то про карму);

Позиция 12= позиция 7+позиция 8. Значение: точка комфорта.


Был взят пример — 29 мая 1989 года:



То, что обозначено римскими цифрами — это Арканы, из которых часть несет мужские энергии (например, IV, V, XI, XV), часть — ярко выраженные женские (II,III,XVII), но есть и нейтральные (VI,IX,XII). В принципе, значения Арканов общеизвестны (можно взглянуть, например, тут), так что нет надобности приводить все; отмечу лишь некоторое, что успела записать непосредственно с фестиваля:


II (Верховная Жрица) и III (Императрица) транслируют разные энергии и как бы символизируют маму разного возраста (Жрица — старше). Императрица — творческая и материалистичная женщина; если у обладателя, помимо прочего, присутствует XIII аркан, то он готов следовать поговорке «красота требует жертв» до конца (ботекс, пластические операции). Если этот Аркан перевернутый (это когда он повторяется дважды в позициях 1-6), то означает либо чрезмерную заботу о себе, либо, наоборот, неухоженность, проблемы с пониманием эстетического;

V (Иерофант) — ответственность и контроль, желание власти, а также духовная власть, обучение;

VII (Колесница) — на первой позиции может означать частые перезды, раннее начало трудовой деятельности;

VIII (Справедливость) — женская энергия, но более жесткая; руководствуется логикой, подсчитывает («Ты мне сделал столько-то, я тебе — столько-то»);

XI (Сила) — мужская энергия; может означать хорошее здоровье; перевернутая — агрессивность, эгоизм;

XIII (Смерть) — женская энергия, но жесткая. Если присутствует в позициях 1-3, то окружающие интуитивно отгороживаются от обладателя этих Арканов, обходят его стороной. Так происходит потому, что большинство людей предпочитают стабильность, а трансформироваться, как-то меняться не хотят;

XVI (Башня) — стихия земли, структура, систематичность, иерархия (кстати, некоторым образом перекликается с определенными каббалистическими соображениями);

XVII (Звезда) — женская энергия, близкая к энергии Императрицы (изобилие, обладание, хотят чего-то исключительного), но более далекая и холодная;

XVIII (Луна) — женская энергия, карта интуиции, часто присутствует в портрете психологов;

XX (Солнце) — политика, общественная деятельность;


Ведущая этого курса продемонстрировала несколько портретов, в том числе известных персон, — например, Горбачева, у которого явно видны женские энергии и миссия (Солнце — политическая деятельность).





А вот мой портрет. Очень так…гностичненько смотрится:))



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

October 24th, 2016


02:24 am - Мудрость человека во власти языка

А вот еще теуду (докУмент:)) удалось заполучить, что удостоверяет мое знание иврита на некотором уровне. Сдавала и на более высокий уровень (ב), и сдала, но он сертифицирования не предполагал, так что бумажку за него не дали. То, что иврит еще как пригождается даже тем, кто не планирует совершать алию — это эмпирический факт, репрезентацией коего являются такие вот тарологические семинары, на одном из которых я на досуге побывала: процентов 95 его участников (и процентов 70, если не больше, мастеров) не только не в состоянии прочесть ни единой буквы (хотя работающие с соответствиями и не обходящиеся без отсылок на Каббалу товарищи просто обязаны уметь понимать лашон кодеш), но и допускают банальные ошибки в формулировках и терминологии, что демонстрирует их вопиющую безграмотность. В особо запущенных случаях такой подход представляет собой элементарное нарушение техники безопасности — к отдельным практикам категорически недопустимо приступать без подготовки; это и с подготовкой-то, причем неслабой, весьма опасно. Sad but true. В общем, не надейтесь на авось, займитесь ликбезом.


חכמת איש ביד הלשון — «Мудрость человека во власти языка»


(Бен Сира)


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(9 отметились | Отметиться)

> previous 20 entries
> Go to Top
LiveJournal.com