?

Log in

Nihil est verum...

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 20 entries

August 23rd, 2017


01:56 pm


Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)


 

August 22nd, 2017


09:25 pm - Пост для связи
Если кто-то желает оперативно со мной связаться или поведать что-либо особо ценное - не стесняйтесь и не сдерживайте ваши чувства:)) Каменты, по традиции, скринятся.

(152 отметились | Отметиться)

February 22nd, 2017


03:07 am - Чтобы потерять свободу, от нее надо отказаться
«И убийцы, и убитые — люди, вот в чем страшная правда»
(Джонатан Литтелл, «Благоволительницы»)

Приняла тут недавно участие в одной из программ, где, разбирая первую главу книги Шмот, получила возможность задуматься о смысле таких вроде бы избитых понятий, как «свобода» и «рабство». Если в первой книге, Берейшит, в основном описывается действие принципа воздаяния (знаменитое «мера за меру» — «мида ке-негед мида», מידה כנגד מידה), и оно же иллюстрируется случаями из жизни отдельной семьи, то о свободе и рабстве Тора говорит на примере целого народа.

Действительно, Яаков, его сыновья и домочадцы числом, как сказано, семьдесят душ, входят в Египет и поселяются в земле Гошен (той самой, которая была подарена фараоном еще Саре), постепенно разрастаясь и превращаясь из племени в целый народ. Впервые в Торе евреи названы «народом» (עם) именно здесь, в главе «Шмот»:

«И восстал новый царь над Египтом, который не знал Йосэйфа, И сказал народу своему: вот, народ сынов Исраэйлевых многочисленнее и сильнее нас. Давай перехитрим его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, присоединится и он к неприятелям нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны.»

Read more...Collapse )

В этой связи всякий диктатор вынужден решать несколько глобальных задач, одной из которых становится медленное приучение жертвы к тому, что она бессильна против судьбы (генеральной линии партии и правительства, воли арийской нации etc), и что сопротивляться не нужно, поскольку это попросту бесполезно. Но ведь и с противоположной стороны все непросто — как заставить людей переступить барьер, за которым неминуемо следует убийство себе подобных? Ведь у этих солдат, офицеров и прочей Росгвардии военщины мама с папой были, которые им в детстве говорили, что людей даже бить нельзя, нехорошо это, а тут приходится убивать, и убивать массово…Классическое решение — расчеловечивание жертвы, ее дегуманизация. Так, национал-социалисты обозначали евреев как Untermenschen, а население стран, которые подвергались захвату — варварами, так сильно отличающимися от цивилизованных людей, что уже почти переставшими быть людьми. А если речь вести о рабах, которые у одного из античных философов названы «говорящим орудием» — то оные мыслились попросту «ходячими мертвецами», «живыми мертвыми» (подобным образом слово «раб» передавали египетские иероглифы), и постепенное низведение жертвы в сознании будущих убийц до состояния недочеловека рано или поздно давало свои жуткие плоды.

Фараон из книги Шмот уже хочет убивать, но приходит к этому медленно, неторопливо, лишь к 22 пасуку (стиху), где рассказывается о начале геноцида. Диктатор переходит к открытым действиям только тогда, когда убеждается, что ему не окажут сопротивления, что никто не борется и не защищается (ведь рабы не приучены защищаться). А до этого идет процесс, складывающийся в конце концов в стройную картину. Из этого следует пугающий вывод: чтобы потерять свободу, от нее надо отказаться, надо признать себя рабом, а свою ментальность — рабской. Пока этого не произошло, всегда остается шанс нарушить замысел «фараона», какой бы пост он ни занимал и в какую эпоху бы ни жил.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

February 13th, 2017


02:26 am - Алексей Одинг: «Путинизм падет, придут голод и разруха»

Сегодня в «Открытом пространстве» прошел час политинформации разбор кейсов по делам, связанным с выборами, который проводил общественный защитник Алексей Одинг. И вот что любопытного Алексей Одинг нам рассказал (своими словами попытаюсь передать мысли автора).
Избирательный, значит, процесс, — как работает функциональная схема. Возьмем путинский избирком — кого мы в нем видим? Жулики активные (получают 100 местных тугриков за труды) — раз, жулики пассивные (получают в 10 раз меньше) — два, и, скажем так, «христосик», который готов ничего не получать и даже сам при случае доплачивать (временем своим и силами) — три. Только его одного, «христосика», реально интересует избирательный процесс, а всех остальных ничего, кроме лавэ, не волнует совершенно. Ну, а сами выборы? А сами выборы — это ритуал: два притопа, три прихлопа, пять приседаний, десять поклонов и один раз приложиться к сапогу. Пассивные жулики смотрят на верховного жреца и кивают, а активные жулики бегают в ТИК за указаниями и делают все, что там сказали, а «христосика» изолируют, чтобы под ногами не мешался. Вот так все и работает, но есть проблема: иногда пассивные жулики начинают артачиться, говоря: «А нам говорили, что вот тут два притопа, три прихлопа и целовать сапог, а теперь говорят — еще и пять приседаний, и только потом — сапог. Мы на это не подписывались!» Из 10 пассивных жуликов шесть готовы нести бремя жульничества до конца, а четверо ерепенятся. Тогда их заменяют точно такими же, но, поскольку взбрык обычно происходит в последний момент, то в решениях даже забывают поменять фамилии старые на новые.

Кстати, тайна сия велика есть: как об изменениях в составе УИКа узнает, к примеру, председатель? Или в случае, если назначают нового председателя, который не знает ни старых, ни новых членов УИКа — как происходит их знакомство? Теоретически, в ТИКе лежат все данные о членах УИКов, но ведь они там в строго определенном месте лежат — надо знать, где именно, прийти, взять, открыть, посмотреть. А как коммуницируют между собой ТИК и УИКи, если нет официальной электронки, а журнал входящих почтовых сообщений обычно девственно чист? Чудо чудное, диво дивное, вообще говоря…

А вот еще такая загогулина: выборы требуют денег, а как осуществляется круговорот этих денег в природе избирательном процессе? Выделенные ЦИКом и направленные в субъекты, эти средства затем поступают в ТИКи, а далее куда? Помощь зала — «Поступают на карточку председателю конкретного УИКа». Так вот где собака зарыта — выделяются средства УИКу, но поступают они на какую-то неведомую карточку председателя, который, с одной стороны, является должностным лицом, а с другой, когда его, пардон, за задницу возьмешь, таковым быть сразу перестает — во всяком случае, по его собственным утверждениям. Этакий дуализм: с одной стороны, деньги на чьей-то карте, а с другой, считается, что финансирование поступило в УИК, хотя сами члены УИКа знать об этом не знают. Опять же, тратить средства необходимо по плану (по смете), а затем о потраченном отчитаться: купили занавески (1 шт.) — 10 руб., карандаши (5 шт.) — 3 руб., вознаграждение пассивным жуликам — 1000 руб., и так далее. Смета должна утверждаться коллегиально, хотя далеко не везде так происходит, а после дня голосования наступает, как известно, аврал, и длится он более-менее протяженный период. При этом в течение 10 дней, прошедших со дня голосования, УИКу необходимо отчитаться о потраченных средствах и сдать финансовую отчетность. Как распределить сумму? Понятно, что в соответствии с дежурствами и вообще объемом работы каждого жулика члена: кто-то активно участвовал, кто-то — нет. Также должно быть принято решение о сроках выплат; решением УИКа устанавливаются и так называемые «ведомственные коэффициенты», а еще нужен табель (ведь кто-то больше отработал, кто-то меньше, делить приходится пропорционально времени и с учетом этих коэффициентов). Кроме табеля, потребуется еще расчетная ведомость, а на основании нее — платежная ведомость, где будут расписываться о получении денежных средств, и весь этот набор бумаг — по каждым выборам отдельно (sic!), а предоставить отчет по фактически произведенным затратам необходимо в течение этих десяти дней. Реально ли это, если делать все действительно честно, а не превращать выборы в карго-культ?

Кстати, если в УИКе после выборов остаются какие-то деньги, есть обязанность оформить их как возврат и вернуть, однако далеко не всегда это происходит — так, например, в Адмиралтейском районе Петербурга некоторые председатели УИКов постеснялись это сделать, и теперь с ними судятся.

А какой смысл вообще способствовать тому, чтобы выборы были честными? Не легитимизирует ли борьба с жуликами, равно как и все наши прочие действия, путинскую систему? На этот вопрос есть страшный ответ. Нет, не легитимизирует, поскольку, что бы мы на данный момент, после прохождения точки невозврата, ни делали, это не играет особой роли для нашей нынешней жизни, но будет играть основную роль в дальнейшем, поскольку режим путинизма в России обречен, его ожидает неминуемый крах. Когда и в результате чего этот крах произойдет, неизвестно, хотя почти очевидно, что это случится еще при нашем поколении, и что вряд ли Карфаген рухнет благодаря потугам оппозиции. А что будет после? Хаос, развал, разруха, голод — все это некоторые из нас уже проходили в не столь уж и далеком по историческим меркам прошлом. Одним из средств преодоления гуманитарной катастрофы в прошлый раз стала помощь стран Запада, которая в силу неожиданности процессов, протекавших на постсоветском пространстве, была фактически бескорыстной, благотворительной. На сей раз все будет иначе — помощь станет сугубо меркантильной, направленной на достижение одной-единственной цели, речь о которой пойдет ниже. И вот, чтобы эту помощь отправлять не на «деревню дедушке», а кому-то, кто будет ее распределять должным образом, нужны законно избранные органы власти, имеющие кредит доверия и внутри страны, и вне ее.

В свое время мы допустили ошибку — позволили Ельцину разрушить принцип сменяемости власти. Танками парламенты не меняют, и парадигмами из разряда — «Кто угодно, только не Зю» — в подлинно демократическом обществе не руководствуются. Как результат — мы получили несменяемого президента, которого забрала биологическая реальность, и второго президента заберет она же, нужно лишь подождать какое-то время. Как мы воспользуемся этим шансом? Шансом, который был предоставлен распадом СССР, воспользовались крайне бездарно.

Кто-то спросит — если так, почему же путинизм до сих пор не пал, несмотря на все возгласы идейных противников и оппозиционных публицистов, предрекающих «распад РФ» едва ли не по пять раз на дню? Тем более, раньше этот режим куражился внутри страны, а теперь он выполз наружу, и не нашло никого, кто соизволил бы свершить хоть какую-то справедливость…Лично мне было совсем нетрудно ответить на этот вопрос, и я здесь оказалась права — прежде всего, он не падает благодаря армии (какой бы слабой и беспомощной она ни была) и наличию ЯО. После того, как системе придет конец, помимо бесконтрольного ЯО, до которого будет способен дорваться кто угодно, результатом станет 140 миллионов беженцев, ринувшихся в сопредельные страны. Уже ради того, чтобы эти беженцы сидели у себя дома, развитые страны будут готовы — на этот раз с чисто рациональных позиций, само собой, — оказывать гуманитарную помощь. Отсюда, кстати, следует ценный вывод для тех, кто привык готовить пути отхода заранее: заблаговременно обзаводитесь вторыми гражданствами (впрочем, кто был способен это сделать, давно уже соизволил, а все остальные не могут или не хотят, а значит, с довольно высокой долей вероятности просто погибнут). В этой новой действительности кого быстрее «поставят» на управление — лидера, который провозглашает громкие и красивые лозунги, но понятия не имеет, где находится, к пример, Ленинградская АЭС, или условного ФСБшника Сидорова, никому не известного, зато эту самую АЭС непосредственно контролирующего? Вот потому-то к моменту краха должно быть сформировано четкое представление о том, как работает избирательная система и как ее улучшить, чтобы эти первые выборы были демократическими.

З.Ы. Не вполне согласна с автором лишь в тех его рассуждениях, которые касаются голода и разрухи. Чтобы в такой богатой стране, как Россия, сотворить голод и разруху, нужна чья-то злая воля, и в таком случае носителя этой воли проще обезвредить, чем устранять последствия его деяний. Впрочем, история показывает, что это не всегда удавалось своевременно, и тогда, — да, и голод, и разруха, и прочие такие ужасы, которых и врагу не пожелаешь. А нарушение принципа сменяемости власти давно царит не только на вершине вертикали, но и в самом ее низу — в отдельных регионах губернаторы правят разве что не десятилетиями, да еще имеют наглость уповать на третий срок. Допустим, на Новгородчине, что соседствует с Ленинградской областью, опротивевший жителям губернатор Митин правил с 2007 года, и сняли его лишь потому, что так решено было в Москве. И мало кто сомневается, что из Москвы теперь пришлют очередного варяга-подонка, который продолжит лгать, жульничать и обирать народ.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

February 8th, 2017


04:10 am - Топографического кретинизма пост

Подумалось тут, что топографический кретинизм, приписываемый женщинам и детям — скорее байка, чем реальность, свойственная таковым на самом деле. Вспоминая себя в детском возрасте, обнаружила несколько случаев, когда о проблемах с ориентированием на местности не было и речи — скорее, наоборот, удавалось продемонстрировать не совсем заурядные способности к отысканию путей. В первый раз — а мне тогда исполнилось семь лет — вместе с классом я отправилась в театр драмы им. Достоевского, что находится в Новгороде, на противоположном от нашей школы берегу Волхова. Посмотрев спектакль (уже не помню, какой именно), дети спустились в фойе, где оказалась такая толпа народу, что в ней немудрено было потеряться — именно это со мной и приключилось, а одноклассники, ведомые учителями, тем временем отправились назад, к школе, решив, что отставших, возможно, забрали родители. Пошатавшись минут 20 по вестибюлю и осознав, что своих я уже не найду, решила выбираться самостоятельно, и пешком пошла через мост, по набережной, через парк и домой — всего 2 с небольшим километра.



Не могу сказать, что пройти их — это прям некая заслуга для семилетнего ребенка, скорее, банальность, даже если ребенок практически никуда, кроме школы и двора, не бегает, но все же умение сориентироваться и не расплакаться от обиды — похвально. А в наше время, когда родителей призывают до 12-летнего (sic!) возраста встречать чад из учебных заведений и провожать их туда, а также усаживать в автомобиле в детские кресла (на минутку — в 12 лет у девушек уже кое-какие физиологические изменения возникают, а раньше их в этом возрасте замуж выдавали) — подобное поведение и вовсе выглядит героическим. Кстати, училка, когда моя мать, не обнаружив меня в школе среди других учеников, пришедших из театра, поинтересовалась тем, где они меня потеряли, заявила — «А я думала, вы ее еще там забрали», а на родительском собрании обозвала меня «маленькой преступницей» — мол, 7-летний ребенок незаконно и без спроса ушел один. Эта дама могла быть сколь угодно великой пророчицей, но в наши дни преступницей оказалась бы она (в начале 90-х всем было по барабану). Впрочем, Б-г с ней — скорее всего, в силу преклонного возраста она уже давно не в этом мире.

Другой раз все было круче — поздним зимним вечером волею обстоятельств мне, 9-летней пигалице, пришлось покинуть дом и отправляться — ни много ни мало — в новгородское депо. Кто знает, что это за место — содрогнется. Большую часть пути я, конечно, проехала на автобусе — тогда они ходили исправно даже вечерами, а весь путь составлял более 4 км:



И вот, выйдя в Колмово, в темноте я пошуровала через почти неосвещенный в то время Базовый переулок — место мрачное и неприятное, отличавшееся типичной для тогдашних промзон заброшенностью. Хотела показать на яндекс-панораме — фиг там, это даже снимать никто не захотел. На гугле, впрочем, есть, и даже один из типичных обитателей запечатлен:

Во тьме, конечно, выглядела эта гордость нашего города еще эпичнее — поскольку фонари отсутствовали как данность, пришлось довольствоваться естественным освещением (не могу сказать, светила тогда луна или нет); в кустах круглогодично гнездились алкаши и лица бомж, а цеха предприятий, к тому периоду уже основательно разграбленные, взирали на мир пустыми глазницами разбитых окон…Сейчас бы я, пожалуй, не пожелала совершить там ночную прогулку, а в детстве все воспринимается куда легче, без особой боязни. Хотя, такие походы наглядно демонстрируют верность максимы — «Думай хорошо, и будет хорошо» — ибо и тут, в Петербурге, доводилось забредать в темное время суток в такие места, где местные и днем-то без травмата не ходят, и пробираться в них наугад. А после Базового переулка путь лежал через железную дорогу (тоже опасно, но поезд, по крайней мере, нетрудно увидеть и своевременно отойти), и непосредственно через само депо. Последнего, кстати, я боялась куда больше — в этом месте тебя не оставляет ощущение постоянного и очень внимательного наблюдения со стороны кого-то невидимого, а уж ночью это место приобретает совершенно жутковатую атмосферу. Но, в любом случае — обладатель проблем с ориентированием едва ли смог бы проделать такой путь в одиночку в детском возрасте.

А папенька мой рассказывал (хотя не исключаю, что он слегка приукрашивает:)), как он — трехлетка — в конце 60-х на велосипеде добирался от Щусевских бараков (тогда полгорода в них жило) до ул. Зелинского, где находится детский сад, в котором работала его мать:



Конечно, машин в городе тогда практически не было, а значит, не было и особого риска, и, тем не менее, такие подвиги вызывают неописуемый восторг — получается, что в принципе, как только человек осознает себя в качестве отдельной личности (пускай и не в три года, но не позднее пяти), так он уже становится способным ко вполне приличному ориентированию в пространстве, что бы ни говорили родительницы, полагающие детей своим придатком едва ли не до их (детей) пенсии.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

February 5th, 2017


01:32 am - Так называемое «волонтерство»: как чужими руками жар загребать

[Отрывок из дискуссии о Навальном]

О волонтерах в РФ собиралась кое-что сказать, потому как, что называется, «не могу терпеть», — тем более, полученный обширный опыт к тому располагает. Сразу оговорюсь, прежде чем начать — есть неплохие (главным образом, неполитические) проекты, нацеленные на реальную помощь, а не на самопиар организаторов или стяжание ими известности вкупе со мздою, но их исчезающе мало, а в основном этот сектор представляет собой крайней степени безблагодатность и печаль печальную.

Вот, например, одна из организаций, в которой вроде как должны понимать мотивацию приходящих туда поволонтерить. Приходишь, откровенно заявляешь сидящим там в штате сотрудникам (которые, понятное дело, не волонтеры, поэтому на волонтеров смотрят как на…эмм…зловонную субстанцию) — «Вы, надеюсь, понимаете, что, если бы мне нужен был опыт, то я бы в коммерческую сферу пошла, где оного опыта вдоволь, а параллельно еще и заработала бы. Быть может, вы полагаете, что я так сильно пекусь о людях, чьи права нарушены, которые страдают от того, что им нечего кушать, негде жить; кого прессует полиция? Ага, как бы не так! Я вам честно скажу — меня тоже прессует полиция, у меня многочисленные проблемы, перечислять которые я сейчас не стану. Кто бы позаботился о моих правах? Вы не желаете? А то я с удовольствием предоставлю вам это право. Таким образом, я сюда пришла только и исключительно для того, чтобы защитить связанный с волонтерством проект, который мне дали, а больше не для чего. А проект этот я защищаю лишь потому, что это — необходимое условие для присутствия на тех лекциях, где можно узнать много чего интересного, вот и вся разгадка — она, как вы понимаете, проста». То есть, все честно и откровенно рассказала, но в ответ — недоумевающий взгляд, как будто я только что призналась в осушении канистры крови невинных младенцев, и вводящий в ступор вопрос, словно передо мной сидят не правозащитники, а дебилы — «Так это…а зачем вы вообще пришли?» Какие феерические недоумки! Другой женщине, тоже явившейся туда, не посчастливилось признаться, что у нее есть автомобиль — так эту даму сразу взяли в оборот: «Прекрасно, завтра пойдете с нами в такой-то госорган. Нет, не к офису подъехать, зачем…Подъедете к нам домой, нас заберете, завезете в офис, потом из офиса поедем все вместе туда», — огорошили ее. Бедняга, видимо, успела пожалеть, что вообще ввязалась в этот блудняк, и только грустно кивала головой. То есть, у человека был огонек в глазах — нет бы помочь ей этот огонек разжечь, вырастить из семечка деревце, — вместо этого господа кураторы начинают эксплуатировать в хвост и в гриву несчастного, который только тем и виноват, что позволил себе снять маску циника (которую я с некоторых пор ни в коем разе не отбрасываю, общаясь с такими людьми) и обратиться к ним со всей душой.

К черту такие волонтерские организации! Их неискоренимая совковость режет взгляд — разве что в совке предложивший «поработать за идею» в большинстве случаев и сам вкалывал за нее же, а система совка предполагала, что на быт (жизнь, благоустройство) идейного сподвижника всем было, конечно, глубоко наплевать, но минимальным набором благ его все же обеспечивали (пускай это были койка в бараке и обед в заводской столовой), а также не ожидали большего, чем он способен выдать. Здесь же — будь добр, выложись как следует ради меня, чужого дяди, чтобы я получил от западных партнеров причитающуюся мне долю профита, а также прославился на века, — а что до тебя, то…это ведь офигительно какое моральное удовлетворение — ощущать себя волонтером и быть им! Гордись же, верещи от восторга! Причем, если в совке хотя бы медальки давали и всякую макулатуру типа грамот — ЧСВ награждаемых ради и повышения боевого духа для, то у этих представителей типа «оппозиции» не хватило ума догадаться о целесообразности внедрения наград.

В свою очередь, если сравнивать с прогрессивными странами — там волонтерами становятся преимущественно те, кому по сути нечем заняться, кто бесится с жиру или мается от безделья, в крайнем случае волонтерами бывают студенты в свободное от учебы время (я не рассматриваю экологические и прочие такого плана проекты, направленные на улучшение качества среды, от чего и сам волонтер косвенно выигрывает). Продвигать горе-политика или защищать права дегенератов, возможно, пойдет какой-нибудь профан, уставший лежать на диване и плевать в потолок, но юрист, или, предположим, профессиональный политтехнолог, в течение дня занятый на основной работе — едва ли, ему д0роги и время, и силы, которые он рискует потратить впустую. Пролетариев же, вынужденных тяжело и много трудиться ради обеспечения себя и своей семьи, я вообще не рассматриваю — им и в голову не придет взвалить на свою шею это ярмо, удовлетворяясь сомнительной ценности «светлыми идеалами гуманизЬма» в том виде, в каком они подаются идеологами. И уж совсем непереносимая мерзость и гадость — подряжать сюда нищих российских автохтонов, чтобы занимались этим по американской модели, — тут надо совсем мозгов лишиться, господа и товарищи. Неведомо, на что вы вообще рассчитываете — разве что, как выразился один из участников беседы с вышеприведенного скрина, «на дятлов». Чтоб вас Трамп без финансирования оставил (впрочем, уже) — и тогда посмотрим, с каким удовольствием вы встанете на место презираемых вами волонтеров и приметесь без устали тянуть эту лямку.

Под конец следует, пожалуй, привести и какой-нибудь пример — вот, в частности, РНДС, из которого вылупился впоследствии пресловутый ПАРНАС во главе с Мишей 2% Касьяновым (который, к слову, отстроил свои деточкам пентхаусы в США), — кураторы требовали от участников движения из регионов ежемесячные отчеты о деятельности, за каждый такой отчет, как выяснилось впоследствии, получая по $10000. Зато, когда из регионов просили прислать хотя бы полиграфию, чтобы было что раздавать на пикетах, и оплатить аренду какого-нибудь захудалого угла (чтобы было где принимать обращающихся людей), ответом неизменно служила мантра — «Денег нет, но вы держитесь Мы ничем не можем вам помочь — общайтесь больше с бизнесом, ищите спонсоров из числа предпринимателей». Очень удобно устроились, молодцы. Зато главный идеолог, — собственно, Миша Два Процента — как сыр в масле катался и чужими руками жар загребал. Но кем надо быть, чтобы позволять себя столь неблаговидным образом использовать? Действительно, только особи с незамутненным разумом способны попасться на этот крючок.

З.Ы. Данный пост не проплачен кровавой гэбней или кем бы то ни было еще, и не служит завуалированным способом куда-нибудь наняться — те, кто знает, с каким упорством я обычно отказываюсь от предлагаемых мне денег\ништяков, с каким трудом говорю — «нет» — в ответ на любую обращенную ко мне просьбу о помощи, и как много всего тащу — подтвердит сказанное. Но я решила начинать исправляться — вся политика и все основанные на пустобрехстве «права человека» (связанные с пиаром отдельных персонажей или ведущиеся под началом лиц, получающих за это хоть какие-то деньги), отныне идут лесом сразу, без вариантов. Господа, живите на свои, и не смейте разевать рот на чужие — время, усилия, ресурсы. И, да — чтоб вам всем пусто было.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

February 1st, 2017


03:53 am - Незавидная участь перекати-поля

В последнее время подсознание частенько радует загадками, — так, снился сон о гигантах мысли, отцах русского правоверия: я каким-то образом попала на их сходку, где они сперва уныло обмусоливали свои вечные нерешаемые проблемы, а затем стали отрываться. Коль скоро возможные варианты веселухи были весьма ограничены, собравшиеся остановились на классике – собственно, пляски девок в покрывалах и гашиш. Но даже в этих попытках разнообразить ощущения и достичь иных состояний сознания не чувствовалось подлинного духа жизни; выглядело оно крайне безысходно, а мертвящая атмосфера разворачивавшегося передо мною зрелища породила мысль о том, чтобы поскорее ретироваться. От скуки я принялась фоткать девок в инстаграм, между тем поинтересовавшись у идеолога, как он дошел до жизни такой? Ответ, на мой взгляд, прозвучал неубедительно – «Это лучше, чем когда мы поддерживали вас, будучи на стороне Эсава». Чего? Какого Эсава? Когда они были на той стороне, если претензии к «иудеохристианству» стали для ребят определяющими с момента их оформления во что-то более-менее самостоятельное, в то время как до этого они двигались строго в русле, проложенном их многочисленными гуру, которые в последнее время массово покидают сию юдоль скорби?

По пробуждении подумала о том, что, невзирая на все громкие события последних лет, многие из героев моего сна остановились в своем развитии (отсюда и атмосфера застоя) и, возможно, перестали ощущать себя востребованными, нужными городу и миру. Они окуклились в уютном теплом лоне радушного Старого Света, предпочитая довольствоваться обывательским счастьем типичного европейца (к чему, кстати, стремятся и толпы их собратьев по вере из куда менее развитых стран), вместо того, чтобы разделить боль и скорбь всей своей общины. При взгляде на их хилые потуги хоть как-то оправдать свою никчемность тут же возникает образ этакого оторвавшегося от корней побега, коллективного перекати-поля, семена которого — пустые теоретизирования и бесплодные умствования — не только не в состоянии решить ни одну из стоящих перед их единоверцами проблем, но и отравляют жизнь всем окружающим, входящим с ними в соприкосновение. Все верно — не отличаясь особой жизнестойкостью и даже не попытавшись укорениться на пустынных землях арабского Востока, где уже много веков живут и здравствуют их «братья», эти эмигранты поневоле только лишь и сумели, что ввести в практику своего существования эксплуатацию европейских пространств, их плодородных почв, великодушия и гостеприимства, а значит, эволюционный потолок этих существ — отыгрывать презренную роль социальных паразитов.

З.Ы. Да, пассионарность имеет свойство иссякать, но чтобы пассионарий превратился даже не в гармоника, а в субпассионария — эта метаморфоза поистине изумляет…

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 25th, 2017


02:15 am - О границах народов и ограниченности «арабского счастья»
«В нашем поколении не учить Каббалу — это высшая степень неуважения к Вс-вышнему.

Мы уже на финише, вам дается, а вы не берете — так нельзя»

Продолжение повествования о шабатоне, который проводил недавно Михаэль Гитик (предыдущая часть доступна по ссылке)

Если обратиться к ранее излагаемой информации («повторение — мать учения»), то мы убедимся: выбор — наисложнейшее дело, но зачастую этот выбор совершается неправильно, и тогда мир начинает развивать по, казалось бы, неоптимальному пути. А так ли важен именно правильный выбор? Вообще говоря, да, поскольку поступать правильно означает не только получить награду (она — лишь следствие), но и исполнить волю Творца:

«И вот, Всевышний создал мир, в котором у человека есть возможность заслужить себе награду. Эту награду он зарабатывает, исправляя себя и окружающий его мир в соответствии с волей Творца. При этом человеку полагается награда именно за то, что он, обладая свободой выбора, делает этот выбор правильно. Итак, чтобы была возможность дать истинную награду – награду за правильный выбор – нужно создать ситуацию, при которой он существует».

Однако, и Хава в Ган Эдене, и Эсав, продающий первородство, — ошибаются, а это значит, что какую-то часть разбитых сосудов невозможно будет реинтегрировать, во всяком случае, в процессе исторического процесса попытка исправить все заранее обречена на провал (считается, что в результате «собирания искр» исправить удастся лишь 1% испорченного, а остальное доделает Вс-вышний). Таким образом, «камень, который Б-г не может поднять», и впрямь уже создан — свобода выбора. Пока есть свобода выбора, Вс-вышний не вмешивается, давая возможность выбирать. Но ведь «Б-г так редко ошибается, что вообще никогда» — получается, что «аварийный вариант» — на самом деле, вовсе даже не аварийный, а запланированный, как раз вполне нормальный, просто мы, выбирающие, видим его таким с позиции сегодняшнего времени, а в сам момент выбора могли бы воспринимать (и, вероятнее всего, воспринимали бы) иначе. Меня, в свою очередь, вновь заботит сущностный вопрос: если «свобода выбора» — это такая крутая вещь, то как она может быть «одномерной»? Там со всей очевидностью два параметра — «добро» и «зло», пускай даже предлагающий и обладает различением, что есть что. Но ведь здесь еще более занимательная история — предлагающий, зная, что есть «добро», работает на стороне, где есть печеньки, то есть он вроде бы и «духовное животное», и в то же время не совсем; ангел и в то же время кое-что другое. Тут есть какое-то явственное непонимание с моей стороны, и я все никак не могу его устранить. Быть может, по мере продвижения и по мере успешности моих поисков, как-нибудь доберусь и до разрешения этого непростого вопроса.

Read more...Collapse )

Наконец, кое-что о праотце Ицхаке, который, в отличие от Авраhама и Яакова, ни разу не покидал пределов страны Кнаан в течение своей жизни. Он вновь выкопал там колодцы, которые были засыпаны филистимлянами после смерти Авраhама, а перед тем сказано, что Ицхак, остановившись в долине Грара, поселился там (в оригинале: «וַיִּחַן בְּנַחַל-גְּרָר וַיֵּשֶׁב שָׁם», «и сел там»). Но нельзя в земле Израиля «сидеть», там можно только двигаться, поэтому, когда он откапывает первый и второй колодцы, к нему заявляются те самые «палестинцы» (плиштим, פלשתים), и начинают спорить по поводу принадлежности земли. Но, как только Ицхак встает и идет оттуда («וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם»), так сразу находит новый колодец, и на него никто уже не претендует. Что это за история с колодцами? Мы помним, как Агарь, мать Ишмаэля, нашла в пустыне колодец, названный ею «Беэр-Лахай-Рои» («колодец Живого, видящего меня», בְּאֵר לַחַי רֹאִי), и этот символизм Торы с легкость находит свою аналогию в реальной жизни: «свободолюбивые арабские народы» живут в таких условиях, где достаточно слегка копнуть песок, и оттуда тотчас же забьет поток нефти. «Ицхак построил там жертвенник, воззвал к Имени Господа и раскинул там свой шатер» — он молился, чтобы хоть как-то ограничить «арабское счастье»; чтобы оно не было абсолютным. И, надо отметить, ему это удалось.




Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 24th, 2017


08:46 pm - Риторические вопросы от Департамента транспорта Новгородской области

На сайте Департамента транспорта Новгородской области проводится опрос, в котором предлагается поучаствовать и гражданам. Я грешным делом подумала, что там действительно заданы грамотные вопросы, честные ответы на которые помогут изменить ситуацию к лучшему, но я в очередной раз жестоко ошиблась — не жди от властей ничего хорошего, а тем более не жди от них стремления облегчить нашу — простых людей — жизнь. Вопросы оказались сплошь риторическими, а ответы на них строятся по интересному принципу: если ты с чем-то не соглашаешься (выбирая пункт 1 или 2), то должен свое решение обосновать (внизу открывается специальная форма), а если согласен, то никакого сопроводительного текста писать не должен. Получается, большинству людей проще наставить трояков (типа, «удовлетворен нынешним положением дел»), нежели писать еще какое-то обоснование своей позиции, как это не поленилась сделать я. Но зато вы, ежели пожелаете, можете воспользоваться моими пояснениями, просто чуточку их изменив:

Ваша оценка по пятибалльной шкале

1. Удовлетворяет ли Вас регулярность общественного транспорта?

Ответ: Единица

Пояснение: Отвратительно ходят автобусы, порой по часу не дождаться, а те, что еще ходят — давно должны быть списаны из-за своего технического состояния.

2. Удовлетворяет ли Вас стоимость проезда в общественном транспорте?

Ответ: Единица

Пояснение: Стоимость выше, чем во всех остальных городах Северо-Запада РФ. Новгородцы что, самые богатые из живущих в СЗФО? Вообще, тут должен быть вариант «ноль», потому что оценка в «единицу» — это еще много в плане удовлетворительности.

3. Удовлетворяет ли Вас подвижной состав, используемый на регулярных автобусных маршрутах?

Ответ: Единица

Пояснение: Как сказано выше — техническое состояние ржавых Икарусов, ПАЗиков, которые выходят на линию — отвратительное, хуже некуда.

Read more...Collapse )

13. Удовлетворены ли Вы уровнем транспортного обслуживания в Новгородской области?

Ответ: Единица

Пояснение: Уровень транспортного обслуживания в Новгородской области — ниже плинтуса. Это такое дно, с которого уже не постучат.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 23rd, 2017


05:50 am - Михаэль Гитик: «Мир развивается по аварийному варианту»
Из диалога в твиттере:

— Дьявол — это свобода. И ничего более.

— Это свобода выбора.

Очередная попытка пересказать на свой ограниченный лад отдельные мысли из семинаров, проводимых Михаэлем Гитиком в Санкт-Петербургской Хоральной синагоге — даром что я излагаемое там в последнее время практически совсем не стенографирую, поскольку проводятся эти встречи в Шабат. Вообще, это не семинары, а шабатоны (хотя большинству такие понятия неведомы), а создавать новое (в том числе делать записи) в Шабат нельзя. Потому постараюсь на память, пускай и с огромными упущениями, прямо-таки зияющими в канве повествования: что смогла взять, то взяла.

Сперва была затронута уже обсуждавшаяся тема, касающаяся промаха первого человека — собственно, если в Ган Эдене Адам и Хава служат Вс-вышнему, выбирая между «хорошо» и «очень хорошо», то почему бы не поработать еще более тяжело, выбирая между «добром» и «злом» (учитывая, что при выборе мы не знаем, где тут на самом деле добро, а где — зло), и при этом получить еще более достойную, даже великую, награду? Замечательный же способ истинного служения, разве нет? И, едва только задав вопрос о плодах всех деревьев Сада, вопрошающий уже ставит в Хаву сложное положение: «Ты, Змей, меня УЖЕ об этом спросил, то есть, я УЖЕ должна сделать выбор между «добром» и «злом», между твоим предложением и повелением Творца!» В идеальном случае, Хава должна была призвать на помощь свою наивность (из прошлого урока мы помним, что лишь наивность (на иврите: תם, «там») — является способом отразить ничем не отбиваемый с рациональной точки зрения натиск Змея), заявив — «Ты, Змей, абсолютно прав, а Вс-вышний — Бесконечен, и Он запретил нам есть с Древа познания, поэтому мы будем слушаться Его, а не тебя!». Это был бы вариант, когда с самого начала выбирается добро, и мир развивается не по «плану Б», «аварийному варианту» (почему он аварийный, увидим дальше), а по идеальному сценарию, когда «счастье всем, даром, и никто не уйдет обиженным». Но Хава выбрала то, что выбрала; с того дня и по наше время выбор есть самое сложное дело на свете.

Read more...Collapse )

Как это описывается на языке Каббалы? Когда произошло разбиение сосудов («швират hа-келим», שבירת הכלים), а в дальнейшем началась реинтеграция, постепенное собирание осколков, стало ясно, что какие-то сосуды еще можно исправить, и перед Израилем была поставлена задача «собирания искр» («бирур ницоцот», בירור ניצוצות), а когда все искры будут извлечены из тьмы, эта работа закончится, и придет Машиах. Но нельзя исправить весь мир, поэтому Ицхак и видит «труп земли»: какие-то сосуды не подлежат восстановлению; они именуются «каменным сердцем» («лев hа-эвен», לב האבן), и это — народы мира.



Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 19th, 2017


02:51 am - Дело Дмитрия Угая разрешилось благополучно

Несмотря на то, что я не намеревалась посещать второе заседание по делу Дмитрия Угая, назначение дела к слушанию в Смольнинском районном суде, в просторном зале, послужило качественной приманкой как для журналистов, набившихся в зал и стоявших в первых рядах, так и для общественных активистов, которым уже не пришлось толкаться в коридоре, ловя каждое слово и так ничего и не услышав. Среди последних была и я, пришедшая к трем дня на 3-ю Советскую, чтобы узнать вердикт. К зданию стягивались толпы не только простых людей, но и правоохранителей, так и норовящих заехать на крыльцо (всему причиной — узкие питерские тротуары!)

Очередь двигалась медленно, в час по чайной ложке, а у меня при проходе через рамку запищал ремень, что вызвало негодование стоящих позади: «Да как вы к суду готовитесь! Нацепили на себя всякое». Граждане, будьте повежливее — что хочу, то и цепляю, это мое дело, а ваше — стоять и ждать, коль скоро в России такие быстрые судебные приставы. Кстати, пришлось пропустить вперед еще и девушку с камерой — ей почему-то было больше всех нужно, а я не стала ругаться.

Read more...Collapse )

К счастью, в итоге все завершилось благополучно — ненадолго удалившись в совещательную комнату, суд постановил: производство по делу прекратить в связи с отсутствием события административного правонарушения. Но эта первая ласточка «закона Яровой», пускай в этот раз ей и удалось упорхнуть из тюрьмы абсурдных предубеждений и средневекового мракобесия, не может не настораживать: есть небезосновательные подозрения в том, что положительный (в смысле, состоявшийся в пользу привлекаемого к ответственности) исход таких дел будет в дальнейшем наблюдаться в России все реже, и Фемида не всегда будет столь благосклонна. Скажу честно: мне очень хотелось бы ошибиться в этих своих предположениях, но особенности правоохранительной деятельности и судебной практики в этой стране наглядно свидетельствуют, что вероятность моей ошибки не столь уж велика.


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 17th, 2017


08:33 pm - Злополучное ООО «Питеравто»: снова проблемы

Злополучное ООО «Питеравто», скандал с которым, повлекший транспортный коллапс, ранее приключился в Новгородской области, гоняет маршрутки и по Питеру. Одну такую, курсирующую по маршруту №254, я ожидала в минувший понедельник в течение почти часа, и подобное же ожидание предстоит мне в дальнейшем, что отнюдь не внушает оптимизма, ввиду чего, поинтересовавшись у водителя наименованием фирмы-перевочика (которой, как явствует из вышесказанного, оказалась пресловутое ООО «Питеравто»), обратилась непосредственно в данную организацию с письмом, отыскав на их сайте адрес электронной почты:

Невозможно дождаться маршрутку #254
Кому: info@piteravto.ru

Уже не первую неделю обращаю внимание, что стала отвратительно ходить маршрутка #254. Интервал движения и раньше был не чаще 30 минут, но теперь маршрутку приходится ждать минимум 40-45 минут, а сегодня мною был поставлен рекорд: на остановке около станции метро пр.Большевиков я ждала эту маршрутку с 12.53 до 13.50, то есть без малого час! На этой остановке вместе со мной вошли пять человек — они тоже ждали, хотя и не все в течение часа.
Зачем так мучить народ? Почему бы не сделать интервал движения более адекватным нуждам города и людей? Водитель этой маршрутки, когда я спросила у него насчет длительного ожидания, сказал, что на линии всего шесть машин, хотя маршрут довольно длинный, и даже мне — непрофессионалу в области пассажирских перевозок — очевидно, что нужно хотя бы 15 машин для сокращения интервалов.
С надеждой на понимание и улучшение сложившейся безотрадной ситуации.
Евгения.

Аналогичного содержания жалобу я отправила и в адрес «Организатора перевозок» — петербургского казенного учреждения, а также в группу «Питеравто», однако на сегодняшний момент никакой реакции не последовало. Интересно, поменяется ли теперь ситуация с маршруткой №254 в лучшую сторону? Тем более, что, как видно из отзывов в Сети, сетую на ее интервал движения не я одна.

Опубликовано: 25.10.2016
Добрый день! Огромная просьба!!! Отрегулируйте интервал движения маршрутки 254, сын ездит на учебу 6 дней в неделю (на другом транспорте туда не доехать) , и непонятно во сколько из дома надо выходить!!! Иногда и по 45 минут ждет!!! В сб — 22.10.16 так и не уехал, прождав 60 минут!!!


[А вот 155-е маршрутки, коих несколько видов, ходят с вполне приемлемой периодичностью]

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 16th, 2017


01:54 am - Ритуальная нечистота как производная зла

Как XV аркан обыгрывает своего светлого антипода, так и сущность, для краткости именуемая «зло», пока что совершает то же самое с «добром», о чем так и вопиет весь исторический процесс. Смысл заключенных в кавычки слов мною определяется исходя из монотеистической традиции, где это не просто отвлеченные понятия, зависящие от расцветки тараканов в голове конкретного субъекта (или, перефразируя одну особу правозащитной ориентации«Если твоя шизофрения говорит тебе, что это зло — значит, ты правозащитник это зло»), а четко зафиксированный в источнике набор параметров, совершенно естественным образом находящих проявление в том числе и в материальном мире. Если все эти параметры обобщить, будет некая модель, которой присваивается имя, задается функция и так далее. С этой точки зрения, добро связывается с ритуальной чистотой, которая как бы служит его производной, а зло — с нечистотой. Вводится даже определенная градация степеней, на практике больше относимых к ритуальной нечистоте — где наиболее высокая (тут, пожалуй, все-таки подойдет определение — «низкая») степень представляет собой «50-е врата нечистоты», источником которой служит мертвое тело — «ави авот hа-тума» (אבי אבות הטומאה, «прародитель нечистоты»).

Обо всем этом я задумалась, открыв скинутую мне ссылку на Кицур Шулхан Арух, где вкратце излагаются в том числе законы очищения, а также рассказывается о нечистоте как о феномене, не имеющем отношения к простой гигиене, принятой в материальном мире, как можно было бы решить, исходя из названия. Ритуальная чистота (טומאה, «тума») — явление, если угодно, духовного плана («духовная скверна»), меняющее статус того, кто каким-то образом попал в соприкосновение с ним: так, ставшему нечистым запрещено входить в Храм, равно как ему вменяются и иные ограничения. Практически с самого начала — со второй главы («Омовение рук») — Кицур Шулхан Арух повествует о силах скверны, оседающих после сна на кончиках пальцев, после чего, пробудившись, их требуется очистить, совершив нетилат ядаим (то самое омовение). В главе 145 («Нида») говорится об еще одном источнике нечистоте — собственно, ниде (женщине во время периодических кровотечений), и приводится последовательность действий, избавляющих женщину от ее нечистоты; наконец, за главами, посвященными ниде и ее очищению, следуют уже непосредственно главы, относящиеся к вопросам смерти и похорон (причем, поскольку нет пепла красной коровы, очиститься от «тумат мет» — «нечистоты мертвого» — в наши дни невозможно). Лично мне видится в этой череде последствий единая причина — уж не знаю, каким был сон первых людей в Ган Эдене, райском саду, и чем он отличался от сегодняшнего нашего сна, почитаемого за 1\60 смерти, но и ежемесячное женское страдание, и, собственно, смертность, люди, как полагает традиция, получили «в награду» за нарушение запрета вкушать от Древа познания. Поскольку причиной было зло, оно не могло не оставить свой отпечаток на тех, кто это зло в себя принял, ничтоже сумняшеся.

Кстати, представителям народов мира тоже присвоен статус «источника нечистоты», но выводится это не из Торы, как я поняла, а из постановления мудрецов. Поэтому, как сказано в главе об очищении ниды — «Увидела после миквы что-то нечистое — обратно в микву». Очевидно, по этой же причине после возведения Третьего Храма народы мира будут стоять за сорегом, специальной оградой, и внутрь не войдут (Храм — это Ган Эден в миниатюре, а Адам с Хавой после их осквернения оттуда были изгнаны). Можно было бы даже попытаться возразить, основываясь на логических аргументах и доказывая, что «презумпция нечистоты» здесь неприменима, поскольку к самим себе у народов мира зачастую весьма суровые требования, но эти вопросы о ритуальных чистоте и нечистоте отнесены к типу «хукат» — б-жественных законов, не поддающихся логике и непостижимых разумом, так что пытаться как-то их опровергать с применением логических аргументов заведомо бессмысленно.

Но вот о чем уж наверняка подумал всякий, прочитавший как вышеприведенный поток сознания, так и любую иную информацию на ту же тему, — это о, пардон, тюремных порядках, предполагающих нечто схожнее. Так, с определенной категорией сидельцев всем остальным з\к, не обладающим аналогичным статусом, запрещено хоть как-то контактировать (будь то прикосновение, передача предмета из рук в руки, использование одного сиденья etc). Понятно, что, запрещая такие контакты, авторы этих законов имели в виду явно не возможность передать физическую грязь или какую-нибудь заразу, но наверняка основывались на концепции ритуальной нечистоты как эманации зла, от которого следует держаться подальше.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(4 отметились | Отметиться)

January 12th, 2017


05:05 pm - Питомцы Санкт-Петербургского океанариума

Давно собирались выбраться в океанариум, и вот, наконец, эти планы осуществились. Немного напрягало обилие детишек, безудержно верещащих и так и норовящих оттоптать ноги, но в целом впечатления сугубо положительные. Здесь выложу несколько особо понравившихся кадров, а полную их коллекцию смотрите в альбоме.

Read more...Collapse )

А еще скомпоновала небольшое видео — начинается оно с того, как скат, подобравшись к краю аквариума и растопырив крылья, окатил нас водой:))


Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 10th, 2017


03:40 am - Дмитрий Угай: «За занятие йогой или астрологией, или аюрведой могут просто осудить»

Ознакомившись с заметкой о преследовании Дмитрия Угая за прочитанную им лекцию об основах йоги и узнав о месте и времени судебного заседания (9 января 2017 года в 15.10 по адресу: Санкт-Петербург, ул. 4-я Советская, д. 26), я выразила желание увидеть процесс своими глазами и не замедлила это желание осуществить. Вышло, впрочем, не совсем так, как планировалось, но, по крайней мере, посещение мирового суда позволило мне убедиться, что по крайней мере в больших городах гражданское общество еще не окончательно кануло в Лету — оно пока живо и порой даже активно.





Улица 4-я Советская располагается в нескольких минутах пешего хода от метро Площадь Восстания. Опять же, обратите внимание на символику названий — а некоторые еще грезят какой-то там десоветизацией. Определенно, любое противодействие следует начинать с ниспровержения идолов и смены названий (кстати, в ключевые моменты толпа это интуитивно чувствует, поэтому и начинает крушить памятники). Мы смеемся над соседями, полагая их недоумками, борющимися с истуканами, хотя полагалось бы смеяться над собой, над собственной инертностью и неспособностью начать хотя бы с малого.

У входа в здание суда я перекинулась парой слов с девушкой, пришедшей, как и прочие, понаблюдать за процессом — своих эмоций она не скрывала, комментируя происходящее непечатными терминами (и, по правде говоря, других здесь на ум почему-то не приходит). Затем мы открыли дверь и…стали крайними в очереди — перед нами выстроилась вереница страждущих поприсутствовать на суде:

Read more...Collapse )

На суд пришли, значит, послушать захотели? Ага, держите карман шире. Так я с уважаемой публикой и проторчала в коридоре до самого завершения заседания, не услышав (и тем более не увидев) ни черта. ОГОН-Петербург вел краткую стенограмму процесса, фиксируя нарушения — например, это заседание было окончено до назначения даты нового, — но лично мне все это известно лишь со слов тех, кто умудрился проникнуть в зал. Ввиду того, что сотрудник правоохранительных органов, г-н Магомедов, не соизволил явиться в суд, а также в связи с иными обстоятельствами следующее заседание перенесено на 18 января. Если оно пройдет в тех же условиях, то смысла приходить на него лично я не вижу (хотя наш самый гуманный, де-факто поддерживающий обвинительный уклон, наверняка только того и ждет: меньше народу — больше кислороду).

Затем, когда самые стойкие, промучившиеся в коридоре час с лишним, вслед за участниками процесса потянулись на выход, Дмитрий Угай ответил на вопросы журналистов. Небольшой отрывок его интервью мне удалось записать:


А иные сограждане, занимающиеся в России интеллектуальным трудом и в особенности исследованием эзотерических традиций — бдите! Настанет время, когда ОНИ придут за вами.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 8th, 2017


02:50 am - «Sileni» Яна Шванкмайера — параллели и отсылки

Некоторое время назад я посмотрела фильм чешского режиссера Яна Шванкмайера «Sileni» («Безумие» или «Лунатизм» в некоторых переводах), который неожиданным образом поразил меня оригинальностью подхода к дихотомии добра и зла, свободы и деспотии, а также многочисленными аллюзиями на современное общественное устройство. Добавим к этому игривые вставки в канву сюжета в виде слоняющихся по периметру кусков мяса, которые влекутся друг к другу подобно каплям ртути — и вы получите отдаленное представление об этой удивительной картине. Настоятельно рекомендую взглянуть, хотя и оговорюсь, что у меня это сразу не вышло: я предприняла два подхода, поскольку сцена похорон как способа терапии, признаться, показалась мне скучной, и я решила, что и весь остальной фильм такой же. Ничего подобного — дальше там начинается самое занимательное.

Дабы не спойлерить назойливо, я всего лишь выскажу свои соображения об «изнанке» бытия сего творения, преподнесенного режиссерским талантом. Помимо очевиднейшего, прямо кричащего намека на управляемость любой демократии («Она нам мать, она нам шлюха!»), когда сенильными массами дирижирует кучка аферистов, в фильме озвучивается вывод и о статусе тех, кто неиллюзорно прозревает весь этот прискорбный расклад. Жану Берло задан вопрос — «Вам что, не понравилось?» (хотя кому, к примеру, нравится спектакль под названием «демократические выборы»? Едва ли найдутся таковые, пребывающие в здравом уме и твердой памяти), в ответ на что он честно заявляет — «Вы промываете им мозги, это зло, они и так безумны!», а в конечном итоге безумным оказывается он сам, поскольку невозможно пребывать в матрице сумасшедшем доме, не будучи врачом или санитаром, и спастись от сумасшествия. При этом сильные мира сего даже не считают нужным скрывать то, что они думают о народе и о его интеллектуальных качествах; «К счастью, они меня не поняли», — констатирует Маркиз, а понукаемые организаторами зрители под занавес спектакля послушно провозглашают — «Да здравствует свобода!», и в этом видится искусственность всей конструкции народовластия, ее шаткость и незрелость, покуда массы остаются столь же неосознанными, как и много лет назад. Еще с прошлого века известно: «демократия – наихудшая форма правления, если не считать всех остальных», но тревожит еще и то, что она имеет свойство быстро заканчиваться.

«Двери открыты, просто так их уже не закроешь» — отмечал герой еще одного неплохого фильма, вот и Жан Берло открывает двери в подвал, где находится в заточении якобы настоящий персонал клиники (впрочем, перемазанные смолой и вываленные в перьях чучела напоминают не администрацию, а буйных сумасшедших, изолированных от общества по причине своей излишней агрессивности), после чего царившая в заведении атмосфера благословенного хаоса обращается в свою полную противоположность; отныне повсеместно и безраздельно правят тоталитарные методы, а несчастные душевнобольные подвергаются избиениям. Как и подобает, виновницей грехопадения становится женщина, в чьих умелых руках наивный герой совершает недопустимое. «Но я обманулся, моей доверчивостью воспользовались, чтобы совершать дела непотребные, грязные, я перешел через темные берега, и все это зло вошло в мою жизнь, и ничего уже не поправить, никогда», — эта фраза из романа «Благоволительницы» вполне могла бы прозвучать и из его уст. «Да здравствуйте свобода!» — только и успевает крикнуть спрятавшийся под стол карлик (неказистый образ вечного революционера), прежде чем его тоже запрут в палате вместе со всеми остальными пациентами.

Что ж, абсолютная свобода — она, по крайней мере, никому не создает неудобств, в отличие от беснований узурпаторов, однако именно в ней таится сокровенный исток зла, подобно тому, как в действиях европейских стран (и в особенности в проводимой ими политике умиротворения) присутствовала значимая доля вины за разразившуюся впоследствии катастрофу.

З.Ы. Некоторые мысли возникли и по поводу финала, но обсуждать их, пожалуй, ст0ит не с уважаемой публикой, а с лечащим врачом каббалистами: в меру своей испорченности я предположила, что процедура №13 — это кастрация (то, что Б-г периодически причиняет злому началу), а 13-я буква алфавита — «мэм»(מ), с которой начинается слово «мавет» (מוות, смерть) и которая будет удалена, когда мир достигнет Конечного исправления (גמר תיקון), как сказано: «Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Г-сподь Б-г слезы со всех лиц».

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 6th, 2017


01:35 am - Любила жаба гадюку
*Внезапный приступ вдохновения меня настиг*
Змею пригрели сдуру на груди
Уездные рвачи и борзописцы —
Теперь у ней карьера впереди,
Как южный край — у перелетной птицы,
 
Как у стрижа — стремительный полет,
Как жуткий смрад трясин — у бегемота…
Ее сам князь на пир к себе зовет,
Весь цвет провинциального болота
 
Внезапно пожелал ее одну —
Аж одурев, гадюку славят квакши,
Маревосвин с ней долбится в десну,
Из-за кустов на бедную напавши…
 
А в чем мораль? — дивясь на этот сброд,
Читатель мой наивный вопрошает.
Она проста: плевать им на народ,
Народ здесь ни бельмеса не решает.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 5th, 2017


12:12 am - Такси по-новгородски: тихоходно и хамовато

Сподобилась я приехать в Новгород, родственников с праздниками поздравить. Тысячу раз пожалела о том, что
вздумала воплотить эту затею в жизнь: в «Ласточке» (подорожавшей с Нового года — впрочем, как и проезд по
Петербургу на всех видах транспорта) яблоку негде было упасть — народ разве что на полках для чемоданов не сидел,
упершись друг в друга коленками. Реально — ни единого свободного места, хотя, когда я брала электронный билет,
как минимум половина вагона еще не было занята. Я читала «Протоколы Эйхмана» и молча презирала соседей — полагаю,
они испытывали ко мне схожие чувства. Вопрос — за что тут платить? За удовольствие прокатиться в поезде, куда
пассажиры набиты, как кильки в бочку? Впрочем, о многострадальной новгородской «Ласточке» я уже писала, и не раз.

Прибыв на вокзал и памятуя о проблемах с транспортом (пресловутый транспортный коллапс), я справедливо рассудила, что не ст0ит мерзнуть на остановке, и заказала такси (тел. 707070, такси Mini). Машина подъехала довольно-таки быстро (серебристая Дэу 358, фото делать не стала), и мы отправились на Торговую сторону. По дороге таксист собрал все светофоры — я понимаю, что он вряд ли делал это нарочно, но выжидать чего-то по полторы-две минуты с некоторой периодичностью откровенно надоедало. К тому же, впереди еле тащился автобус, за которым таксист очень удобно пристроился, ползя со скоростью черепахи, несмотря на то, что все машины стремились сей автобус обогнать. Я попросила: «Обгоните, пожалуйста, автобус, мы слишком медленно едем», на что получила резкий ответ — «Дама, у вас какие-то проблемы?» и остановку на обочине, дополненную комментарием — «Закажите себе тогда другое такси». Выходить и вновь звонить в такси, теряя таким образом время, в мои планы не входило, а любителю черепашьей езды я напомнила, что скорость 60 км в час в городе считается допустимой. «В этом городе ездят со скорость 40 км. в час», — заявил таксист, а в ответ на мое резонное замечание — «Остальные участники двигаются с разрешенной скоростью, и обгоняют автобус, а если бы мне нужна была скорость автобуса, я бы на него и села», — в грубой форме меня обозвал (цитировать его волшебную фразу не стану, но вы и сами можете догадаться).

Хамство в адрес пассажира за деньги самого пассажира — это, конечно, очень по-новгородски (тем более, праздничная
неделя еще не минула, и обильность возлияний сказывается на поведении отмечающих), и все же я как-то отвыкла от
столь деликатного, поражающего своей ненавязчивостью сервиса за то время, пока живу в Петербурге. Удивляюсь я порой такому обращению, а не следовало бы, наверное («человек такая скотина, ко всему привыкает»). Короче, периодические остановки с намеком на выход из машины и грубость (ладно хоть не площадный мат) в мой адрес сделали эту поездку по малой родине поистине неописуемой; надо ли говорить, что мы так и продолжили едва влачиться до места назначения, собирая по дороге все светофоры?

И вот еще что осталось мне неясным: зачем люди с топографическим кретинизмом идут работать в такси? От вокзала до Торговой стороны (например, до Славии) можно добраться десятками маршрутов, среди которых будет оптимальный, но только водитель, совершенно не знающий города, вздумает ехать с утра в выходной день тем путем, который выбрал этот светлый гений автомобильной мысли:


Объясните, зачем, не собираясь пользоваться Колмовским мостом и намереваясь попасть на Торговую сторону через привычный в таких случаях мост Александра Невского, давать такой крюк через улицу Германа и выруливать на Большую Санкт-Петербургскую, почти всегда забитую пробками не меньше, чем, допустим улица Чудинцева? В чем тайный смысл этой загогулины? Если дядечка просто хотел денег, мог бы не не исхитряться на выдумки — я все равно оставила бы ему на чай (я и так это сделала — пускай будет моя цдака, благотворительность убогим, чтобы горе-водителю стыдно было).

Скорее бы уже Дивный Новый Мир подарил нам возможность пользоваться последними достижениями науки и техники в лице беспилотных автомобилей, с которыми нет нужны препираться и которые не станут петлять неизведанными тропами ради снискания лишней копейки (конечно, если производитель не настроит перед тем систему определенным образом). Ну, а пока приходится довольствоваться роскошью быть облаянной в такси и ехать до места дольше, чем если бы удалось сесть на обычный городской автобус. Sad but true.

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

January 2nd, 2017


11:17 pm - Викинги, сэр
Гляжу, после праздников общественность озаботилась «Викингом», который я не смотрела (по крайней мере, на большом экране) и не собираюсь. А разгадка проста — да, пресловутая безблагодатность. Достаточно было взглянуть на этот отзыв, чтобы зародившееся было желание пойти в кино исчезло без следа.
И вот что еще я подумала — эпичнейший шестой сезон Game of Thrones, который хочется растащить на цитаты, обошелся создателям примерно в $100 млн, по $10 млн на серию (серии длятся от 50 до 69 минут). В то же время, бюджет хваленого «Викинга» составил 1,25 млрд (sic!) руб., и, учитывая длительность фильма в 133 минуты (пусть будет как две серии «Игры Престолов»), а также стоимость бакса (пусть 65 руб. за $1), получаются в принципе сравнимые величины. Но насколько же разный уровень у двух этих работ, что в один ряд их удается поставить разве что исходя из стоимости — можно даже «Пастернака не читать», чтобы с полным правом вынести вердикт (по крайней мере, работе сценаристов и режиссера — точно). И вердикт этот прост, как три копейки, несмотря на то, что налогоплательщикам стоимость подобных забав влетает в копеечку — как прежде не упускали на Руси шанса попилить казну, так и нынче не упустят. Только вот нам-то зачем этих пильщиков в их корыстных устремлениях поддерживать? Пускай снимают на собственные средства, изумляя мир как вопиющей бездарностью, так и желанием опорочить свой народ в глазах окружающих. Путину, видите ли, понравилось…Быть может, он с ними в доле?:))
Извините, не удержусь:
«Ничего не понимаю…И это русский кинематограф? Говно какое-то, 3.14доры, блджад! Родина им дала бабло — снимай фильмы. Снимай фильмы, блджад! Не хочу, хочу пилить выделенные под них бюджеты! Что такое? Это Древняя Русь? Это викинги?! Суки…Мудачье — «викинги». Говно снимают и говно же жрут — спилберги, блджад, гребаные»(с)

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

December 31st, 2016


04:58 am - Пара законодательных инициатив в преддверии Нового года

Остался у меня материал для поста, так и не написанного в уходящем году, посему в последний день года я делаю попытку исправиться и его реализую, хотя и не в том формате, в каком планировала ранее. Получится лаконично и сдержанно, но тема того и требует: вместо растекания мыслию по древу — постановка проблемы и конкретные предложения по ее разрешению. А проблем, которые хотелось бы обозначить, две, и первую из них можно проиллюстрировать графически. Вот фото и видеозапись из Арбитражного суда Новгородской области, сделанные в августе месяце (поверьте, в настоящий момент изменения — если они вообще есть — не кардинальные):

Read more...Collapse )

В новом году желаю всем счастливо избегать опасностей, мыслить рационально и просчитывать свои риски. И да пребудет с вами сила — ну, и удача заодно:))

Mirrored from Zhenny Slavecky.


(Отметиться)

> previous 20 entries
> Go to Top
LiveJournal.com