?

Log in

No account? Create an account
Nihil est verum...

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 20 entries

August 23rd, 2017


01:56 pm [sticky post]





Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)


 

August 22nd, 2025


09:25 pm - Пост для связи
Если кто-то желает оперативно со мной связаться или поведать что-либо особо ценное - не стесняйтесь и не сдерживайте ваши чувства:)) Каменты, по традиции, скринятся.

(165 отметились | Отметиться)

September 27th, 2019


12:50 am - Как лечат в военмеде

Расскажу еще, как проходил процесс лечения в ВМА — вдруг кому-то это будет интересно. Кстати, попасть туда можно не только за деньги — ВМА также дежурит по понедельникам и четвергам, поэтому экстренных больных (во всяком случае, с травмами) привозят туда в эти дни. После моего поступления повторно сделали рентген в нескольких проекциях (снимок, сделанный в Мариинской больнице, оказался недостаточно информативным), взяли кровь на биохимию и не только (врачей смущала моя постоянная температура). В итоге пришли к выводу, что температура поднимается от рассасывания всех тех огромных гематом, которые у меня возникли как в результате перелома, так и от уколов гепарина. Также повторно провели УЗИ вен — оказалось, что все в норме.
Операцию назначили на утро пятницы, 13 сентября — в тот момент мне было уже абсолютно неважна никакая символика, хотелось побыстрее встать на ноги, а после операции такая перспектива наиболее реальна. В 8 утра на кровати меня привезли в операционную — хирургов еще не было, присутствовал только средний медперсонал, анестезиолог и какой-то дядечка из числа пациентов, с плеча которого текли реки кровищи, а он подкладывал под них все новые и новые тряпки.
После многодневных страданий в Мариинской больнице кошмар ожидания, да и все прочие кошмары мне казались уже какой-то обыденностью, которая совершенно не шокировала, поэтому и дядечка меня ничуть не напугал. После того, как кровать вкатили в операционную, анестезиолог померила температуру и стала ругаться — мол, 37,2, постоянно теряешь воду. А что я могла сделать? Стали измерять давление, результат — 65 на что-то там. «Не может быть у меня такого давления, я бы уже тут в обмороке лежала», — заверила я собравшихся. Оказалось, что и впрямь, тонометр сломался, настоящее давление было 110 на 70. В вену на руке поставили катетер, анестезиолог попросила сесть и как бы сгорбиться, округлив спину, чтобы можно было сделать спинальную анестезию. Справилась она с этой задачей очень быстро, укол практически не ощущался, и ноги постепенно стали неметь, чувствительность отключалась. Я спросила, буду ли в сознании во время операции, потому что в Мариинской больнице такие переломы оперировали, сделав только спиналку. «А зачем нам тут, чтобы ты болтала?» — ответила анестезиолог и ввела в катетер вещество ярко-желтого цвета, сказав, что это реланиум. Боль от него ужасная, как будто по венам начинает распространяться огонь. Прошло несколько минут, и появилось ощущение, будто ударили пыльным мешком по голове. Своим впечатлением от действия реланиума я поделилась с анестезиологом, — услышав это, она оживилась и порадовала — «Сейчас еще введу». Обещание меня разочаровало, но она его сдержала, и в катетер потекло еще несколько кубиков желтого вещества. «Только это последнее, пожалуйста, больше мне его не надо», — попросила я перед тем, как отрубиться. «А тебе больше и нельзя», — был ответ, после чего я уже ничего не помнила. Правда, внезапная вспышка осознания себя произошла на столе — я увидела стоящих вокруг хирургов и себя, лежащую на нем — но это буквально миг прозрения, за которым опять последовал сон. Соседка, которую в тот же день после обеда взяли на операцию и оставили в реанимационном отделении на ночь, рассказывала, будто я, лежа на кровати рядом с операционной, разглядывала повязки на месте шва и удивлялась: «А почему шов такой большой?» Все это из моей памяти полностью вылетело.
После операции я позвонила мужу и зачем-то попросила его принести малины. Муж действительно пришел с малиной, пробыл пару часов, пока я была в полубессознательном состоянии и ушел, после чего я оклемалась уже более-менее окончательно и набрала его с претензией — «Ты же обещал прийти, но почему-то не пришел». Тот факт, что он уже был в больнице, в моем сознании не отпечатался, просьба принести малину (и основания для такой просьбы) — тоже:)) Уж не знаю, что за наркоз был дан, — ведь не от реланиума же такие глюки:))

На ночь мне поставили укол промедола, который очень эффективно устранил болевой синдром. Также в катетер, который оставался в руке еще три дня, капали дважды в сутки метронидазол и вводили антибиотик. Вообще говоря, антибиотик вводить внутривенно в ВМА запретили после одного случая: некоему пациенту стало плохо от слишком быстрого введения его в вену, и с тех пор кололи только подкожно, от чего остается гематома. Но меня две смены очень жалели, поэтому вводили в вену, и только в третьей смене дама возразила тем, что неукоснительно соблюдает требования, поэтому колоть будет только в ногу или в зад. Я попросила сделать укол в здоровую ногу, после чего бедро еще долго болело.
Уже на следующий день после операции я свешивала ноги с кровати, а в воскресенье стала вставать и передвигаться совсем чуть-чуть на костылях. Правда, тут же добавилась новая беда: после спинальной анестезии началась невыносимая, жутчайшая головная боль: едва отрываешь голову от подушки, и все — дальше сущий ад. Уж не знаю, зачем женщины рожают со спинальной\эпидуральной анестезией, если это такая мука…Эту боль терпеть почти столь же тяжко, как и боль при переломе. Раньше никогда с цефалгией я не сталкивалась. Никакие таблетки, в т.ч. рекомендованный цитрамон, а также обезболивающие не помогали, потому что боль возникает из-за разницы давления: внутричерепного и в позвоночнике, откуда вытекает ликвор через отверстие от укола. В некоторых больницах ставят капельницу с кофеином, но мне не ставили ничего. Помогло мне в итоге кофе: выпив чашку, я часа на три получала возможность хотя бы сесть, не испытывая мучения, но потом боль возвращалась. Прошла она только на четвертый день после операции. Как раз к этому времени я смогла самостоятельно добрести до санитарной комнаты, — правда, на обратном пути упала в обморок, и в палату меня привезли на каталке. Случилось это из-за слабости и большой потери крови (несмотря на это, кровь мне переливать не стали, что, наверное, правильно). На следующий день до санитарной комнаты и обратно я дошла уже без приключений, но долго отдыхала, останавливаясь в коридоре и присаживаясь на стульчик.
Я хотела остаться в ВМА на неделю или даже дольше, но врачи, наверное, устали от меня и поспешили отправить домой. Официальная причина была — боязнь внутрибольничной инфекции, поэтому уже на пятый день меня оттуда выписали. К слову, если бы на уме у специалистов ВМА были только деньги, они, напротив, рады были бы держать меня там хоть месяц (стоимость пребывания составляет 2000 в сутки, что не так уж и мало). Теперь, пережив этот кошмар, я хочу оформить ДМС на данное учреждение, чтобы никогда не попадать в такие отвратительные места, как Городская Мариинская больница.


(1 отметился | Отметиться)

September 25th, 2019


07:34 pm - Выжить в Мариинской больнице — часть 4

Эпизод первый: «Выжить в Мариинской больнице — часть 1»
Эпизод второй: «Выжить в Мариинской больнице — часть 2»
Эпизод третий: «Выжить в Мариинской больнице — часть 3»

Даже такой, казалось бы, маловажный момент, как выдача бахил в Мариинской больнице — и тот шел вразрез с принятыми нормами. Согласно постановлению главного государственного санитарного врача России от 18 мая 2010 года N 58 «Об утверждении СанПиН 2.1.3.2630-10 «Санитарно-эпидемиологические требования к организациям, осуществляющим медицинскую деятельность». Согласно пункту 13.6 СанПиНа, «при проведении лечебно-диагностических манипуляций, в том числе в условиях амбулаторно-поликлинического приема пациент обеспечивается индивидуальным комплектом белья (простыни, подкладные пеленки, салфетки, бахилы), в том числе разовым». Посетители лечебного учреждения (в том числе родственники пациентов), также обеспечиваются бахилами бесплатно. Учреждения здравоохранения в Санкт-Петербурге были неоднократно оштрафованы прокуратурой за то, что вынуждают пациентов покупать бахилы за свой счет (информация об этом фигурировала также в СМИ). В нарушение указанных норм, Санкт-Петербургское государственное бюджетное учреждение здравоохранения «Городская Мариинская больница» продолжает продавать бахилы (стоимость их составляет 5 рублей), вместо того, чтобы выдавать их посетителям, включая родственников пациентов, бесплатно, причем эта стоимость установлена уже не первый год. Вот где подлинная стабильность:))

Пролежав там неделю просто так и не дождавшись заветной операции, вместо этого став объектом политической агитации со стороны врачей, 10 сентября я написала заявления о замене лечащего врача и об отказе с завтрашнего дня (11.09) от госпитализации в данное медицинское учреждение в связи с некачественным оказанием медицинской помощи. Тогда же в нашу палату перевели женщину, которую накануне сбила машина: у нее тоже была сломана нога, но операцию ей провели, в отличие от меня, в первый же день после поступления, так что она хотя бы могла ходить на костылях.

Лечащего врача мне заменили сразу, и для доведения до меня информации об этом в палату вновь пожаловал заведующий травматологическим отделением, — к счастью, на сей раз он не агитировал за Беглова, а уверял в том, что все было сделано правильно: мол, ежемесячные кровотечения у женщин являются безусловным показанием для отказа от операции (почему несколько дней после моего поступления были просто пропущены, он не прокомментировал), а на мое робкое возражение — «Вообще-то за рубежом это никакое не показание», — заверил, что как только в отделении стали оперировать в критические дни, у них резко повысилась смертность, а как за рубежом справляются с этими сложностями, он понятия не имеет. И вообще, якобы, 72 часа для экстренно поступивших, в течение которых больной должен быть на столе — это неизвестно откуда взявшаяся байка, и разве что пожилые люди, которым лежать противопоказано, оперируются в такие сроки. «Ты же молодая, здоровая — ничего, полежишь». Ну да, была здоровая, а от постоянного лежания нетрудно и инвалидом стать.



Единственный плюс Мариинской больницы — хорошо оборудованные палаты

Read more...Collapse )



Меня перевели в ВМА после обеда 11 сентября, в течение 12 сентября переделывали все анализы и снимки, а 13 сентября утром уже взяли на операцию (остеосинтез бедренной кости проксимальным гвоздем Stryker Gamma 3), на следующий день после которой я смогла вставать и даже немного пройти с костылями. Правда, из-за большой кровопотери гемоглобин сильно понизился: вместо 150 стал 97, поэтому меня преследовала жуткая слабость, и после спинальной анестезии два дня ужасно болела голова (вдруг кому понадобится, — есть способ существенно уменьшить боль: выпить кофе). Температура постепенно стала спадать, и уже через четыре дня после операции меня отправили реабилитироваться домой, где я теперь и пребываю. На 14-й день нужно снять швы, а до этого момента каждые три дня менять повязку, и на ногу давать нагрузку не более 10 килограмм, а также ежедневно принимать Ксарелто для разжижения крови и носить компрессионный трикотаж. Через месяц — контрольный рентген, по результатам которого будет решаться вопрос о дальнейшем направлении реабилитации. Перелом такого типа после фиксации гвоздем срастается не менее трех месяцев.


(1 отметился | Отметиться)

September 24th, 2019


05:04 pm - Выжить в Мариинской больнице — часть 3

Эпизод первый: «Выжить в Мариинской больнице — часть 1»
Эпизод второй: «Выжить в Мариинской больнице — часть 2»

Хотя я уже не первый день лежала пластом в травматологии, мало кто, кроме родных и самых близких друзей, вообще догадывался, что я туда попала, — все это время я продолжала безвозмездно консультировать малознакомых людей по юридической части, а также заниматься модерацией провинциального форума. Другой на моем месте на всю эту суету давно наплевал бы, но я ею занималась, в основном — ради отвлечения внимания от тяжелых условий, в которых находилась. Представьте — вы лежите без движения, у вас конкретная угроза пусть не жизни, но здоровью, вам четыре раза в день колют гепарин в живот, нога противно ноет на вытяжке, а при движении — жутко болит, свои надобности вы отправляете в баночку (вариант: в памперс), но при этом продолжаете волонтерить в пользу женщины, которая пытается отсудить моралку у Усть-Пендюринского сельсовета, расписываете ей особенности рассмотрения дела, подачи ходатайств; приводите, хоть и кратко, содержание этих ходатайств — в общем, делом заняты, решаете чужие проблемы.






Read more...Collapse )


На следующий день после единого дня голосования, 09 сентября 2019 года, в палате объявился лечащий врач Борзов Д.Н., и вместо того, чтобы объяснить отмену операции или внезапно возникшую у меня высокую температуру, равно как и пообщаться на любые другие медицинские темы, задал вопрос – «Что вы вчера устроили по поводу выборов?», хотя я занималась исключительно тем, что добивалась того, что мне положено по закону.
Поскольку вмешательство медицинского персонала лечебных учреждений в электоральный процесс является недопустимым и должно влечь за собой меры ответственности вплоть до отстранения таких сотрудников от работы, мною были поданы жалобы в ЦИК РФ и в Прокуратуру Санкт-Петербурга, в связи с чем надеюсь, что подобные практики воздействия на избирателей (находящихся в полной зависимости от персонала) в Городской Мариинской больнице прекратятся, а виновные будут привлечены к ответственности.



Отстояв свой выбор, я проголосовала, за кого хотела (результаты по избирательному участку №2226 — тут), но губернатором все равно стал Беглов

Продолжение следует.


(1 отметился | Отметиться)

September 23rd, 2019


04:10 pm - Выжить в Мариинской больнице — часть 2

Эпизод первый: «Выжить в Мариинской больнице — часть 1»

Утром следующего дня лечащего врача мне так и не было назначено. Родственники специально звонили в регистратуру, выясняли этот вопрос, но им растерянно отвечали: «Почему-то нет еще лечащего врача у нее». Судя по всему, на вновь поступившего пациента все банально забили в этой больнице. Необходимые вещи у меня отсутствовали (их не успели принести из дома), поэтому муж попросил санитарку помочь мне немного, однако за сутки ко мне никто даже не подошел, со всеми действиями я справлялась полностью сама, хоть и лежачая больная. Одна из соседок по палате, которая худо-бедно могла ходить, вышла в коридор отделения и затем рассказала, будто слышала, как санитарки ржут над просьбой мужа: «500 рублей дал и думает, что за них мы бегать должны. У нас полторы-две тысячи в день это стоит». Конечно, соседка могла и придумать весь разговор, но тогда откуда ей знать, что санитарке и впрямь дали денег за ту работу, которую она и так обязана выполнять? А две тысячи рублей в день…Да за эти деньги сиделку с проживанием можно нанять (не реклама, просто первая попавшаяся на глаза ссылка).

Когда я только поступила, из вещей не было почти ничего, даже кружки, поэтому буфетчица не наливала ни компот, ни чай, — типа,
обойдешься. Для других пациентов, как потом выяснилось, кружка у нее была, но я же особенная — с чего бы мне рассчитывать на столь гуманное отношение со стороны окружающих? Так я лишь укрепилась в мысли, что меня окружают звери, которые желают только одного: чтобы я сдохла побыстрее или убралась восвояси (хотя с шиной Белера сделать это непросто).

Вообще, с реагированием среднего и младшего медперсонала на нужды пациентов в Городской Мариинской больнице все не просто плохо, а хуже некуда: характерно отсутствие сотрудников по часу и более (причем, как отметил заведующий отделением в ходе нашей доверительной беседы, о которой речь пойдет далее: «Это еще хорошо, что полчаса»). А если у кого-то криз случился, если опасность для жизни? Да и просто судно вынести, когда неходячая бабушка в него отправила свои естественные надобности — тоже нужно, иначе вся палата задыхается в течение часа и дольше.

В палате №20 отделения травматологии и ортопедии Городской Мариинской больницы установлены тревожные кнопки, которые пациенты, неспособные к передвижению, должны были нажимать при необходимости (для совершения гигиенических процедур, с целью получения обезболивающих уколов, по иным причинам). При этом по вызовам никто не приходил в течение нескольких часов; пациентам сообщалось, что электрик не подключил тревожные кнопки к пульту на сестринском посту, и поэтому сигнал не всегда бывает слышно. В этом случае неясно, зачем вообще установлены эти кнопки, и как пациентам сигнализировать об опасности (которая также может быть связана и с угрозой жизни)?  Так, 08 сентября в 05:00 с помощью тревожной кнопки была вызвана санитарка; на момент 06:47 она так и не явилась. Утром того же дня была вызвана медсестра по тревожной кнопке, которая явилась и спросила, что нужно. Соседка по палате испытывала сильную боль, ей необходимо было обезболивающее. Медсестра ответила – «Хорошо» и ушла; прошел час: никакого обезболивающего медсестра принести не соизволила, соседка тем временем рыдала от боли.  Я повторно нажала кнопку, по вызову явилась санитарка, которую я попросила снова позвать медсестру. Затем пришла медсестра (уже другая) и заявила, что у них был пересменок, поэтому просьбу об обезболивающем она не получила. Я поинтересовалась: «Во сколько же у вас пересменок, если уже 11 часов утра?» и получила в ответ: «Я что, перед вами отчитываться обязана?» Если пациент мучается от нестерпимой боли, почему медперсонал не в состоянии своевременно облегчить его мучения, по возможности – в течение нескольких минут?

Read more...Collapse )



Операции в данном лечебном учреждении я так и не дождалась

Продолжение следует.


(1 отметился | Отметиться)

September 22nd, 2019


11:45 pm - Выжить в Мариинской больнице — часть 1

Я написала и разослала все жалобы по инстанциям, и теперь здесь будут публиковаться треш и жесть. Беременным, сверхчувствительным и натурам с тонкой душевной организацией рекомендуется отписаться от обновлений, дабы не травмировать психику.
Также обозначу парой строк для заклятых друзей, полагающих себя пупами земли и приписывающих себе все на свете достижения: «Парадокс – чтобы овладеть тайнами мироздания, обязательно нужно перед этим вымазаться в какой-нибудь грязи»(с) Вымазаться в грязи в прямом и переносном смыслах я всегда горазда и без помощи моих тайных воздыхателей, и о последствиях была предупреждена аж за два месяца до происшествия, во сне, что меня, однако же, ничуть не смутило. Развивать эту тему не стану, а то еще сочтут, что кукушка поехала наглухо, но факт есть факт: я веду дневник снов, и там было зафиксировано самое что ни на есть конкретное предупреждение.

…Утром 3 сентября я ехала по Литейному мосту на электросамокате, и на спуске колесо зацепилось за одну из опор, на которой держался тент, прикрывающий забор (ремонт там идет перманентно, чуть ли не с начала лета). Самокат полетел в одну сторону, я — в другую; приземлилась на правое бедро и сразу поняла, что уже не встану. Потом, в военмеде, мне рассказывали, что в отделении лежала девушка с такой же травмой, но она умудрилась ее получить, катаясь на обычном самокате, не электро. Так что, сами думайте, насколько эффективной окажется попытка сэкономить на стоимости проезда, приобретя такое средство передвижения — практика показывает, что так можно разве что разориться.
В общем, «лежу на асфальте, в лыжи обутый», встать — никак, мимо люди идут, самокат где-то метрах в трех валяется. Думала достать телефон, — не тут-то было: рюкзак снимать больно, но худо-бедно справилась, стащила его, стала рыться, искать телефон. В этот момент мимо ехал какой-то велосипедист и, увидев меня, остановился и сам вызвал мне Скорую. Затем подтянулся народ: все-таки не каждый день на Литейном мосту кто-то валяется:)) Один дядечка предлагал меня поднять с мокрого и грязного асфальта, но я категорически запретила даже просто трогать: при попытке шевелиться боль была неимоверная. Также рядом присела на корточки некая дама, предложившая «вместе помолиться Исусу» и зачем-то запихавшая в карман куртки листочек со своим телефоном.

Read more...Collapse )


В таком скорбном виде меня привезли в палату, где я уже в который раз перелезла с одной горизонтальной поверхности на другую — на сей раз в кровать. Кровати в Мариинке новомодные: пультом управления можно опускать и поднимать различные их части, но мне от этого было не легче: прежде всего, простынь оказалась не заправленной должным образом, поэтому она сбилась в центр кровати, под шину Белера; кроме того, я была переложена в эту кровать в грязной одежде, в которой упала на улице. В дальнейшем одежду удалось разрезать и снять, но песок остался в кровати на простыне, и убрать его мне, лежачей больной, самостоятельно было нереально, а это, в свою очередь, создало риск антисанитарии. Других больных, которые поступали в дальнейшем, медперсонал осматривал на предмет наличия ссадин и делал прививку от столбняка; мне же, как обычно, посчастливилось остаться без надлежащего внимания со стороны эскулапов. При поступлении в данное лечебное учреждения никто не провел осмотр на предмет повреждений (ссадин), тогда как, упав на улице, я ободрала правую руку; в ссадине находилась земля (песок с мостовой), вытащить которую у меня также не было никакой возможности за неимением стерильной иглы и спирта. Обработать рану и сделать прививку от столбняка никто из медперсонала Городской Мариинской больницы не удосужился; сделать это удалось только после госпитализации в Военно-медицинскую академию имени С.М.Кирова спустя аж 10 дней. Диагноза, результатов анализов, имени лечащего врача и прочих необходимых сведений я не знала, и до вечера 4 сентября узнать их мне было не суждено.
Продолжение следует.


(7 отметились | Отметиться)

September 20th, 2019


10:02 am - Язык до успеха не доведет

Обычно не комментирую такую ахинею, но в данном конкретном случае не смогла пройти мимо, потому что скинули линк и еще носом торнули:

«Как просторечие отнимает у ваших детей будущее»

Лично мне в профессиональной деятельности употребление диалектных слов и выражений никак не мешает. Касательно же «стратификации общества», «оформления слоев», — о, да, действительно: появилась каста неприкасаемых жуликов и воров, чьи деточки предусмотрительно отправлены учиться в Швейцарию и Британию (вовсе не затем, чтобы радовать оставшихся на родине чистотою языка), и всех остальных, являющих собою «новую нефть», приносящую доход за счет постоянного повышения налогов и сборов. При этом, само собой, пастуху неважно, насколько чисто и пронзительно блеет овечка. Автор — полное и абсолютное убожество, выдающее следствия за причины и пытающееся на этом сделать хайп. Презираю его не менее, чем один мой знакомый — офицеров (офицеры руками могут что-то делать, — например, мне операцию сделали, а эта бестолочь только на яндекс.дзене умеет балакать).
Дети будут иметь отставание и не станут топ-манагерами, как хочет эта филологическая дева, не потому, что они говорят «угурец», а лишь в силу того, что не имеют достаточной наглости, чтобы грабить себе подобных и паразитировать на них, а также ввиду того, что их родители к жуликам и ворам не принадлежат, и нет у них мохнатой лапы, чтобы отпрыска втащить на олимп к этим «небожителям» (хотя еще вопрос: а надо ли?). Живя в РФ, не понимать этого и ставить успех в зависимость от умения правильно говорить — это либо крайняя наивность, либо тупость, либо просто издевательство над читателями.
З.Ы. На правах иллюстрации: «мочить в сортире», «когда схватили за одно место», «нашли дураков», «тюкать до гробовой доски», «жевать сопли», «от мертвого осла уши», «если бы у бабушки были определенные половые признаки, она бы стала дедушкой», «не знаю, чего там на яйцах рисуют», «сделать операцию, чтобы уже ничего не выросло», «выковыряли из носа и размазали по бумажкам», «презервативы повесили» — список можно продолжать еще долго.
В этой стране сложные отношения с русским языком никогда не мешали ничтожествам вставать во главе.








(1 отметился | Отметиться)

August 26th, 2019


02:53 am - Непростая Моховая и столь же непростые ее обитатели

За своевременно оплаченную электроэнергию (удивительная редкость в наши дни) я удостоилась бесплатной экскурсии от одной из питерских турфирм, рекламировать которую не вижу надобности. Сегодня днем, в обществе приехавшей погостить матери, осмелилась посетить это мероприятие, именовавшееся «Непростая Моховая» и посвященное — вау, сюрприз! — истории улицы Моховой, которая к мхам и лишайникам на самом деле не имеет ни малейшего отношения, а ведет этимологию своего названия от Хамовской дороги (в традиции беспощадной русской тмуры просто переставили буквы благозвучия ради). В моем неискушенном сознании первозданный корень ассоциируется либо с собственно библейским Хамом, либо с продукцией отечественного пивоваренного гения «Хамовники», которую я не брезгую порой употребить, хотя это и осуждается эстетами, познавшими вершины искусства пития.




Сперва было рассказано о церкви Симеона и Анны, где собирались кавалеры ордена Святой Анны, который, в свою очередь, учрежден в честь дочери Петра I, выданной за представителя династии Гольштейн-Готторпский (криптоколониальные мотивы буйным цветом цвели в государстве Расейском еще в ту стародавнюю эпоху).
Затем шла долгая череда имен, домов и фамилий, из которых мало что запомнилось. Некоторое время спустя вечер начал становился томным, а зрелище в отсутствие хлеба — утомительным (после экскурсии мы это исправили, зайдя в одну из расположенных поблизости забегаловок). Запомнила, опять же, кое-что о военных традициях метрополии: упустила из виду, каким боком к этому вопросу Моховая (вроде бы тут жил инженер, который эту фишку первым просек), но речь шла вот о чем — однажды из Англии под Петербург привезли бронированные пластины, которые стали тестировать на прочность, пытаясь пробить снарядами из пушки. Но пластины оказались прочными, снаряды их не пробивали, пока по ошибке их не поставили обратной стороной (где сталь была менее устойчивой) вперед, тем самым невозбранно достигнув желаемого. Само собой, заставить противника перевернуть свои пластины не было никакой возможности, поэтому случайное открытие обещало быть бесполезным, как вдруг этому деятелю, о котором рассказывалось, пришло в голову «обернуть» снаряд снаружи более «мягкой» сталью, тогда как его сердечник оставался твердым. И это сработало: краш-тест пошел веселее, и вояки исколошматили вдребезги все данные им на проверку пластины.




Еще поведали нам, невеждам, подробности выкупа у жадного помещика Энгельгардта, демонстрирующего поразительное равнодушие к пафосу филантропии, крепостного крестьянина Тараса Шевченко, — они подробно изложены в Вики, но для меня, личности темной и отечественной историей не интересовавшейся, оказались в новинку.
Все прочие сказания о давно почивших в бозе жителях наших палестин отличались каким-то поистине климовским размахом, что свидетельствовало как о фактах старения известных родов, так и о моральной низости продолжателей оных (одно другому не только не мешает, но и чаще всего друг с другом соседствует, становясь «демонами дегенерации», терзающими их носителей): к примеру, известный поэт Тютчев, совратив юную институтку Денисьеву и не постеснявшись обстряпать ей наследников, после своих геройств даже и не подумал жениться на несчастной девице, оставаясь при законной супруге днем, а ночью гуляя с любовницей по берегам Невы и одаряя ее высокопарными словесами, покуда днем опозоренная не осмеливалась выходить из дома, боясь общественного порицания. Почти пятнадцать лет этот явно не высокоранговый мужчинка никак не мог определиться, а в итоге остававшаяся в статусе конкубины Денисьева, родив ему третьего ребенка, скончалась, и детей безутешный отец распихал по родственникам (сын и дочь от хорошей жизни вскоре заболели туберкулезом и спустя непродолжительное время вслед за матерью покинули сей грешный мир). Как тут не припомнить смелую характеристику, пока еще не запрещенную цензурой: «Знаменитый греческий философ Аристотель писал, что ум и одновременно безумие чаще всего встречаются именно у поэтов. Философ Демокрит говорил, что человека в здравом уме он не считает настоящим поэтом. А философ Платон считал, что для построения идеального государства прежде всего нужно изгнать всех поэтов за границу этого государства».





(2 отметились | Отметиться)

August 18th, 2019


03:09 am - Не в говно, так в секту

http://www.sunround.com/club/journals/26yashechter.htm — вот потрясающая, глубоко жизненная вещь, написанная хорошим русским языком — увидела ее у кого-то в Фейсбуке, открыла и запоем прочитала за несколько часов, отмечая по ходу некоторые параллели с еврейской традицией («Главное – ничего не бояться», «Чем ближе подходишь к цели, тем сильнее сопротивление злого начала», «Вижу, но не сейчас; воспринимаю, но не в ближайшем прошлом»). Возможно, тем самым подчеркивается редкий талант «знатоков душ человеческих» к облапошиванию инфантильной публики, страждущей подлинной духовности, а взамен получающей ее суррогат — к слову, с сей задачей справляются и нынешние псевдокаббалисты типа Лайтмана и Берга.
Скажу так: пассионарная особь наверняка не избегнет этого довольно травматичного экспириенса, как ни предупреждай ее заранее, сколько ни пугай: мол, «не влезай — убьет». И в таком случае вляпаться если не в гуано, так в партию, а затем пройти малоприятный путь до конца желательно еще в юности — в дальнейшем любые упреки можно будет парировать элементарным: «А кто в молодости не был радикалом?», «До двадцати лет Небесный Суд не судит», и вообще — «С ребенка какой спрос?» И сказанное будет не отговоркой, а чистейшей правдой: ведь взрослая баба, каковой являлась героиня, хотя бы гипотетически могла призвать на помощь жизненный опыт, да и просто руководствоваться мозгами, а не гормональным фоном, а совсем юное существо лет шестнадцати к таким чудесам самообладания способно едва ли. Впрочем, и из этого правила есть исключения (основным действующим лицом почему-то относимые к разряду большинства), для которых афоризм — «история учит только тому, что ничему не учит» — актуален перманентно, в любом возрасте:
«С моей точки зрения, большинство людей, и я в числе этого большинства, постоянно проигрывают в жизни, неправильно решая ежедневные ситуации. К сожалению, моих аналитических способностей хватало только на видение неправильности. С тех пор прошло много лет, но я ничему не научилась: набитых шишек, увы, недостаточно для преодоления пропасти между наблюдателем и советчиком».

Опять же, в молодости процесс регенерации идет интенсивно, раны затягиваются быстро, а время успевает сделать свое дело: рано или поздно боль притупится и утихнет. Зато в дальнейшем каждый следующий поворот сюжета, каждая загогулина на этой исхоженной дорожке угадывается со стопроцентной вероятностью, и блаженными представляются не только нищие духом, но и просто нищие, у которых нет ни цели, не средств вспомоществовать таким гуру в их извилистых духовных исканиях. А теперь ходить тайными тропками еще опаснее, чем в годы, когда практиковала Татьяна из романа: можно разную неизлечимую гадость подхватить:))
Финал тоже примечателен: в итоге всегда приходят они — товарищи в погонах, эти санитары леса, которые раздают всем сестрам по серьгам. Да, в нашем случае они тоже явились к еще не остывшему трупу: что искали — не знаю, но сейчас, по прошествии времени, я им весьма признательна, как бывают признательны врагу, преподавшему жестокий урок (нет, это не стокгольмский синдром). Увы, некоторым удается охолонуть только после обысков и допросов, а до этого они доверчиво качаются на волнах эмоций, тогда как главное при столкновении с сектантами — сохранять здравомыслие (то самое, которое for the weak) и критический подход. Вместо легковерия — изучать ситуацию, культивировать аналитическое мышление, выверять каждый свой шаг.
З.Ы. Почему-то зацепил такой персонаж, как Йлла (интересно, как это произносится вообще?;)) Внутреннее убеждение недвусмысленно подсказывает, что Йлла — предыдущий гилгуль Навосвета Рипейского (знать бы, где он сейчас:)) Явно где-то недоработал в прошлой жизни, бедняга, не достиг самадхи, и «Космос» не облагодетельствовал его достойным посмертием… Наверное, когда Йелла развоплотился (вряд ли процесс занял много времени, учитывая пикантные склонности дервиша), именно к этому «неизвестному мерзавцу» Танюшу и подключили, чтобы «питать царство мертвых».


(1 отметился | Отметиться)

August 11th, 2019


09:44 pm - Хлеб и вино в ритуалах и культах

Вот к этому случайно увиденному посту некоторые рассуждения.
Совершенно не разбираюсь в христианской культуре, но и мне очевидно, что она наследовала традиции иудейской в вопросе отношения к хлебу и вину. И то, и другое представлялось древним важнейшими ресурсами реального мира, незаменимыми и ценными настолько, что «хлеб» (לחם, «лехем») является однокоренным со словом «война» (מלחמה, «милхама»). И то, и другое дается непосредственно Творцом в особых обстоятельствах; Б-г сотворяет эти продукты ради благодарных верующих и с целью использования во время служения: отсюда известные ритуальные формулы («браха»), произносимые, например, при освящении Шабата — «выращивающий хлеб из земли» (המוציא לחם מן הארץ, «амоци мин hа-арец») и «создавший плод виноградной лозы» (בורא פרי הגפן, «борэ при hагафен»). Ман, который символизируется двумя халами на субботнем столе, выпадал в шестой день (пятницу) в двойном размере — так Б-г кормил народ Израиля в пустыне. Плод винограда, из которого изготавливается вино, соотносимое с тайной частью Торы, был дан еще Адаму и Хаве в Ган Эдене, и лишь их досадная спешка (плод можно было съесть накануне Шабата, выжав из него сок) отдалила последующие поколения от достижения состояния полной гармонии (гмар тиккун) на шесть тысяч лет. В христианстве — не могу знать достоверно, но предполагаю, — в религиозные манипуляции с упомянутыми предметами вкладывается аналогичный смысл, но дополненный шитуфом, — якобы Б-г в ипостаси Логоса преподносит эти дары (специально погуглила, так и называется — «Святые Дары») верующим, буквально «от себя» (от собственной плоти и крови) их отрывает, чтобы страждущих накормить и напоить.
Что дает переворот, о котором говорится в статье? Имеется в виду, естественно, кардинальный переворот, обращение к полной противоположности этого действа, а не редуцирование существующего культа до совсем уж мелких перверсий (из цикла: сожрать сердце врага, чтобы стать таким же смелым, каким был он). В моем понимании, переворот должен утверждать совершающего его в мысли: все, что существует, не даруется Источником, непрерывно творящим мир и выделяющим неограниченный «кредит» энергии даже на дурные поступки его обитателей, а приходит буквально из ниоткуда, из Ничто. Значит, здесь нет места благодарности за некий дар, за поддержку существования, за ресурс: коль скоро никто ничего не дает, все приходящее может быть даже и вовсе моим собственным «даром». Это, если угодно, «мои дары себе», и тогда носитель мировоззрения убеждается в том, что сам поддерживает свое существование или в том, что, по крайней мере, никто его не обеспечивает, никакое божество к этому отношения не имеет, вплоть до канонического: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь и не герой». В пределе целью этих странных практик становится торжество эго, которое отдельные субъекты, словно сову на глобус, пытаются натягивать на божественность (разумеется, неудачно), а также укрепление веры в собственную независимость, вероятно, ради иллюзии роста личной силы. Как по мне — способ более чем сомнительный, покуда есть и лучше.
З.Ы. Как отмечал один автор, посредством евхаристии происходит одержание тела «святым духом» (пишу в кавычках, т.к. к иудейскому руах hа-кодеш эта субстанция не имеет отношения), а в перевернутом варианте одержание чем — собственной Тенью?


(1 отметился | Отметиться)

July 28th, 2019


12:32 am - Лора-Двора из великого сброда

Все вещи утомляют, и никто всего не сможет пересказать
(Книга Коhэлет)

Что было, то и будет; что делалось, то и будет делаться, и, подобно рекам, текущим к морю, неблагодарные скитальцы великого сброда вновь влекутся за вышедшими из многих египтов в страну, текущую молоком и медом, словно бы и не минули тысячелетия в глазах Его, как день вчерашний. Еще задолго до того, как выдвинуться в это долгое и странное путешествие, великий сброд растревоженно кружил над пустынными землями рассеяния, где что Бобруйск, что Усть-Урюпинск — хрен редьки, как известно, не слаще. Лора, еще одна ворона в этой наглой стае, появилась на свет в Бобруйске, но ее неодолимо тянуло к цивилизации, к свету городских огней и сладкой жизни, обещавшейся сразу по прибытию в места, от родных пенат весьма отдаленные. С первой древнейшей будучи знакома не понаслышке, вторую такую же Лора отправилась осваивать в Ленинград, но годы шли своим чередом, и ничего, окромя статуса вечной лимиты, не вытанцовывалось: кредиты, безработица, неприкаянность, необходимость строчить осанны большим начальникам, брезговавшим употребить Лору, в отличие от ее коллег, даже в банной полутьме. Наконец, судьба свела ее с достойным мужчиной, но было поздно: сублимация настолько прочно вошла в привычку, что не первой свежести девица уже не довольствовалась простым семейным счастьем, и разум возмущенный неуклонно сподвигал ее к борьбе, хотя бы даже за все хорошее против всего плохого. Странное дело — не скрывая своих либеральных взглядов, Лора, тем не менее, не упускала повода развиртуализироваться с оголтелыми бонами, которые попадались ей на просторах почившего в бозе Живого журнала. Встречи эти, к обоюдному неудовольствию, разочаровывали обе стороны, хотя Лора презрительно хмыкала, ощущая свое интеллектуальное превосходство над отечественной фашней, и испытывая почти ницшеанское чувство растущей власти, а боны недоуменно пожимали плечами: «И какого черта надо было этой тетке? Очередная Новодворская, разве что не в компании Борового». Иные полагали, что основным стимулом для таких встреч, равно как и для участия в тусовках и движах, служила оперативная деятельность, к которой Лору привлекли якобы в ее совсем еще юные годы, однако не столь уж и страшен кадровый кризис в Конторе, как его малюют, ввиду чего работать с совсем уж бросовым человеческим материалом всякая необходимость отсутствовала.

Еще одним характерным свойством нашей героини была феноменальная, необоримая тяга к халяве, — чтобы послужить лориной выгоде, годны были не только боны, но и вообще все, кто под руку подвернется, вне зависимости от убеждений. Особенно нравилось Лоре экономить на жилье, останавливаясь на постой у шапочно знакомых лиц — первое время ее еще пускали, терпя надсадный кашель по ночам (курение дешевых сигарет до добра не доводит) и неспособность бедняги постичь элементарные функции инженерных систем, доступные для понимания семилетнего ребенка. Так, в квартире, где в очередной раз приютили гостью, на ночь пришлось перекрыть воду с помощью вентилей, и ни свет ни заря Лора подняла хозяев своим визгом: оказалось, гуманитарный склад ума обрек барышню на обтирание влажными салфетками вместо полноценного душа, коль скоро повернуть вентили не хватило смекалки. На пятый раз хозяева отказались предоставлять Лоре стол и дом, видя в ее регулярных заездах злоупотребление правом, и она была вынуждена прикупить в медвежьем углу покосившуюся хибару, чтобы проводить в ней долгие зимние вечера, возомнив себя дачницей, а по лету даже высаживая на грядках какую-то ботву. Приобретение ознаменовало еще б0льший упадок в ее и без того невеселой жизни: окончательно запустив себя, перестав обтираться даже салфетками, в свет Лора с тех пор выходила исключительно в образе бомжа: немытые слипшиеся волосы, замызганное тряпье вместо одежды, видавшие виды башмаки, а главное — запах, который ни с чем нельзя спутать, рождающий скорбные думы о мерзости запустения. В таком виде Лора, нимало не смущаясь, появлялась на официальных мероприятиях, в качестве видного деятеля петербургской оппозиции восседая рядышком с презентабельными мужчинами в костюмах и рассуждая о том, как нам обустроить Россию.

Увы — не только свою хибару в деревне, но и даже малосемейку в Петербурге, где она ютилась вместе с мужем, обустроить Лора оказалась не в состоянии: в этой убитой хате царил такой адский бардак, что иные холостяцкие берлоги казались идеалом порядка и едва ли не образцом хозяйственности их собственников. Повсюду там лежали пыль, грязь и сигаретный пепел, бычки валялись по всей кухне, а из-за обилия хлама (уж не с помойки ли притащенного?) невозможно было ступить и шагу. В этом плане квартира напоминала окоп во время жестокого артобстрела, и передвигаться по ней можно было только узкими ходами, максимально сжавшись и пригнувшись. Принцип — «порядок в доме — порядок в голове», очевидно, был у хозяйки не в чести.

…Кружится, кружится, движется ветер, и на круги свои возвращается ветер; мессианский процесс никого не обходит стороной, а сулимая дармовщина не оставляет равнодушной искателей хорошей жизни за чужой счет. На шестом десятке сменив имя с Лоры на Двору, мадам обосновалась в приморском городишке Кирьят Тахат, что этимологически созвучно выражению с немецких плакатов, на которых запечатлены заблудшие в глушь фрицы, проклинающие на чем свет стоит обещанное фюрером жизненное пространство. Там она обосновалась в предоставленной государством общаге коридорного типа, живя за казенный счет и наотрез отказываясь увеличивать степень своей свободы через труд. Справедливости ради следует отметить, что в действительности никакой работы ей никто не предлагал и, очевидно, не предложит по причине полной неспособности бобруйской тетушки к созидательной деятельности. Зато на почве бедности, которая непременно настигает в тех краях всякую ленивую задницу, у бабоньки обострились все ее негативные родовые черты: черная неблагодарность к друзьям-израильтянам, которые предоставляли ей ночлег, а потом что-то сказали поперек шерсти, и были посланы Лорой-Дворой к чертям; желание урвать нахаляву хоть какие-нибудь блага, из-за чего болезной частенько приходится рыться секонд-хенде, выискивая там аляповатые изрядно поношенные тряпки; хабалистость и говноспорство при абсолютном незнании предметной части, о которой она берется судить.

Не пройдет и года, как Лору-Двору выгонят пускай и не на мороз, но на проливные дожди — точно, и, несолоно хлебавши, она покатит обратно в дебри галута, влачить жалкое существование в обществе таких же профессиональных бездельников. Скатертью ей дорожка, а Легион, по традиции, узнает своих.


(1 отметился | Отметиться)

July 21st, 2019


02:18 am - Ох уж эта удивительная новгородская предприимчивость…

Местечко, где я нынче появляюсь нечасто, тем не менее, не устает изумлять инфоповодами, преимущественно негативного характера. В частности, на ФУЛе жалуется предприниматель, обремененный возросшими имущественными налогами, увеличившимися в десять (sic!) раз — если раньше он платил налог на имущество в размере чуть более 10 тысяч рублей за нежилое помещение площадью 60 метров с кадастровой стоимостью свыше 4,5 млн рублей, то теперь эта сумма выросла аж до 106 тысяч отечественных тугриков (2% от кадастровой стоимости). Казалось бы, ничего не остается, кроме как сокрушаться: незавидно живется в Расее малому бизнесу, а в провинциальном городке дела обстоят и вовсе плачевно. Но не будем торопиться, а лучше взглянем на соседей, имущественный налог у которых отчего-то не поражает своей величиной, ввиду того, что кадастровая стоимость трехсотметрового нежилого помещения, где располагается принадлежащее соседям Café le Chocolat, составляет всего 2,8 млн рублей. Как же так — в одном и том же доме 60 кв. метров стоят 4,5 млн, а 300 кв. метров — в два раза меньше? В чем логика столь разительных отличий?




А логика — она в том, что кафе le Chocolat — это чье надо кафе, и при неофеодализме, в условиях которого функционируют и развиваются общественные отношения на постсоветском пространстве, крайне важно, кто именно владеет собственностью: простой холоп или титулованная особа. Хотелось бы задать г-ну Бобрышеву, который намеревается претендовать на кресло в ГосДуме, баллотируясь туда от Новгородской области, следующий вопрос — не возникает ли у вас, сударь, желания тем или иным образом увеличить поступления в казну Новгородчины за счет имущества, принадлежащего вашей семье, путем приведения в соответствие его реальной и кадастровой стоимостей, — притом, что кадастровая стоимость в настоящий момент равна рыночной (п. 3 ст. 66 №136-ФЗ от 25.10.2001)?




Read more...Collapse )



(1 отметился | Отметиться)

July 11th, 2019


09:43 pm - Движение — жизнь. Переезжайте!

“Сегодня, когда доступны перелеты и высокоскоростной доступ в интернет, склонность к переезду на самом деле идет на убыль. Только 20% сегодняшних 25-34-летних переезжали из-за работы, по сравнению с 31% в 1965 году”.
Источник здесь (чтиво совсем не про экономику).
Парадоксально, но это действительно так, причем верность данного утверждения прослеживается и на примере моей собственной семьи, — тех ее поколений, которые еще не скрыты аберрацией дальности. Моя прапрабабка, Марьяша-Геня и ее муж, Абрам, покинули черту оседлости и перебрались в Новгород (а некоторые из числа их родни — и в столичный Петербург) ещё до 1917 года. Признаюсь честно: ума не приложу, как им это удалось, ведь ни купцами первой гильдии, ни перешедшими в христианство мои предки не являлись. В годы Второй мировой войны они вновь покинули обжитые места, отправившись в Киров, но этот переезд был обусловлен отнюдь не экономическими причинами. А уже в 1944 году, весной, семья Бахмендо вернулась назад, — будучи уже немолодыми, Марьяша и Абрам оставались в Новгороде до самой своей смерти.
Прапрабабка по другой линии, судя по сохранившейся семейной легенде, происходила из знатного польского рода (её девичья фамилия — Нарбут — легенду подтверждает), но оставила отчий дом, сбежав с простым крестьянином, “землепашцем”, как он был указан в личном деле, устроившимся в дальнейшем на железную дорогу и вынужденным переезжать с места на место по прихоти начальства: работал он и в Польше, и под Петербургом, пока не вышел на пенсию, обосновавшись в Новгороде. Ее дочь, моя прабабка Маруся, тоже повидала мир: в эвакуации работала фельдшером в Удмуртии, затем отправилась в Латвию, где была акушеркой. Ближе к пенсионному возрасту она вернулась в Новгород, где прошли ее юные годы. Дед, ныне покойный, служил на флоте и тоже не сидел в одном и том же углу, по крайней мере в молодости; бабушка родилась в Валдае, переехав в областной центр. Деда по отцу судьба забросила в ГДР, где он стоял в составе артиллерийского батальона, а его жена, Евдокия, уже в 16 лет покинула свою безвестную мордовскую деревеньку и отправилась вместе с любимым, игнорируя все «прелести» быта: житье в бараках, тяжкий труд в послевоенное время…А вот поколение моих родителей никуда из Новгорода не уезжало в течение долгого времени; некоторые по сей день твердят: “Я и за миллион никуда не поеду!”, не понимая, что сами лишают себя шансов на достойную жизнь. По сути, я, став частью этих 20% переезжающих, продемонстрировала нетипичное поведение и этим, определенно, сделала себе лучше. Могу также отметить, что распространенность модели поведения “засидевшихся” в стылом гнезде характеризует стагнирующую экономику, когда субъекты, не имея никакой “подушки безопасности”, боятся радикальными решениями и действиями усугубить свое и без того незавидное положение, в то время как экономический рост (обычно неравномерный: в одном регионе он выражен больше, в другом — меньше), или, во всяком случае, робкие признаки выхода из кризиса, мотивируют людей на переезд. И только в подернутой тиной лужице, где копошатся квакши вперемешку с пиявкам и ничего осмысленного не происходит, продолжают гордо восседать патриоты родного болота, — до тех пор, пока не покроются донной тиной. Ну и, как говорится, тьфу на них.






(Отметиться)

July 7th, 2019


07:23 pm - Латынина о Ешу

Домучила, наконец, Латынину — суть сказанного ею сводится к тому, что в Иудее времён Второго Храма существовала, помимо саддукеев, фарисеев и мирных ессеев, так называемая “четвёртая секта”, представители которой, также будучи кумранитами, отличались радикальным образом мыслей и соответствующими же действиями. Между тем, Ешу был не только членом этой секты, но берём выше: её руководителем. В отличие от типичных назореев (термин из Торы; назорей давал определённые обеты), Ешу и вино пил, и от мяса вроде как не отказывался, разве что с женщинами не водился и не брал в руки денег (в книге подробно расписывается, почему). Впрочем, презренный металл ему был и не нужен: в стране существовала законспирированная сеть подпольных ячеек, готовая завсегда предоставить лидеру и стол, и дом (и даже осла для входа в Йерушалаим) абсолютно безвозмездно, то есть даром. Какая-то из подобных ячеек обеспечивает Ешу и его ученикам и комнату для проведения Тайной Вечери, ввиду изгнания вышеозначенных из Храма после того, как поначалу удачное восстание было разгромлено войсками Пилата, — и там, в этой укромной горнице проводится трапеза, кардинальным образом отличающаяся от стандартного Седер Песах (в норме Седер Песах устраивают с мясом агнца, которого никто, само собой, не резал и не жарил, ибо было не до того). Отсюда и вполне логичный призыв “продать одежду и купить мечи”, исполнение которого было жизненной необходимостью для скрывавшихся в предместье мятежников, планы которых потерпели поражение. А для противоположной стороны очень кстати оказался предатель: кто, как не выходец из среды бунтовщиков, мог еще указать актуальное местонахождение самого “прельстителя” (официальная юридическая формулировка того времени) и “гоэса” (колдуна), а также его самых преданных, пардон за каламбур, приспешников?
Мне одно неясно здесь: если планы Ешу по борьбе с римским владычеством лежали целиком и полностью в русле устремлений всего народа Иудеи, включая иудейскую элиту, и политическое освобождение от гнета оккупантов было делом первостепенной важности, откуда берет свое начало столь осуждающее отношение этой элиты к лидеру восстания, проявившееся на суде и в дальнейшем? Оно коренится в том, что захват Храма радикалами поколебал финансовую устойчивость сильных мира того из числа храмовой аристократии (там подробно описывается, в чем это выражалось)? Или в том, что восстание провалилось? Почему радикалов клеймили и те, из чьей среды они выделились, вместо того, чтобы их поддержать в борьбе против римлян? Если предположения Латыниной имеют под собой хотя бы малейшие основания, то ответ таков: речь идет об обычной, рутиннейшей внутривидовой борьбе, которая, как известно, наиболее жестокая и суровая, а в качестве примеров таковой среди последующих авраамических религий можно привести отношения двух новообразованных ветвей после Великой схизмы; после раскола на шиитов и суннитов в результате борьбы за политическую власть. Трудно спорить с тем, что раннее христианство являло собой плоть от плоти иудаизма (вот в Амиду и пришлось вводить проклятие т.н. “миним”, чтобы от них окончательно отмежеваться), а происходящие расколы везде и всегда сопровождаются анафемами, херемами и такфирами — так уж повелось исторически. По мере размежевания и дальнейшей самостоятельной эволюции возникших направлений конкретные поводы для раздрая (будь это “ересь Двух Властей на Небе”, концепция филиокве или что бы то ни было еще) забываются и замыливаются, уже не представляя особого интереса ни для кого, кроме отдельных исследователей, и остаётся просто глухая неприязнь, сохраняемая “по вере отцов”.
З.Ы. Хотелось бы верить, что пресловутого “оскорбления чувств верующих” в этом посте усмотрено не будет.
З.З.Ы. Если все так, как она пишет — каким образом римские войска в тот судьбоносный Песах проникли в Храм, коль скоро язычникам категорически нельзя заходить за сорэг, даже ради того, чтобы выбить повстанцев? Или “контртеррористическая операция” все списала, а сами они не боялись, руководствуясь принципом — “Б-г не выдаст, свинья не съест”? Что и говорить, смелые были ребята у Понтия Пилата.


(1 отметился | Отметиться)

June 29th, 2019


11:08 pm - Там, где течет река «Болтовня»

Словно мухи, тут и там,
Ходят слухи по домам,
А беззубые старухи
Их разносят по умам.

Этот коротенький пост следовало написать еще в апреле, но я сильно замешкалась, и он увидел свет только сейчас. Основой для него стал урок Михаэля Гитика, который тот давал в Большой хоральной синагоге Петербурга накануне Песаха (собственно, фото, иллюстрирующее пост, сделано там же).






Вопреки расхожим представлениям, сплетничают чаще всего отнюдь не «беззубые старухи», а молодежь, причем и мужчины, и женщины в равной мере. Среди всех разговоров сплетни, обсуждения третьих лиц занимают порядка 14%, или 52 минуты в день. Какие иные варианты предусмотрены, кроме досужей болтовни? Гитик выделяет еще два вида: разговоры «за жизнь» и разговоры о необходимом. К числу последних можно отнести, к примеру, ведующееся между деловыми партнерами обсуждение конкретных условии сделки, консультации коллег по поводу профессиональной деятельности и даже диалог между мужем и женой о том, что нужно приобрести в магазине. Что подразумевается под разговорами «за жизнь», дополнительно пояснять не требуется — каждый из нас хоть единожды их вел; между тем, следует отметить, что в большинстве своем люди такие разговоры не любят, воспринимая их как вмешательство не в свое дело, особенно когда общение происходит в рутинной обстановке и без соответствующей атмосферы. Зато они регулярно, как им представляется, из соображений социально приемлемых, начинают пустую бессодержательную беседу, которая и расценивается как «болтовня».
Происходит это по двум причинам — как уже отмечено, «социальной» (нельзя стоять с общим знакомым в одной очереди и понуро молчать — это неприлично) и от одиночества. Часто в своем «социальном» аспекте болтовня устремлена к прошлому (обмусоливаются былые успехи и неудачи, вновь и вновь смакуются дела давно минувших дней, предания старины глубокой), а одиночество остро ощущается болтающим в настоящем, здесь и сейчас. Но Вс-вышний, сотворив яд, каковым являются пустые разговоры («Ведь язвы появляются как результат злоязычия, которое есть болтовня»), создал и лекарство — ощущая одиночество и потребность поболтать, лучше, как выразился Гитик, «позвоните Б-гу», то есть обратитесь к Творцу со всеми просьбами и чаяниями, расскажите ему о своей боли, помолитесь.
Для тех, кто не признает существование Источника жизни, эта опция, конечно, не подходит, и им можно порекомендовать разве что психотерапию, которая позволит болтовню трансформировать в средство избавления от психических проблем.







(1 отметился | Отметиться)

June 25th, 2019


12:30 am - Как Борис Воронцов избавлялся от дворцов

«Списком, товарищи, списком — чего там волынку тянуть!»(с)

Вот и не стану тянуть резину, а с места сразу в карьер: на днях ко мне обратился джентльмен с закрытым профайлом и малоинформативными реквизитами (Иван Иванов, Михаил Михайлов — что-то типа того), особо интересовавшийся подробностями жизнедеятельности маменьки известного петербургско-новгородского пройдохи Бориса Воронцова, ныне коротающего дни в новгородском СИЗО — кто, мол, она такая, эта Наталья Николаевна, и откуда у нее столь обильные залежи серебра да злата (а также, как поведал таинственный полемист, почему-то пушнины, которая валялась повсюду в мешках в офисе «Воронцовского фонда»), что еще в бытность свою банкиром она ссужала страждущим немалый кэш, хотя и не без собственного профита? Нет никакого желания выяснять, как же мадам Воронцова дошла до жизни такой, и был ли действительно в ее управлении банк (хотя, по всей видимости, таки был, но уже почил в бозе, как и прочие дела рук этих великих комбинаторов), однако в моем распоряжении есть кое-что чуть более полезное, нежели разбор воронцовских шалостей, творимых в девяностых и в начале нулевых, потому что с тех времен уже много воды утекло, и ничего не поправишь (разве что в государстве расейском когда-нибудь затеют пересмотр итогов приватизации), а в случаях, о которых дальше пойдет речь, сроки давности еще терпят.

Собственно, нижеизложенная информация, возможно, окажется ценной для кредиторов «Воронцовского фонда» и лиц, аффилированных с последним, которые в настоящее время ведут тяжбы по всем фронтам (дело раз, дело два, дело три), поскольку нормами как общего (ГК РФ), так и специального (ФЗ «О несостоятельности (банкротстве)») законодательства предусмотрено оспаривание сделок, совершенных должником или иными лицами за счет должника, при определенных условиях. Имеются ли в рассматриваемых примерах необходимые условия, думать будут те, кому перепадет на долю формирование правовой позиции и ведение процессов, а в перспективе решающее слово за судебными инстанциями, выносящими решение по данному вопросу, но есть все основания полагать, что в сделках по отчуждению Борисом Воронцовым ранее принадлежащего ему имущества в пользу новых владельцев (и не факт, что приобретатели являются добросовестными) наличествуют все признаки недействительности.

Начнем с самого древнего и будем к двигаться к финалу:

1. В собственности Бориса Воронцова была квартира площадью 86 кв. м., расположенная по адресу: Санкт-Петербург, ул Сикейроса, д 12, литера А, кв. 131 (78:36:0005532:3653), право собственности интересующего нас субъекта на которую прекращено в 2013 году:




Права и ограничения на сегодняшний момент:
№ 78-78-39/067/2013-278 от 08.11.2013 (Общая долевая собственность)
№ 78-78-39/067/2013-278 от 08.11.2013 (Общая долевая собственность)

2. Борис Воронцов владел жилыми домами, расположенными по адресам: г. Псков, ул. Горького, д. 4б и 4в (60:27:0050213:43) – право собственности Воронцова на объект недвижимости с указанным кадастровым номером было прекращено в 2014 году. На сегодняшний день сведения о правах и ограничениях в ЕГРН отсутствуют:




3. Бывший вице-губернатор Новгородской области являлся также обладателем жилого дома площадью 670 кв. м., расположенного по адресу: г. Всеволожск, ул. Горсткина, д. 30 (47:07:1301071:72), право собственности на который было им прекращено в 2015 году:




Новый собственник не избежал наложения обременений:
№ 47-47/012-12/155/2014-319/2 от 16.01.2015 (Собственность)
№ 47-47/012-47/012/007/2016-764/1 от 08.04.2016 (Ипотека)
№ 47-47/012-12/121/2012-131/2 от 16.01.2015 (Ипотека)
№ 47-47/012-12/177/2014-396/1 от 16.01.2015 (Ипотека)

4. Наконец, в 2015-2016 годах Воронцов избавился и от принадлежащих ему земельных участков в городе Всеволожск (ул. Горсткина, д. 30, 30а, 26), в городе Псков (ул. Горького, д. 4б и 4в) и в Батецком районе (деревни Малая Удрая и Большая Удрая). Чуть раньше, в 2011-2012 годах (здесь будет трудно что-либо доказать — сроки) он подобным же образом распрощался с автомобилями, в числе которых — Кадиллак GMT 926, Ауди 8L, Хонда VALKYRIE, Мерседес S350, Шевроле Camaro и квадроцикл max 800-НО.

Выписки из ЕГРН, в т.ч. архивные, по представленным кадастровым номерам желающие вправе запросить самостоятельно, чтобы иметь представление о счастливых обладателях «заводов, газет, пароходов» (интересно, кто бы это мог быть?;)). Ну, а «Михаилам Михайловым» добрый совет — ваши, господа оперативники, незатейливые имена так же выделяются на общем фоне, как и остроносые штиблеты вкупе с серо-зелеными болоневыми куртками, к коим вы почему-то весьма пристрастны. Будьте проще, и люди к вам потянутся, в том числе с востребованной информацией. А меня вы этими наивными хитростями не проведете, и даже скромная приписка: «считаете провокатором — не отвечайте» — делу ничуть не помогает;))







(Отметиться)

May 30th, 2019


11:26 pm - Взгляд в Бездну

Какая-то запоздавшая на десять с гаком лет мурзилка зарядила состоящий из копипасты камент к моему посту в неком сообществе, и мне пришло уведомление о том, что камент следует раскрыть. Я, еще не ведая, что это за коммьюнити, прошла по ссылке и…с трудом смогла прочитать сам пост, поскольку этому воспрепятствовала рука, неподвижно застывшая в фейспальме. Прошло немало времени, прежде чем удалось пробиться per aspera ad astra и с ужасом осознать, какая бездна ахинеи открылась предо мною…В итоге резюмировала, дабы закрыть гештальт.


  1. Плиштим — не арии, и высший класс их («князья», которые стояли выше духовенства) — тоже не арии, что бы ни полагал на сей счет Гюнтер. Их происхождение выводится от Мицраим (египтян) через переселенцев на Крит (кафторим), которые, в свою очередь, вторглись на побережье Эрец Исраэль, будучи вытесненными греками (яваним). Подтверждением торанической версии происхождения плиштим могут служить данные археологических раскопок в Ашдоде, Экроне, Тель Касиле, которые позволили выявить существенное влияние крито-микенской культуры. Арии, в свою очередь — это потомки Йефета (каждое его порождение соответствует определенному индоевропейскому народу).

  2. «Существа, принимающие подношения деградировавших рас» — это телега, установленная впереди лошади и причина, перепутанная со следствием. На первом месте — корень деградации (авода зара, чужая работа), и только потом начинается падение носителей мировоззрения, принявших и разделивших его.

  3. Библейские источники следует воспринимать и буквально, и аллегорически, коль скоро уровней толкования хватает для любителей поизощряться.

  4. «Пантеон» не столько семитский (в т.ч. арабский), сколько в целом ближневосточный, где Кулулу, как и Дагон — это боги водной стихии, которые через соответствующий символизм могут быть проассоциированы с парцуфами Атик Йомин/Арих Анпин как первыми, реинтегрированными после погружения мира в хаос в результате разбиения сосудов. В свою очередь, «Иегова» — это просто несуразный набор букв, и странно, что я его вообще употребляла, не додумавшись до чего-то более аутентичного. Зато понятно, почему в цитируемом тексте Лавкрафт устами одного из героев припомнил Сатану — поскольку речь идет об Иной Стороне, вполне логично, что интегральной ее частью являются и иные боги (иной бог).

  5. «Богоборчество», «восстание» и «прометеевско-люциферианский путь» суть игрища инфантильных дебилов (коими, собственно, мы в бытность свою и являлись). Чем-то иным оно становится на двух путях: гностическом («Есть Сын, который древнее своего Отца, узурпировавшего власть») и рационально-материалистическом («Люби себя, чихай на всех; хозяин все даст мне в этом мире, а будущий мир — кушайте его сами»). В пределе они смыкаются (תאומיאל), но и тот, и другой, скажем так — не для слабых. Sanity is for the weak и, при всем уважении к профессионалам своего дела, я — за sanity.

Nota bene: забавно — как бы ни росла, твой враг всегда растет вместе с тобой. Иногда даже думаешь — а надо ли вообще расти, если это не гонка на опережение и если там, куда добираешься, противостоять ему гораздо-гораздо труднее, а цена ошибки — выше?


(1 отметился | Отметиться)

May 23rd, 2019


12:28 am - Искусство не для рабов

«…Жрецу бога Ра трудно понять свободного землепашца»





Собиралась сделать этот пост подзамочным, дабы хейтеры, ликуя и весело вереща от восторга, понесли его по своим уютненьким загончикам, — но не будет им такого счастья, да и пост особых тайн не содержит, а раз так, то пусть висит.
А порассуждать хотелось бы на такую непростую тему, как духовное vs материальное, но в практическом аспекте: если с вопросами заработка и добычи хлеба насущного все кажется самим собой разумеющимся, то духовная жизнь, зиждущаяся на духовных же практиках, зачастую (а точнее: в большинстве случаев) полностью деградирует, приходит в тотальный упадок, стоит только начинать в полной мере брать на себя ответственность за обеспечение себя и своей семьи (про семью в дальнейшем будет отмечено особо).
Аналогичного плана дискуссия развернулась в одной из эзотерических школ, где была сделана попытка посчитать, сколько свободного времени остается у адепта, коль скоро он действительно берется за самообеспечение, не желая также наносить ущерб и своему духовному развитию, а, значит, в полной мере сохраняя соответствующую практику, как если бы он ничего в своей жизни не менял и продолжал пребывать в блаженном состоянии субъекта, предоставленного самому себе и полностью распоряжающегося своим временем. На мой взгляд, проведённые подсчёты были некорректны: на сон выделялось 8 часов (это, скажу я вам, недостижимый идеал — обычно удаётся выкроить часов 6, если хочешь действительно все успевать), на, собственно, трудовую деятельность — тоже 8, а все остальное — в вашем распоряжении, как в том анекдоте: «На тебе, Мойша, пять рублей, и ни в чем себе не отказывай». Из них два часа можете уделить семье, ещё два — каким-то домашним обязанностям или, напротив, развлечениям, ну, а в оставшиеся четыре хоть упрактикуйтесь по самую маковку — это исключительно ваше свободное время. Однако же, на поверку картинка рисуется не столь уж и благостная: не будем забывать, что, попадая в современное рабство, мы осуществляем там профессиональную деятельность в течение восьми часов, и еще час официально отводится на обед, — таким образом, целых девять часов напрочь выкидываются из (духовной) жизни. Хорошо еще, если на работе остается возможность как-то отвлечься (например, почитать специфическую литературу), но an masse даже призрачные шансы на это отсутствуют, особенно, если речь идет о распространенных типах занятости наподобие клерка в банке или продавца, когда нон-стоп идёт поток посетителей, которых нужно обслуживать. Не спускаясь в забой, не разгребая завалы и не входя в горящие избы, тем не менее, трудно каким-то кардинальным образом сложившееся положение вещей переменить. О физическом труде упоминать бессмысленно: ушедшие на производство обречены похоронить свои мечты о саморазвитии, взамен приобретя законное ежевечернее право угнездиться с пЫвом перед зомбоящиком, чтобы там же и уснуть (привет, свободные художники из числа медиашоблы — надеюсь, вам зашла эта аллюзия;))

Read more...Collapse )


(Отметиться)

May 16th, 2019


01:21 am - СССР и Мицраим: подобие

Непросто уподобить два явления или две системы, не выявив формальные закономерности, их объединяющие, однако есть случаи, когда подобие постигается на уровне, далеком от рационального; оно дано скорее в ощущениях, или, как выражались авторы одной чудаковатой книжки, «что-то такое летает», а что именно — сложно выразить конкретно. Но вообще, мудрецами предшествующего поколения (поколение в еврейской традиции — 30 лет) та аналогия, о которой хотелось бы упомянуть, проанализирована и отточена до совершенства, в том числе не без апелляции к гематриям: собственно, речь идет о параллелях между Египтом — тем самым, откуда произошел Исход, и СССР, из которого некое подобие Исхода тоже случилось, ведь одна из самых значительных алийот (подъемов) в истории предвосхитила окончательное падение Союза нерушимого. Равенство гематрий (מצרים=סססר=380) может свидетельствовать о неочевидном на первый взгляд тождестве между ними, причем буквенное выражение гематрии — корень לח (в инверсии — חל) дает еще больше знания о природе вещей (автор — Gedalia Spinadel): семантическое значение его — не только «песок», но и «осквернение» (от לחלל — «лехалель» — освернять), и оно вполне коррелирует с тем, что нам известно о правопредшественнике нынешнего государства российского в одном его небезынтересном аспекте: вся страна стояла в прямом смысле слова «на костях», и это проявлялось как в распространенной практике строительства домов на месте бывших кладбищ, даже без попыток куда-то перезахоронить останки, так и в существовании капища в самом центре столицы; вопрос о братских могилах и огромном количестве до сих пор незахороненных бойцов, погибших на фронтах войны, можно в этой связи даже не рассматривать. В той же традиции тело умершего считается «отцом отцов нечистоты», максимально оскверняющим материальным объектом, причем «мэт мицва» (труп, обнаруженный в месте, где никого нет) обязаны хоронить даже коэны, которым в общем случае запрещается прикасаться к покойникам и даже оставаться в помещении, где лежит мертвое тело.




[«Границы ключ переломлен пополам,
А наш батюшка Ленин совсем усоп,
Он разложился на плесень и на липовый мед…»
]


Само ивритское название Египта — «Мицраим» — можно перевести как «страна узости» или «границы» (во множественном числе), что по размышлению одно и то же: большое количество границ вводит в ситуацию «между теснин», когда эта узость ощущается физически; в СССР также сакрализировали границу и все, что с ней было связано, — так, что в определенные периоды ее пересечение становилось едва ли не инициацией, переходом от одного типа бытия к совершенно иному. Сказано в мидрашах, что невозможно было выбраться из Египта, причем, как ни странно…из-за колдовства («нет на свете колдовства, подобного колдовству Мицраим, где магией владели даже младенцы»), но, если сказанное не понимать буквально, а допускать, что под «колдовством» могла подразумеваться в том числе определенная технология, принципов действия которой древние объяснить не могли (любая хоть сколько-нибудь развитая технология неотличима от магии), то сходство становится еще более явным. В любом случае, невозможно игнорировать факт наличия в СССР жестких границ, исключающих отчаливание «кормовой базы» в неизвестном направлении и обеспечивающих ресурсную поддержку энергоинформационной структуры («голема»); к слову, в наши дни парадигма изменилась, и «голема» стали кормить, не прибегая к возрождению железного занавеса, — достаточно было поспособствовать концентрации населения в крупных городах.




Дети и крокодил


Нельзя не обозначить также и роль аппарата (нового жречества), обслуживающего энергоинформационную структуру, которая раскрывается следующим образом:
«Главным оружием голема в борьбе за выживание и в то же время единственным его уязвимым местом […] является монополия на информацию и вытекающий из нее принцип криптократии. Его смысл в том, что общество не может знать, что именно стоит за тем или иным жестом голема; этого не знает также ни один отдельный чиновник, даже самый высокопоставленный: все знает лишь совокупный голем».
Отсюда берет начало традиция разного гаданий по кремлевским звездам, башням (или на чем еще базируют свои камлания многочисленные псевдоэксперты), — предполагаю, что техники аналогичного плана были и в Древнем Египте, хотя они и не дошли до нас.




Станция метро «Нарвская» — ну очень скрепоносно


Ну и, наконец, несколько эстетических моментов в завершение поста: Египет ассоциируется со сфирой Гвура (здесь об этой связи рассказывается более подробно); следует отметить, что ранние советские песни и вся символика периода становления советской власти также сплошь проникнуты энергиями данной сфиры, — отсюда необыкновенное воодушевление, которое они могут вызывать у тех, кто отличается некоторой восприимчивостью. Но и более поздние советские произведения все еще сохраняют определенные черты, наблюдаемые у реконструированной древнеегипетской музыки — достаточно просто послушать и сравнить (первый ролик — примерно с 11:32, второй — целиком):









(1 отметился | Отметиться)

> previous 20 entries
> Go to Top
LiveJournal.com