(no subject)






Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…
assassin's creed

Пост для связи

Если кто-то желает оперативно со мной связаться или поведать что-либо особо ценное - не стесняйтесь и не сдерживайте ваши чувства:)) Каменты, по традиции, скринятся.

Полные дегенераты

«А у поэтов — там процент дегенерации под 100%» (Г.Климов)
«Здравый человек не может стать поэтом, а только сумасшедшие» (Гораций)

Фильм посмотрела на излюбленную тему, не столь известный в наших краях — называется «Полное затмение» и повествует о мытарствах двух дегенератов: Рембо и Верлена. Ни один, ни другой не способны на созидательную деятельность (кропание стихуечков не в счет), предпочитая влачить существование социального паразита:
«Думаешь, я принял бы эту проклятую милостыню от твоего отца, если бы меня не вышвырнули с работы?» — заявляет Верлен своей юной беременной супруге, живя в доме ее родителей и приводя туда сомнительного воспитания товарищей по несчастью, которые воруют, повсюду гадят и хамят хозяевам. «А что мешает тебе, приятель, найти новую работу?» — спросит приземленный, ограниченный, скудоумный, однако же не нуждающийся в подачках обыватель. Как нам это знакомо — поведение героев-дармоедов было свойственно таким светочам отечественной блогосферы середины нулевых, как Варракс, Яроврат, Кюблер, Маслов, имя им Легион.

Но будем откровенны: кому не хочется порой побегать на карачках перед стадом овец презреть устоявшуюся пресную семейную жизнь и пуститься во все тяжкие? Какую-нибудь коммуну провозгласить, обозвать ее пафосно и глупо, взять за правило промискуитет, трахнуться на могиле покойной матушки (Перси и Мэри Шелли — а то вдруг кто не узнал, и станет приписывать моей жалкой фантазии чужие подвиги), выпить залпом кубок, полный тухлой кошачьей крови, и сдохнуть? И впрямь, катавасия, творящаяся в фильме, слегка напоминает весьма пикантные забавы, коими тешились деятели британского романтизма, а также шокирующие публику выходки некоторых представителей эзотерической движухи начала прошлого века. Обещала не цитировать, но невмоготу, поэтому вот: «…семья и особенно дети — вещь лишняя, ограничивающая и мешающая в работе, а потому — нежелательная»(с) Впрочем, это смотря какая работа. У поэтов-дегенератов из фильма — как раз такая, и голос Легиона им слышен ясно. «Все собаки любят свободу», — как бы невзначай бросает Рембо, хотя, в отличие от собак, сами по себе, свободно, гуляют кошки, а у собак с ними особенные счеты («душили-душили, душили-душили»). Голос Легиона в себе надо душить. Или не надо, если одновременно с ним душишь и творческий импульс? Великий вопрос: есть ли тут золотая середина? Насколько я понимаю, или одно, или другое — tertium non datur.



Рембо задает риторические вопросы по поводу сделанного Верленом выбора в пользу семьи, хотя не сразу становится понятно, что вопросы эти ответов не требуют:
«Много ли между вами общего? Она умная? Она тебя понимает?»
А часто вы вообще таких встречали, особенно если вы — бездельник, находящийся на содержании отца вашей пассии? Даже если в жены вам досталось чистое золотце, кто станет терпеть наглого самолюбивого избалованного и испорченного болвана, который в припадке пьяной ярости поднимает руку на беременную женщину, поджигает волосы матери своего ребенка; лезет, охваченный похотью, на только что родившую жену, да еще и аргументирует свои животные поползновения: «Ребенок же родился»? Неудивительно, что Верлен заканчивает в нищете и страданиях, да и партнеру его по…служению тоже достается своя горка разбитых черепков. Служение начинается с вида мертвого прусского солдата, продолжается поиском «нового, того, чего еще не было», и опять кое-что напоминает (Климов, кстати, особо отмечал эти строки в контексте «высшей социологии»):
«Не я ли объявлял моё желанье
Любить и жить – лишь рвеньем к новизне?
Не говорил ли, что хочу страданья,
И что весны, весны не надо мне?
…Был василёк – и он попал мне в руки,
Его поднёс я к носу – он не пах,
Но искривился и застыл от муки,
Как девочка, убитая в кустах…»

Гениальные строки, не так ли? Но куда отечественным виршеплетам до Артюра Рембо. «Я решил стать гением», — объявляет он. А что, так можно было?;)) Гениальность, впрочем, на хлеб не намажешь, и очень практичная крестьянка (в отличие от папаши Моте, готового кормить бездельника ради эфемерных профитов или лишь потому, что тот наделил себя гордым званием «поэта») безо всяких сантиментов бросает сыну: «Эта твоя новая работа приведет к чему-нибудь?», и тот честен с ней: «Не знаю». Рембо вообще честный малый, но проявлено это качество в основном тогда, когда речь идет о ком-то другом, о том, кто рядом: постоянно оскорбляя Верлена самым гнусным образом, он изрекает в том числе и правильные вещи:
«Если уж причиняешь боль, делай это хладнокровно. Не оскорбляй свою жертву последующим раскаянием».
«Если ты не хочешь уйти от Матильды, это не потому, что ты ей верен. Ты просто слишком слаб, чтобы сделать это»
.

Хрестоматийный набор: в чужом глазу соринку мы увидим, в окружающих пороки видны особенно четко, и в то же время дегенерат при малейшем поводе непременно демонстрирует полное отсутствие эмпатии, неумение понять даже того, с кем состоит в отношениях; предельный эгоизм, сочетающийся, кстати, с абсолютным незнанием (либо игнорированием) очевидных фактов. Иных ведет вперед вечная женственность, а Верлена с Рембо подгоняет кнутом вечная инфантильность: они строят рожи Матильде Моте в окне уходящего поезда, по-детски отказываются от ответственности за собственное же обеспечение («Я не собираюсь искать работу. Я только начал нормально писать»), качаются на «эмоциональных качелях» («Я же говорил тебе и более обидные вещи, чем сейчас»), никак не могут развязаться с отношениями созависимости, которые им так приятны, поскольку вносят в опостылевшее мещанство толику игривой авантюрности и позволяют временно анестезировать свое болезненное раздраженное эго за счет унижения партнера.

Трудно выбирать между сортами, и один дегенерат ничуть не краше другого: так, Рембо втыкает Верлену нож в ладонь, а когда Верлен простреливает Рембо руку, тот ужасается: «Смотри, что ты сделал!». Ведь только Я, Я с большой буквы — существо великое и самоценное, все иные — ничто предо мной, единственным, исключительным (вспомним нобелевского лауреата Бунина, сожравшего всю колбасу с бутербродов). И вдруг оказывается, что Другой может быть таким же, как Ты, и точно так же чувствовать боль — это тебя ранит, не только физически, но и ментально, и отныне отношениям конец — они прекращаются, поскольку стороны в этих отношениях уже не таковы, какими были раньше, и созависимость становится невозможно поддерживать: божество свергнуто со своего олимпа, да и адепт поколебался в вере…Возможно, перемены в настроении у Рембо («это поэзия изменила меня») проистекают не из банального БАР, а в той связи, что Рембо — эгоманьяк, который в действительности не может любить никого, кроме самого себя. И вот, столь надменный, невозмутимо плюющийся едкими шутками самолюбец орет: «Верлен!», а потом рыдает, как малолетнее дитя, и маменька приказывает ему не терпящим возражений тоном: «Ешь!» У всякого высокомерного эгоцентриста есть такое слабенькое место, свой Верлен (надо только суметь его отыскать).
А вишенкой на торте выступает гомосексуализм (тогда считавшийся преступным, да и еще в начале XX века именовавшийся «любовью, что не смеет себя назвать») — по мнению Климова, это еще один плод дегенерации. А где таится корень всего древа? Им могут быть близкородственные связи: палисельские кузины» (видимо, не впервой было жениться на родне) — для Верлена, а для Рембо — неизвестно, его семья не так хорошо описана в исторических источниках.

Казалось бы, на редкость омерзительный, гадкий типаж…но почему-то столь притягательный. Мне их всех отчаянно жаль. Наверное, если бы я имела финансовые возможности, то помогла бы подобному неприкаянному созданию, обеспечив ему возможность заниматься творчеством и не страдать так сильно. Хотя в этом смысле лучше помогать изучающим Тору — оно хотя бы не столь безблагодатно.

Как сильно замысел отличается от результата:
«Я вернусь со стальным телом,
Темной кожей и всевидящим оком,
У меня будут деньги, я буду жестоким и праздным,
Я буду спасен»
.

Исход же был таков:
«Я должен был бы заслужить ад за гнев, ад за гордыню, ад за сладострастие — целую симфонию адских мук! Умираю от усталости. Я в гробу, я отдан на съедение червям, вот ужас так ужас!»

И то верно: ужас.

«Пар костей»

Раз начала про Каббалу, продолжу о ней же. На одном из форумов много лет назад прочла и даже сохранила себе в заметки рассуждения некоего пользователя (кстати, того самого, который о роли зиккурата в истории этой страны писал). Рассуждения его касались цели, к которой стремится каждый адепт, при этом успех на пути отнюдь не гарантирован. Означенная цель, понятное дело, заключается не во взращивании и раздувании своего эго, не в снискании материальных благ, не в дружбе с сильными мира сего (чем грешат некоторые современные эзотерики, постулируя сие сомнительное приобретение как вершину духовных поисков). Впрочем, его разъяснения, хотя и пролили свет на предмет обсуждения, но все-таки, на мой взгляд, были явно недостаточными:
«Все настоящие эзотерические Пути, как на Востоке, так и на Западе, имеют одну-единственную цель — создание Тела Света. В Каббале оно называется «хабал гармин», на Тибете — «Радужное тело», в Христианстве — «Тело Славы», в Даосизме — «Бессмертное тело». Это структура, которой обычный человек не обладает, и которая никогда не возникает сама по себе, но может быть выращена путём специальных упражнений и техник. В Индии методику выращивания называли Йогой, в Китае — «Внутренней Алхимией», на Западе — «Великим Деланием». Только это Тело Света даёт обладание тем, что называется Космическим Сознанием и тому подобными терминами, точно так же, как глаза дают возможность видеть, а уши — слышать. Все разговоры об обладании каким-то высшим сознанием без построения Тела Света — либо ложь, либо самообман, либо психическое расстройство. Да, имеются личности, которые способны уловить проблески Высшей Реальности, скрытой от большинства людей. Но только потому, что в одной (а чаще — нескольких) прошлых инкарнациях эти персоны практиковали методы создания Тела Света. В нынешнем воплощении они могут либо продолжить практику, либо сойти с Пути (например, вообразив себя Мессиями, Просветлёнными и т.п.), и деградировать. Последствия подобной деградации могут быть настолько страшными, что для их устранения может потребоваться не одна жизнь. Полное же развитие Тела Света известно как достижение состояния Адепта. И, как справедливо писала Блаватская, этого состояния достигает в лучшем случае лишь несколько человек за столетие.»
Что же представляет собой это «Тело Света», из чего оно формируется, какова его дальнейшая, если можно так выразиться, участь? Оказывается, у еврейской традиции есть ответы и на столь нетривиальные вопросы. Прежде всего, «хабал гармин» — это, конечно, вольное обращение с термином; в действительности правильное написание — הבל דגרמא, «пар костей». Подробности трансформации (вернее будет сказать: отделения) оболочек души приводит «Даат веТвуна»:
«Четвертый уровень человеческой Души Нефеш, связанный с миром Асия, после смерти остается в могиле вместе с тлеющим телом этого человека. Но, когда тело человека сгнивает, то его Душа Нефеш тоже постепенно поднимается в соответствующее место мира Асия.
Постепенно в могиле остается только самая низкая часть Души (еле ощутимая Жизненность) человека, которая называется «Хевель де Гарма» («Пар, Сырость костей»).
Точнее, высокая часть уровня Души Нефеш человека, т.е. Нефеш де Гадлут, наполненная Именами ‘ה (ГАВАЙОТ, т.е. Хасадим — Милостями), поднимается в мир Асия по мере тления тела человека. Тогда как нижняя часть уровня Души Нефеш человека, т.е. Нефеш де Катнут наполненный Именами א ל ה י ם (ЭЛОГ’ИМ — Строгостями, Судами), остается в могиле вместе с телом человека. Этот Нефеш де Катнут еще называется Хевель де Гарма (Пар, Сырость костей). Это все потому, что за эти Суды, т.е. за данные раскрытия Строгого Имени א ל ה י ם (ЭЛОГ’ИМ), держатся клипот (нечистые сущности).
Все, что удалось поднять баалат-ов (хозяйке дыма) — это Хевель де Гарма («Сырость костей») пророка Шмуэля (Ше Ми ЭЛЬ — Что от Б-ГА).
Эта поднимающаяся Жизненность и есть אוב (Ов — «Дым» или «Пар»). Когда она подняла этот «Пар» из могилы, то пред ней возник образ Шмуэля, одетый в тот самый талит катан (маленькую рубашку) — это образ одетого тела пророка Шмуэля с непокрытой головой. То же происходило с праотцом Яаковом, когда он видел Ангелов א ל ה י ם(ЭЛОГ’ИМ), поднимающихся по лестнице от земли в Небеса.
Как получилось, что этот אוב (Ов — Пар, Образ) Шмуэля, который был проявлением א ל ה י ם (ЭЛОГ’ИМ — Строгостей), вернулся обратно в могилу? В тот момент, когда אוב (Ов — Пар, Образ) Шмуэля вышел из могилы, тогда к этим Строгостями Присоединились подоспевшие проявления Имени י ה ו ה (ГАВАЙОТ, т.е. Хасадим — Милости). Эти Милости смягчили Суды, поэтому Строгости получили успокоение, и Образ Шмуэля сохранялся во время разговора с колдуньей. Но, когда разговор закончился, тогда Хасадим (Милости) отошли от Образа Шмуэля, поэтому его אוב (Ов Пар, Образ) стал неустойчивым и вернулся в могилу».

Получается, «пар костей» в том смысле, какой в него вкладывают каббалисты, есть у каждого человеческого существа, и каких-то специальных упражнений для его целенаправленного «выращивания» выполнять нет смысла. С этой оболочкой при желании\необходимости могут работать практики, в простонародье именуемые «некромантами» — в частности, поднимать ее из могилы («את-מי אעלה-לך — ויאמר את-שמואל העלי-לי» — «Кого поднять для тебя? И сказал: — Подними мне Шмуэля») — как, например, упомянутая в этом отрывке Аэндорская волшебница, вызвавшая дух (учитывая вышесказанное, не самый удачный в смысле конкретики синоним) пророка Шмуэля к царю Шаулю накануне битвы при Гильбоа.

Урок Каббалы, последний в этом году

Последний в этом году урок Каббалы оказался весьма интересным, узнала много если не абсолютно нового, то, во всяком случае, существенным образом углубившего прежние представления о реальности. Вот, например, кое-что о числе 11 было сказано — в определенных кругах именно оно, а не пресловутая чертова дюжина, ассоциируется с силами нечистоты. Почему именно 11? Прежде всего, в качестве аналогии напрашивается такой ритуал храмовой службы, как Питум hа-Кторет (воскурения благовоний), призванный бороться с эпидемиями и нейтрализовать влияние клипот. Но само существование ритуала, равно как и упоминание в соответствующей молитве 11 компонентов для него, ещё не объясняют, почему взято именно такое число? Некоторые могут предположить, что речь идёт про число сфирот (или, в данном случае, «антисфирот»), несмотря на то, что сказано: «Десять, а не девять, десять, а не одиннадцать», но в действительности все сложнее: оказывается, 11 берется из суммы: 4+7, где семь — это семь нижних, число разбившихся сосудов (умерших царей Эдома), а 4 — это упавшие в нижние миры «тыльные» части четырех парцуфов: Аба, Има, Исраэль Саба и Твуна.

К процессам, происходящим в мире Некудим, имеет прямое отношение знаменитая каббалистическая молитва Ана БеКоах (אנא בכח), скрывающая в себе 42-буквенное Имя, посредством которого четверо вошли в Пардес. Если можно этим способом подняться, то им же можно и спуститься, — на уроке подробно разбиралось, каким образом это Имя связано с разбиением сосудов и их падением в миры БЕА.

Ещё на эту тему возник вопрос — жаль, задать не успела. Если сказано, что в мире Некудим парцуф Кетер лишился сфирот Нецах, hОд, Йесод при разбиении сосудов (этот урон называется «простым повреждением»), то не связано ли это как-то с выражением «א-ל אחר דאיסתריס ולא עביד פירין» («чужой Б-г кастрирован и не приносит плодов»)? Если ничего не путаю, вроде бы у того парцуфа (к структурам клипот применим термин «парцуфы»?), а именно, у З»А клипы, нет НеhИ, т.е., переводя на такой «физиологический», можно сказать, язык — нет стоп и полового органа.

За уникальную возможность приобщиться к знаниям благодарю Betzalel Arieli

З.Ы. Отвлеченные рассуждения: существует представление о том, что «дурное дело нехитрое». Но в действительности, чтобы дурное дело содеять грамотно, и самому не пострадать при этом, нужна не просто хитрость, но и ого-го какие знания. То есть, сперва необходимо понять функционирование «прямой» стороны (нашей обычной, материальной реальности), и только потом можно относительно безопасно (впрочем, ещё вопрос, насколько безопасно) подойти к стороне противоположной. Такие дела.

Суд Шломо в контексте левирата

Очень интересный судебный кейс (если можно так выразиться) на днях прочла — вообще-то он является известнейшим в своем роде, и лет ему уже этак две с гаком тысячи, поэтому, казалось бы, какой смысл изучать дела давно минувших дней, преданья старины глубокой, если оные давно обмусолены и затасканы бессчетным кол-вом шелудивых ручек? Но, оказывается, даже столь тривиальные вещи могут засиять совершенно новыми яркими красками в свете hАлахи. Правда, чтобы это произошло, нужно hАлаху хотя бы чуточку знать.

Знаменитый «суд Шломо», оказывается, в качестве участников дела предполагал не просто двух абстрактных женщин, а невестку и ее свекровь. Удивленный читатель (пускай и не имеющий к hАлахе никакого отношения) тут же смущённо обронит: «Во сколько же лет должна была родить сверовушка?», и припомнит христианский тезис (тоже авраамизм, как-никак): «После сорока лет муж женой должны жить как брат с сестрой». Однако, в ту пору о христианстве ещё слыхом не слыхивали, и после сорока жили вполне себе активно всеми видами жизни, в т.ч. половой. Да и сейчас бывает, что, выдавая взрослую дочь замуж, ортодоксальная маман сама на сносях (мать жениха тоже может быть в положении, если упомянутый жених — ее первенец, например). Короче, ситуация теоретически возможна. Дети их, согласно Млахим I, родились с разницей в три дня; «и никого постороннего с нами не было в доме, только мы вдвоем были в доме» — сообщила одна из женщин. Эти показания выглядят вполне логично и коррелируют с условиями кейса: во-первых (и об этом далее), спор в качестве своей квинтэссенции содержит не только и не столько сражение за младенца (кому его отдадут), сколько определение правового статуса каждой из дам в контексте такого понятия, как левират. А это, в свою очередь, означает, что мужья обеих сутяжниц почили в бозе. Видимо, трагедии с супругами случились до того, как женщины разрешились от бремени: если бы мужья были живы, то наверняка находились бы в доме, в дальнейшем явились бы на суд, да и вообще, не факт, что сам спор возник бы при жизни главы семьи. Во-вторых, в некоторых источниках этих женщин и вовсе именуют блудницами, — значит, мужей у них как минимум на момент суда уже не было, и по аналогии с историей Тамар (в отношении которой предположили блуд, хотя имели место быть события, как раз относящиеся к законам левирата), их и могли счесть забеременевшими в результате блуда. Отдельные авторы идут ещё дальше и предполагают, что к царю Шломо явились персонифицированные образы злого начала (со стороны נוקבא — женского парцуфа), а, поскольку этот царь вполне себе контактировал с שדים ושדות, удивляться такому варианту не приходится (https://goo.su/3HhL).

Здесь следует сделать отступление, посвященное, собственно, левирату. Вещь это довольно распространенная в древнем мире (https://ru.wikipedia.org/wiki/Левират), но напомнить излишним не будет. Если мужчина умирал бездетным (понятие «бездетность» имеет свои критерии, но углубляться нет необходимости), то его супруга должна либо выйти замуж за брата покойного («выход замуж» — эвфемизм, подлинное действие обозначается символичным словечком «ибум»), либо пройти обряд халицы в том случае, если иб…в общем, брать в жены эту женщину брат умершего не намерен. Есть и иные условия для реализации всей этой конструкции в практической плоскости: например, женщина должна быть способной к деторождению, чтобы «восстановить умершему имя в Израиле»; по этой причине 60-летней бездетной вдове никакие ибум/халица не грозят. Но наша-то вдова ещё ого-го, коль скоро утверждает, что родила ребенка, а невестка с ней соглашается (добавляя, что ребенок свекрови умер) — значит, вполне подпадает под условия. Неизвестно, конечно, есть ли братья в семье покойного мужа свекрови, но, предполагаю, что они должны быть, ведь в семьях в ту пору было не по двое-трое детей, а родители отчаянно стремились произвести на свет как можно больше особей мужского пола (в большинстве обществ того времени феминистские настроения были не в почете).

Тогда что получается? Четыре варианта, с учётом возможной перспективы, необязательно совпадающей с «Соломоновым решением»:

1. Пусть царь, он же судья, выносит решение, постановляющее, что умер ребенок невестки, и тогда, если в ходе разбирательств он ненароком разрубит мечом ещё и ребенка свекрови, то невестка будет свободна, как стая напильников над Парижем (у ее покойного мужа больше нет брата, который должен будет совершить ибум/халицу, когда повзрослеет, то есть достигнет возраста 13 лет). А вот у свекрови проблема: у ее покойного мужа не осталось детей (погибли первенец и второй сын, новорожденный), а вот братья, хоть и престарелые, у ее покойного мужа наверняка есть. В левират, таким образом, вляпывается уже свекровь. Здесь я не учла, что у ее покойного мужа могли быть ещё жены с детьми (предположим, их не было), или что у свекрови были от него и другие дети (например, дочери). Косвенно в пользу отсутствия и тех, и других свидетельствует тот факт, что в доме их не было, а находились там только эти женщины и их младенцы. У невестки в этом случае ребенок — тоже единственный, других нет, иначе пропадает предмет спора. Получается 1:0 в ее пользу.

2. Пусть в решении говорится, что умер ребенок свекрови, и тогда, если царь, пока судит, разрубит ребенка невестки, то невестка лишится сына, но и никакой левират над ней уже не довлеет: она может хоть завтра найти себе нового мужа. К детям в те времена относились проще, из разряда — умер Максим, и черт с ним. А у свекрови опять проблемы: нет у ее покойного мужа ни ребенка, ни внука (в hАлахе внуки считаются за детей) — значит, опять ей, выражаясь цитатой из ритуала, объявлять «имя в Израиле — дом разутого». 2:0 в пользу невестки.

3. Царь милостив и никого расчленять не порывается, а неродная мать достаточно хитра, способна убедительно сыграть роль и тоже демонстрирует желание отдать ребенка другой, лишь бы он выжил. Но суд тем или иным способом приходит к выводу, что настоящая мать живого младенца — свекровь. Тогда невестке ничего не остается, кроме как тоскливо дожидаться в течение 13 лет, когда этот мальчик вырастет и соизволит избавить ее от бремени одиночества. Свекровь не теряет ничего (это решение и вынес Шломо). Пока 2:1, все еще в пользу невестки.

4. Ребенок после суда остается в живых, и, согласно решению, он — сын невестки. В таком случае свекровь ничего никому не должна (т.к. внуки считаются за детей, а внук как потомок ее мужа — жив). Невестка тоже может выйти замуж после 24 месяцев, в течение которых она кормит ребенка: ведь у нее есть сын от покойного мужа, так что потомство он оставил, и о левирате речь не заходит. Вариант в пользу обеих, а общий счет — 3:2.

На мой взгляд, это и есть идеальное решение: женщины должны были тихо-мирно договориться дома о том, что выживший ребенок, кем бы он ни был в реальности — сын невестки, вместо того, чтобы выносить на суд свои склоки. В дальнейшем они могли бы вместе воспитывать оставшегося в живых ребенка, и никому из них не пришлось бы вступать в левиратный брак или «разувать» родственника. Наследство за умерших деда и отца получил бы мальчик.

Я, к сожалению, абсолютно, непоправимо испорчена, поэтому даже в этой — отнюдь не невинной, но и не злодейской — ситуации, в голову лезут кошмарные мысли. Коль скоро пришедшие к царю леди — суть «образы двух демонов от женского начала»(с), то и мыслить они должны были соответствующе; во всяком случае, невестка, согласившаяся разрубить младенца — точно. Что мешало ей просчитать всю эту логику заранее, после чего, отбросив «сверхценные идеи из области морали» и настроившись на «чистое зло, зло как искусство», тихонечко придушить ляльку подушкой? «Это же преступно» — придет в ужас всякий нормальный человек. А врать в суде и намереваться посредством суда устранить свою проблему (причем устранить в физическом смысле) — не преступно? Подозреваю, что она просто не догадалась: дальше, чем банально поменять детей местами, ее мысль не пошла.

Но, на самом деле, тут есть hалахическая тонкость, которую большинство не учитывает (она касается п.3): если два брата, как сказано, «не жили в одном мире» (אחיו שלא היה בעולמו), то и закон о левирате на них не распространяется. В таком случае, свекровь, которая родила второго ребенка уже после смерти своего первого сына, ни на какой левиратный брак свою невестку не обрекает ни при каких условиях — братья в одном мире не жили; один умер, когда другой еще не родился, а значит, невестке бояться нечего, и мотива для вранья насчет происхождения ребенка у нее нет. По сути, здесь отсутствует предмет иска, и становится неясно, зачем матроны вообще отнимали у суда время.

З.Ы. Хорошо, что в наше время есть тесты ДНК, способные эффективно и оперативно подобные вопросы разрешать:))

Как я дважды переболела ковидом (к вопросу о возможности повторного заражения)


Данная заметка послужит продолжением поста от июня месяца.






Как показал первый этап исследования популяционного иммунитета, проводимого НИИ им.Пастера, ещё в июне антитела к коронавирусной инфекции у меня были — это значит, что с этой заразой я как минимум сталкивалась, и, скорее всего, не просто сталкивалась, но и перенесла болезнь в лёгкой форме (похожей на ОРВИ) ещё в марте сего года. В августе второй этап исследования показал, что антитела снизились до почти неопределимых значений (меньше единицы). И вот, снова будто бы день сурка: 19 ноября (четверг) у супруга поднялась температура до фебрильных значений, после чего он слег. У меня поначалу все было прекрасно, но в пятницу вечером тоже повысилась температура, хотя и незначительно, и появилась неприятная ломота в мышцах.

«А, ну понятно — в зале перестаралась», — решила я тогда. В понедельник утром никакой температуры уже не было и в помине, поэтому смысла обращаться к врачу я не видела, ибо больничный при отсутствии симптомов никакой врач все равно не откроет, а тесты у лиц младше 65 стараются не брать, дабы статистику не портить. Намазала спину диклофенаком, чтобы не так болела, и пошуровала на службу: работа сама себя не сделает, а по болям в мышцах освобождение никто не даст. Помнится, даже со сломанным бедром, когда ходила с палкой, мне скидок не делали, а тут…это же просто смешно: отлынивать при таких симптомах. Тем временем у супруга температура не спадала, и через неделю после начала болезни он отправился на рентген (в частном порядке, т.к. связываться с государственными больницами — себе дороже). Рентген показал нижнедолевую обширную пневмонию. Она у него возникла, получается, всего лишь за неделю. Естественно, врач, который рентген делал (делать его тоже пришлось с приключениями — везде огромные очереди, к специалисту не попасть), тут же в не терпящем возражений тоне потребовал обратиться к терапевту по месту жительства. Терапевт прописала амоксиклав на 10 дней, уверяя, что это обычная бактериальная пневмония, но, невзирая на лечение, болезнь у мужа так и не прошла, наоборот — усугубилась.

Тем временем стартовал третий этап популяционного исследования, куда я явилась 3 декабря и сдала кровь. Результат пришел сегодня — антитела по сравнению с прежними показателями взлетели до небес. Получается, второй раз некоторым болеется легче — так, у меня это оказалась фактически бессимптомная форма. Видимо, Т-клетки иммунитета даже в отсутствие антител определенным образом оказывают воздействие на ход процесса. Поэтому не удивлюсь, если когда-нибудь коронавирус превратится в обычную сезонную инфекцию типа гриппа.

Только вчера, понимая, что непроходящая пневмония — это ненормально, терапевт назначила моему супругу ещё более серьезные антибиотики и взяла у него тест на корону. Результата пока нет, но я догадываюсь, каким он будет. Получается, его положительный тест обречет меня как контактную на карантин: сколько он будет болеть, столько я, здоровый человек с антителами IgG, буду сидеть. Иммунный статус в этом случае никого не волнует: доктор сказал — «В карантин!», значит, в карантин. Я так понимаю, никаких способов избежать карантина в моем случае не предусмотрено. Ничуть не умаляя опасность ковида, отмечу, что в отношении переболевших зачем-то сильно перестраховываются; при этом эффективного лечения по-прежнему нет.

Здесь нужно сделать отступление, над которым скептики и рационалисты могут вдоволь потешаться:)) Чего я только в жизни не видела: и уголовные дела, и допросы в Конторе, и больницы-усыпальни, и восемь операций, начиная с шестимесячного возраста (забыла прошлогоднюю посчитать — тогда девять), и огонь, и воду, и медные трубы. Вот, теперь ковид дважды (воистину, дуракам везёт:)) Ну, ковид как ковид — хрен редьки не слаще; болячка неприятная, но далеко не всегда смертельная. А самым жестким из того, что доводилось пережить, была пара т.н. «магических войнушек». Сильно неприятный опыт — по возможности избегайте этого.

Обратная сторона благодетельности

Переношу в бложик старые записи из ФБ, которые из-за регулярных зависаний не успела скинуть ранее.

Некоторые вещи доходят до меня очень медленно — причина, должно быть, в нежелании расставаться с розовыми очками и избавляться от незамутненного взгляда на мир ради циничной, но зато максимально приближенной к реальности оценки происходящего. Вот, к примеру, широко известная (отнюдь не в узких кругах) экуменистка-благодетельница, таскающая за собой, словно щенка на поводке, мальчонку в коляске.

Мальчонка (сколько ему на данный момент? 12 лет? Больше?) практически не двигается, не говорит, ведёт овощную жизнь и нуждается в постоянном уходе специально обученного персонала — я так поняла, для этой цели приемной матерью нанято несколько нянь. Действительно, не сама же она будет коляску таскать, подгузники менять и зонд вставлять в пищевод — ещё чего, белы ручки марать. Очевидно, что ей мальчонка нужен исключительно для пиару.

Зачем же эта странная женщина так самоотверженно, если не сказать — остервенело — пытается несчастное существо «вывести в люди» — всюду его волочит, в школу записала, на всевозможные мероприятия берет? Я, привычная к прямому как шпала подходу, только сейчас сообразила, какой это на самом деле тонкий, изящнейший ход с ее стороны, либо со стороны тех, кто заказывает музыку (скорее, второе).А логика и впрямь очень ясная: на все, что не особо здоровое, смотреть не так уж приятно. В некоторых случаях ещё терпимо (в моем, например:)) хотя, возможно, я себе льщу), но в иных — без содрогания созерцать невозможно. Исправить ошибки (необязательно природы, зачастую врачей, осуществлявших родовспоможение) тоже не всегда реально. Нетрудно догадаться, какие чувства вызывает у подавляющего большинства Коленька, возня с ним, физиологические откровения его биологической матери etc.

А какие могут быть альтернативы? Программа Т-4? Но мы же все цивилизованные, современные люди. Поэтому (и в рассказе матери оно прозвучало), если не хотите, чтобы женщины отказывались от своих глубоко неполноценных детей, а общество несло дополнительную (в т.ч. финансовую) нагрузку, не нужно реанимировать нежизнеспособный плод, и стандарты оказания медпомощи необходимо создавать с тем же расчетом. По сути, оргиастические пляски Лиды с Коленькой — это такая пропаганда евгенических практик, причем тонкая и даже в чем-то красивая (наивняк не видит за этим ничего, окромя мишуры вроде «гуманизЬма» и «общечеловеческих ценностей»).

Отдельный вопрос про финансирование: кто-нибудь всерьез полагает, будто государство внезапно расщедрится и примется выделять семьям по 250 тысяч рэ, которые оно якобы даёт интернатам на каждого такого ребенка? Ага, держите карман шире. Да и интернатам в действительности таких сумм на детей не положено, разве что номинально (какова реальная бухгалтерия и куда расходуются средства, нетрудно догадаться). Все действия обсуждаемой персоны призваны показать: худо-бедно можно справиться только в том случае, если у тебя чуть ли не по семь нянек на каждого больного ребенка, совокупный бюджет фонда — свыше 900 млн (эти данные тоже были обнародованы, причем самой Лидой), а восьмичасовой труд на заводе, либо ещё какая-нибудь стандартная для населения этой страны работа не отвлекает внимание от драгоценного чада. Применимы озвученные критерии к исчезающе малому кол-ву населения — возможно, вообще к одной-единственной гражданке РФ. И это возвращает нас к ранее озвученной мысли о необходимости изменения стандартов и протоколов медицинской помощи в неонатологии в сторону их б0льшей суровости.

Заказ ДНК-теста в MyHeritage


Почему-то этот пост не попал в бложик (видимо, бложик в тот момент висел). Публикую его сейчас.





Давно хотела написать о том, как сделала тест ДНК в компании MyHeritage, но все никак руки не доходили до изложения подробностей этого замечательного процесса. Информация продолжает быть актуальной для тех, кто, живя в РФ, хотел бы воспользоваться возможностью, ведь, насколько я понимаю, напрямую заказать текст из США в РФ по-прежнему не удастся, придется прибегать к услугам посредников либо родственников\знакомых, проживающих в других странах.





Collapse )







З.Ы. Полезные ссылки:






  1. https://journal.tinkoff.ru/dnk-test/ — о тестах и их интерпретации;

  2. https://forum.j-roots.info/viewtopic.php?f=212&t=197 — соответствующая тема на форуме «Еврейские корни»;

  3. http://forum.molgen.org/index.php/topic,9851.630.html — проблемы верволка в средней полосе отечественного исследователя генеалогии.

Матримониальные планы ДУМ РФ


Почувствовав силушку богатырскую (сколько там нынче носителей соответствующей традиции в Расее? То-то же! И число все растет), расчехлились бармалеи: «дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших». Эта максима могла бы стать обновляющим принципом региональной Уммы, если бы не была столь вторичной: первоисточником уже давно закреплено hалахическое правило, и соблюдается оно отнюдь не с VI века новой эры, когда посреди аравийской пустыни едва начали свое движение тектонические плиты грядущего пассионарного разлома. Вспомнить хотя бы таких деятелей эпохи…хм…междухрамья (историчность их, в отличие от Ешу, никем не оспаривается), как Эзра и Нехемия: они разлучали семьи жестоко и грубо, без сантиментов, каленым железом выжигая следы влияния «великого смешения» (ערב רב). Что пред ними, величайшими, какие-то там робко блеющие козлобородые старцы из ДУМ РФ?

…Мне вот что вспомнилось под эту лавочку: есть у меня один знакомец, позиционирующий себя мусульманином, решительно отринувшим поповскую пропаганду (до своей апостасии он подвизался у христиан). Мне с ним, к счастью, встретиться не довелось, поэтому знакомство осталось чисто виртуальным, но вживую с доморощенным муслимом удалось пообщаться небезызвестному в узких кругах товарищу Маслову. Он рассказывал: — Идет бородатый толстый мужик, а с ним баба — башкирка, судя по внешности. Я и подумал, что баба тоже муслимка, но не тут-то было: она увидела церковку, и шасть туда: свечки ставить. Спрашиваю у мужика — «Ты ж муслим? А жена твоя что, христианка»? «Да рецидив у нее опять», — отвечает — «Случается порой».»Порой», насколько я понимаю, длится до сих пор, — хотя и не слежу за персонажем, но сомневаюсь, что ситуация коренным образом изменилась. Не удивлюсь, если и дети его в церковку ходят, следом со своей матерью и в полном противоречии с недавним запретом. Кажется, лет пять назад он искал себе вторую жену (надеялся, что на сей раз сможет обойтись без «рецидивов»?) но, видать, к успеху не пришел — не получилось, не фартануло. Для полноты картины чувак завел пса, и вроде бы даже не одного (а как же «грязное животное» и «дом, где живет собака, не посещают ангелы»?;))

Оно и неудивительно, ведь дискурс насквозь гнилой: ткни пальцем, он и развалится. Ни о какой живой традиции речи не идет вовсе, и вместо подлинно ее исповедующих наблюдаем с жиру бесящихся москвичей — они такие же «русские мусульмане», как и «русские антисистемщики». Столичный житель, купивший в ареале своего обитания десять квартир и получающий (официально) порядка $10000 в месяц, весьма кучеряво живет при этой власти, и идея кого-то свергать, равно как и привлекать к себе излишнее внимание аббревиатур, может посетить его разве что в бэд-трипе (недаром субъект активно задвигал про ИСС).

Впрочем, возможен еще один вариант: это если он на аббревиатуры непосредственно работает. Жизнеспособно и сочетание двух предложенных вариантов, но распутывать эти загадочные хитросплетения мне без надобности. Впрочем, помимо зажравшихся особей, есть и многочисленный низовой субстрат: он, конечно, воспримет наставления своих богословов всерьез, поэтому будем считать, что астрологи объявили брачный сезон: кол-во новообращенных (поматрошенных и брошенных) дурищ из числа автохтонного населения выросло втрое.