Женни Славецкая (nibaal) wrote,
Женни Славецкая
nibaal

Categories:

Адвокат или прокурор: правильное отношение к реальности с точки зрения Каббалы

С шабатона, что был проведен равом Гитиком на прошлой неделе, осталось несколько часов записей, расшифровывка которых длительна и, пожалуй, не столь уж и необходима (даже не беря в расчет то обстоятельство, что разрешения на публикацию этих записей я не спрашивала). Именно поэтому будет разумным вкратце изложить некоторые идеи, которые мне довелось если не понять, то хотя бы услышать, дабы всякий, кому это интересно, имел возможность с ними ознакомиться.

...Когда я пыталась отрефлексировать услышанное в ходе шабатона, единственная крутившаяся в сознании мысль постулировала сложность материала:



И верно: к такой концентрации сведений, непростых для восприятия, я не была готова. Тогда же я отметила, что, раз даже на этом уровне, в теории, все плохо, то о постижении опытным путем и речи быть не может, и что качество, если можно так сказать, "знаний" характеризуется выражением - "Слышала звон, да не знает, где он". Но, пускай и примитивнейшем образом, изложенные нам на шабатоне концепции передать можно, а за всем остальным - к раву Гитику:))


[Доску я сфотографировала уже по завершению Шабата - впрочем, многие из присутствующих находились "не в Шабате", поэтому вряд ли в моем действии было что-то крамольное]

Что означают надписи внизу экрана - "оправдывать" и "признавать виновным"? Они имеют прямое отношение к понятиям "праведника" и "злодея" ("мерзавца", как называет рав Гитик). Если рассматривать корни иврита, то корень "цади-далет-куф" (צדק, "цадик") имеет отношение к оправданию; так, значение глагола להצדיק ("леhацдик") и есть - "оправдывать". Цадик - не просто абстрактный "праведник", но тот, кто оправдывает мир, а значит, и Вс-вышнего, этот мир создавшего. На противоположной стороне - злодей, רשע ("раша"), и что делает злодей? Он мир обвиняет (להרשיע, "леhаршиа"), признает виновным. Таким образом, праведник выступает как адвокат, а злодей - как обвинитель, принимая на себя здесь, в материальном мире, функцию своего аналога в высших мирах (Сатана, "небесного прокурора").

Из вышеизложенного следует простая градация:

1. Уровень человека (Бней Ноах) - запрет проклинать Вс-вышнего. Соответствующая запрещающая заповедь ("не делай") действительно дана потомкам Ноаха, и предполагает она запрет богохульства. Таким образом, нарушающий ее как бы падает с уровня "человек" на уровень "злодей", а понижение уровня неизбежно вызывает отрицательные последствия. Насколько я поняла, существует возможность возвращения - тшувы (תשובה), хотя вину за осквернение Имени (хилуль Ашем) искупляет только смерть. Это же явствует и из недельной главы, "Эмор",

[Однажды] появился среди сынов Израиля сын израильтянки и египтянина, и этот сын израильтянки подрался в стане с [другим] израильтянином. Сын израильтянки хулил и проклинал Имя [Господа], и привели его к Моше. А имя матери его — Шуламит, дочь Диври из колена Дана. Поместили его под стражу и [стали ждать] решения по слову Господа.
Господь сказал Моше:
— Выведите хулителя за пределы стана, и пусть все слышавшие возложат руки ему на голову, и пусть вся община забросает его камнями.
А сынам Израиля скажи: “Всякий, кто будет проклинать своего Бога, понесет [наказание за] свой грех.


На тот момент оскверняющий Имя не считался евреем (и назван "сыном израильтянки"), жил он вместе с эрев рав, толпой иноплеменников, вышедшей вместе с евреями из Египта, вне стана. Но вести себя хотя бы на уровне "человек", соблюдая запрет проклинать Б-га, он был обязан, поэтому, нарушив его, поплатился смертью.

2. Уровень еврея - запрет осуждать Вс-вышнего. Если предыдущий уровень представляется многим невероятно высоким (как известно, обстоятельства бывают разные, и порой сложно удержаться от возмущения происходящим или не воскликнуть в порыве праведного гнева - "Нет справедливости в мире!"), то про это состояние и говорить нечего: недосягаемо оно для большинства. Может быть, потому и говорится, что настоящие герим (прозелиты) редки? Не осуждать мир, не видя полную картину происходящего и не ощущая высшую справедливость (на этом уровне все "70 сторон понимания" еще недоступны) - ой как непросто. Для человека, который готов нести бремя заповедей и не осуждать, переход с первого на второй уровень на практике осуществляет посредством гиюра.

3. Уровень праведника - повеление оправдывать Творца. Кое-что об этом уровне я писала ранее, позволю себе процитировать:

"А как на самом деле? На самом деле, принимается лишь бескорыстное служение, намерение которого - "ли шма" (לשמה, "ради Творца"), но большинству людей, ограниченных в своем эгоцентризме, крайне непросто вырваться из этой ловушки, выйти за рамки, ограниченные собственными нескончаемыми желаниями. Но, постепенно совершенствуясь, приходя к высшей ступени этого уровня - "не осуждай [Творца]", можно достичь статуса праведника, а праведник не только не осуждает, но и оправдывает как Творца, так и сотворенный Им мир, благодарит и за добро, и за зло (отсюда להצדיק - "леhицадик", "оправдывать"), в то время как осуждающие, рассчитывающие исключительно на награду - злодеи (от להרשיע - "леhирашиа" "признавать виновным", "обвинять"). А как от позиции "не осуждать" сделать переход к более высокой - "оправдывать", от пусть завуалированного старательным образом, но все еще эгоизма, к служению во имя Творца? Необходимо пытаться работать не на результат и тем самым выйти на край дозволенного эгоизмом, на границу альтруизма, и уже там, возможно, если повезет, получить в подарок личное избавление, оно же - "келей hа-шпаа" (כלי השפעה, "инструменты\сосуды для давания"). Но обладать ими, стать носителем этой щедрости, будучи запертым в рамки эгоизма, невозможно - лишь "рейды, проходящие на этой границе", к которой едва приплелся усталый путник, дают ему шанс на удачу..."

Праведников крайне немного, и нам с вами ими, похоже, не быть. Наверное, все помнят слова Торы о том, как Авраhам "торговался" со Вс-вышним, пытаясь спасти город Сдом:

"Сказал [Авраѓам]: — Да не прогневается Господь! Я спрошу напоследок: а если найдутся там десять [праведников]? — Не уничтожу [города] и ради этих десяти, — ответил Он."

Точно так же, и мир наш не разрушается благодаря тому, что в нем остаются 36 праведников: они оправдывают Вс-вышнего и созданный Им мир, и, соответствующим образом, своим существованием оправдывают существование мира.

4. Уровень полных праведников (צדיקים גמורים) - остался нераскрытым, и доселе овеян тайной...Впрочем, нам ли, недостойным, о нем задумываться?

Не знаю, насколько корректными будут мои аналогии, то логично предположить, что уровень первый соответствует сфире Малхут, уровень второй - Зеир Анпин (от Йесода до Хеседа; табличка справа внизу расписывает все семь ступеней\сфир), далее следует пересечение Бездны (через Даат к Бина и Хохма), а полный праведник - получается, это уже Кетер. Наверное, есть смысл еще раз напомнить, что сфира - от корня "самех-фей-рейш" (ספר), который имеет, помимо прочего, значение - "счет". Мы все время считаем, оцениваем, и оценка - осуждающая или оправдывающая - данная миру, наше субъективное к нему отношение, при учете вышеприведенных уровней - и есть то, что от нас требуется.

От темы счета рав Гитик перешел к разговору о времени (זמן), которое, к тому же, на иврите означает еще и "возможность". У нас есть только настоящее, мы смотрим на мир будто через узкую бойницу, видя постоянно меняющиеся кадры. В книге Ольги и Сергея Буковских, посвященной Роберу Бартини, приводится описание похожего взгляда на сущность времени:

"Если будущего еще нет, а прошлого уже нет, что же остается? Нечто эфемерное, соединяющее одно небытие с другим. Не имеющее длительности, вечно ускользающее от наших попыток рассмотреть и дать определение. Настоящее логически противопоставлено будущему и прошлому. Если нет ни того, ни другого - нет и настоящего. Это значит, что мир наш вообще не существует! Единственный способ избежать абсурда - признать, что все времена существуют одновременно. Дорога не исчезает после того, как мы прошли по ней. И уж совсем глупо утверждать, что озеро, которое вот-вот покажется из-за поворота, не существует - только потому, что мы его не видим! Обычный человек видит только синхронный с ним "кадр киноленты".

Настоящее, как полагает рав Гитик - это правильное отношение к реальности, а правильное отношение только одно - исправление промаха первого человека. Первый человек загнал нас своим поступком в реальность Даат (разумения).

...А самое потрясающее впечатление от шабатона - это, безусловно, чаямый (и от этого не менее пугающий) ответ на вопрос "Когда?", когда завершится галут и придет Конечное Исправление? Впрочем, поскольку вычисления сроков крайне нежелательны (а тем, кто этим занимается, лучше вовсе не рождаться, как сказано в трактате Санhедрин), то не стану и распространяться на сей счет.



З.Ы. По странному стечению обстоятельств, по дороге на шабатон ко мне пристал пророк Билам странного вида старик, спросивший для вида - "Закурить не найдется?" "Где набережная канала Грибоедова?", хотя мы мимо нее и шли, а затем начавший звать на какую-то выставку картин. Увидев, что я вяло реагирую на его предложения, случайный собеседник принялся расспрашивать, когда у меня день рождения, а на изумленный вопрос - "Зачем это вам?" - заявил, что знает толк в астрологии. Я хотела процитировать ему слова, собственно, Билама, но решила, что не в коня корм встретившийся мне гражданин и сам в курсе. Уже потом, погуглив телефон, который он мне дал, обнаружила, что номер принадлежит некоему Мастеру Рейки, практикующему "раскрывание энергии чакр", модные нынче системные расстановки и прочую аюрведу. Некоторое время назад обладателю номера не повезло - в его квартире случился пожар, в котором едва не сгорела вся семья (собственно, в группе, посвященной сбору средств, я и обнаружила телефон). Поаккуратнее надо с нью-эйджем, можно обжечься - впрочем, сказанное к любым духовным практикам относится.
Subscribe
promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 7 comments