October 27th, 2012

Настоящих буйных мало, и вожаки у них никакие

Бабки на лавочке шепчутся, что в городе будет "Русский марш". Уже вторую тему, посвященную ему и созданную с известной целью господами в штатском, я удаляю с городского форума. И перечитываю, и перечитываю(с)бАгиня удаляла, и буду удалять, пока безобразие наконец не прекратится.

Несомненно, нужно процитировать здесь кусок искового заявления или аналогичного содержания кляузы, чтобы вы - господа марширующие - знали, с кем связываетесь (хотя, вы и без того либо злонамеренны, либо попросту неумны). В 2008 году, после смерти Маслова, родоначальника этих маршей на Новгородчине, ваши променады превратились в лютое посмешище (очевидно, бедолага вертелся в гробу пропеллером), и теперь обличать господина Ларионова в окружении нескольких школьников - значит, напрасно терять время. А вот первопричины столь стремительного фейла, думаю, указать можно - хотя бы для посторонних. Первопричина, собственно, одна - госпожа Ярцева, участие которой в любой акции превращает оную в пошлый и отвратительный фарс:

"4 ноября 2008 года в Великом Новгороде прошёл Русский марш, организованный С. Ларионовым, Д. Качкуриным и газетой «Русский караван». Акция прошла под лозунгом «Спасли Цхинвал – спасите Подберезье» с целью поддержать политику Президента России Д. Медведева по Южной Осетии и по вопросу экологической безопасности"

["президент и премьер - молодцы", ага]

Поговаривают, что и в этот раз Ярцева возглавит колонну идущих на желающих совершить ритуал махания красной тряпицей перед господами полицейскими:

"Зато, по сообщению из городского УМВД, 4 ноября в Великом Новгороде состоится «Русский марш». На городские улицы выйдет бессменный предводитель «Русского Каравана» Галина Валентиновна Ярцева со своими сторонниками."
Source

Докатиться до того, чтобы начать ассоциироваться в глазах широкой публики со странной женщиной, ее нелепыми ужимками и прыжками - это надо суметь. Не каждый бон на такое способен, будь он хоть трижды дегенератом, ужравшимся дешевым пойлом.

Да, я обещала кусок текста, как раз из дела по Никонову - другу Ярцевой - с которым мы сейчас ведем тяжбу в районном суде. С такими друзьями вам, господа марширующие, и врагов не надо:


[В иске он еще писал, будто я раздавала Ярцевой презервативы, но такую предъяву я, пожалуй, оставляю без комментариев, ибо моя фантазия не столь многогранна]
promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…
assassin's creed

МАРКСЪ И САТАНИЗМЪ.

Отличный текст; даже обилие дореволюционных буков не мешает прочитать его на одном дыхании. Бедная Женни - ждать семь лет, чтобы в конечном итоге попасть под заклятие, со всеми вытекающими последствиями.
Будете в землях обетованных - снесите цветочков к озеру Кинерет, на могилку Моше Хеса, вдохновителя всей этой почти вековой свистопляски:))

Оригинал взят у 1neurozentorro1 в МАРКСЪ И САТАНИЗМЪ.


Дѣйствительно ли Марксъ былъ сатанистомъ? Его дочь, Элеонора, написала книгу подъ названіемъ «Мавръ и генералъ», воспоминанія о Марксѣ и Энгельсѣ. Она сообщаетъ, что Марксъ разсказывалъ ей и ея сестрѣ много исторій, когда они были еще дѣтьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о нѣкоемъ Гансѣ Рекли. Эта исторія длилась много мѣсяцевъ и никогда не кончалась. Гансъ Рекли былъ волшебникъ, у котораго былъ игрушечный магазинъ и куча долговъ. И хотя онъ былъ волшебникомъ, однако постоянно нуждался въ деньгахъ. Поэтому вопреки своему желанію онъ былъ вынужденъ продать всѣ свои прекрасныя вещи, одну за другой, Діаволу. «Нѣкоторыя похожденія его были столь ужасны, что у насъ волосы поднимались дыбомъ на головѣ». Нормально ли это, чтобы отецъ разсказывалъ своимъ маленькимъ дѣтямъ столь ужасныя исторіи о продажѣ самыхъ дорогихъ сердцу вещей Сатанѣ? Біографъ Маркса, Робертъ Пэйнъ, въ своей книгѣ «Марксъ» тоже подробно разсказываетъ, со словъ Элеоноры, о томъ, какъ несчастный волшебникъ Рекли неохотно продавалъ свои игрушки, удерживая ихъ до послѣдней минуты; но связанный договоромъ съ Діаволомъ, онъ не могъ избѣжать этого. Робертъ Пэйнъ комментируетъ: «Едва ли можно сомнѣваться въ томъ, что эти безконечныя исторіи были автобіографическими». У Маркса былъ демоническій взглядъ на міръ. Порой казалось, что онъ отдавалъ отчетъ въ томъ, что совершаетъ работу Діавола.
Когда Марксъ заканчивалъ, «Оуланемъ» и другія произведенія, въ которыхъ содержатся признанія о заключеніи пакта съ Сатаной, онъ и не думалъ о соціализмѣ. Онъ даже боролся съ нимъ. Марксъ тогда былъ редакторомъ нѣмецкаго журнала «Рейнская газета», который не признавалъ даже теоретической цѣнности за коммунистическими идеями въ ихъ нынѣшнемъ видѣ и, тѣмъ болѣе, возможности ихъ практическаго проведенія въ жизнь. «Рейнская газета» въ это время напечатала буквально слѣдующее: «Попытки массъ воплотить коммунистическія идеи въ жизнь, какъ только они станутъ опасными, могутъ быть остановлены лишь пушками».

Въ тѣ годы Марксъ познакомился съ нѣкимъ Моисеемъ Гессомъ — человѣкомъ, сыгравшимъ самую важную роль въ его жизни и заставившимъ его принять соціалистическій идеалъ. Чтобы сдѣлать картину болѣе полной, скажемъ еще нѣсколько словъ о Моисеѣ Гессѣ, обратившемъ Маркса въ соціализмъ.

Въ Израилѣ есть гробница, на которой можно прочесть слѣдующія слова: «Моисей Гессъ — основатель германской соціалъ-демократической партіи». Въ своемъ «красномъ катехизисѣ» для нѣмецкаго народа Гессъ писалъ: «Что черно? Черно духовенство. Эти богословы — худшіе аристократы. Попъ учитъ князей порабощать людей во имя Божіе. Во-вторыхъ, онъ учитъ народъ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божіе. Въ-третьихъ, и, главнымъ образомъ, онъ обезпечиваетъ себѣ съ Божіей помощью привольную жизнь на землѣ, тогда какъ людямъ рекомендуется ждать ее на небѣ. Красный флагъ символизируетъ непрекращающуюся революцію вплоть до окончательной побѣды рабочаго класса во всѣхъ цивилизованныхъ странахъ красной республики. Социалистическая революція — моя религія. Когда рабочіе добьются побѣды въ своей странѣ, они должны помочь своимъ братьямъ и въ остальномъ мірѣ». Такова была религія Гесса.

Гессъ, одинъ из основатѣлей современнаго соціализма, основалъ также и совершенно другое движеніе — сіонизмъ. Онъ, учившій Маркса важности классовой борьбы, написалъ въ своей книгѣ «Римъ — Іерусалимъ» въ 1862 году слѣдующія удивительныя слова: «Прежде всего — расовая борьба. Борьба классовъ второстепенна». Гессъ создаетъ теорію расовой борьбы. Цѣлью же евреевъ, по его мнѣнію, должно быть мессіанское государство, передѣлка міра согласно Божественному плану. Это значитъ, исходя изъ «краснаго катехизиса», произвести социалистическую революцію, используя для этого расо­вую и классовую борьбу.

"Если окажется, что эмансипація евреевъ не совмѣстима съ еврейскимъ націонализмомъ, то еврей долженъ пожертвовать эмансипаціей. Каждый еврей долженъ быть прежде всего еврейскимъ патріотомъ».


«Только понявъ Моисея Гесса, человѣка, повліявшаго на Маркса, Энгельса и Лассаля — трехъ основателей I Интернаціонала, — можно понять глубины коммунизма», — пишетъ въ своемъ изслѣдованіи «Марксъ прежде марксизма» Маркъ Леонъ.

Послѣ того какъ Гессъ убѣдилъ Маркса въ истинности соціалистической идеи, въ его жизни произошли ужасающія перемѣны. Арнольдъ Кюнсли въ своей книгѣ «Марксъ. Психографія» сообщаетъ исторію самоубійствъ обѣихъ дочерей и зятя Маркса. Дочь Лаура, жена соціалиста Лафарга, похоронила троихъ своихъ дѣтей, а потомъ вмѣстѣ съ мужемъ покончила жизнь самоубійствомъ. Другая дочь, Элеонора, рѣшила со своимъ мужемъ сдѣлать то же самое, но тотъ въ послѣднюю минуту отказался, а она умерла. Здѣсь надо замѣтить, что трое первыхъ дѣтей Маркса умерли. Семьи сатанистовъ находятся подъ заклятіемъ. У всѣхъ сатанистовъ безпорядочная личная жизнь. Марксъ не составляетъ исключенія. Марксъ не чувствовалъ себя обязаннымъ работать для матеріальнаго обезпеченія семьи, хотя легко могъ бы дѣлать это уже съ помощью одного только превосходнаго знанія языковъ. Онъ жилъ подачками Энгельса. За свою жизнь Марксъ получилъ отъ Энгельса приблизительно 6 милліоновъ французскихъ франковъ золотомъ (данные института Маркса и Энгельса). У него былъ незаконнорожденный ребенокъ отъ служанки. Позднѣе онъ приписалъ этого ребенка Энгельсу, который согласился участвовать въ этой комедіи. Онъ много пилъ. Рязановъ (бывшій директоръ института Маркса и Энгельса въ Москвѣ) признаетъ этотъ фактъ въ своей книгѣ «Карлъ Марксъ какъ мыслитель, человѣкъ и революціонеръ». Бауэръ, біографъ Маркса, описываетъ расточительность Маркса въ своей книгѣ «Геній и богатство»: «Будучи студентомъ въ Берлинѣ, сынокъ получалъ отъ папы карманныхъ денегъ 700 талеровъ въ годъ. Эта сумма была колоссальной, ибо въ то время только 5% населенія Германіи получали болѣе 300 талеровъ въ годъ». Марксъ страстно желалъ получить наслѣдство. Когда дядя его жены былъ при смерти, онъ писалъ: «Если эта "собака" умретъ, я вылезу изъ нищеты». Энгельсъ отвѣчалъ на это: «Поздравляю тебя съ болѣзнью мѣшающаго гебѣ получить наслѣдство и надѣюсь, что катастрофа не замедлитъ». Когда «собака» умеръ, Марксъ писалъ 8 марта 1855 года: «Весьма радостное событіе! Вчера намъ сообщили о смерти 90-лѣтняго дяди моей жены. Моя жена получитъ приблизительно 100 фунтовъ стерлинговъ. Могло быть и больше, если бы "старый песъ" не оставилъ часть денегъ своей экономкѣ». У него не находилось никакихъ нѣжныхъ чувствъ и для людей, бывшихъ ему гораздо ближе, чѣмъ дядя жены. Онъ почти не разговаривалъ со своей матерью. Въ декабрѣ 1863 года во время болѣзни онъ писалъ Энгельсу: «Два часа тому назадъ пришла телеграмма, сообщившая мнѣ, что моя мать умерла. Я былъ одной ногой уже въ могилѣ. Я нуженъ больше, чѣмъ старуха». Это все, что онъ нашелся сказать о смерти матери. Портретъ этого пламеннаго борца дополняютъ эти характерныя свидѣтельства изъ его переписки съ Энгельсомъ.