June 13th, 2014

TempleMemory

Иудаизм и гнозис: София Эхамот

Наткнулась на работу об иудейской подоплеке гностического мифа авторства некоего МакРэя, где он ссылается на тексты Наг-Хаммади и пытается обнаружить общности и различия, чтобы их в дальнейшем проанализировать. Таковых было найдено 25, но важнейшего нюанса, несомненно свидетельствующего в пользу единой основы двух традиций, я там не обнаружила. Лишь вскользь автор упоминает о Софии как древе жизни, апеллируя к апокрифу Иоанна (датировка которого, наряду с другими т.н. "новозаветными" апокрифами - II-III в.н.э.), где оное позиционируется в качестве "орудия архонтов":

"И архонты взяли его и поместили в раю. И они сказали ему: "Ешь",- то есть неторопливо. На самом деле, их наслеждение горько и красота их порочна. И их наслаждение обман, и их деревья нечестивость, и их плоды смертельная отрава, и их обещание смерть. Древо же своей жизни они посадили в середине рая. Но я научу вас, что есть тайна их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть форма их духа.
Корень (этого древа) горек, и ветви его есть смерть, тень его ненависть, и обман обитает в его листьях, и цветение его - помазание лукавства, и его плод смерть, и вожделение есть его семя, и растет оно во тьму."

[Вот уж точно - если хочешь все извратить, исказить и вывернуть наизнанку, спроси гностика, как это сделать сподручнее:))]

С деревьями понятно - теперь о том, что на деревьях висит:

"И Эпинойа света утаена в Адаме (не только затем), чтобы архонты не могли узнать ее, но дабы Эпинойа могла быть исправлением изъяна матери. И человек открылся посредством тени света, которая есть в нем."

Пожалуй, разве что совершенно не знакомый с матчастью субъект не усмотрит в этом указание на Мать и Дочь (Эпинойю света, "ту, что была назвала Жизнью"), две ה Тетраграмматона, Бину и Малхут. К тому же, нельзя не отметить совпадение по датировке - исходя из временнЫх периодов, это даже не полностью сокрытая протокаббала предшествующей эры, а уже самый что ни на есть расцвет традиции (раби Шимон бар Йохай, книга Зоhар - как раз II век н.э.).

А дальше - Апокалипсис Иакова, где все совсем уж прозрачно, но автор этого не замечает в упор:

Здесь высшая София обрисована в виде носителя откровения и избавления духовных людей через Гнозис, сообщенный Христом, а низшая София – как прародитель зла:
«Я же воззову к нерушимому Гнозису, который есть София, которая с Отцом, которая – матерь Ахамот».
В другом месте четко сказано, что Ахамот – переведенное имя Софии
.

Аналогичным образом, "София, которая с Отцом" - это Бина с Хохмой, אבא ואמא, низшая София - Малхут. Зивуг Хохмы с Биной=Даат ("нерушимый Гнозис").

Наконец, беззастенчиво, если не сказать - бесстыже;)) - делается намек...впрочем, сложно назвать это намеком, потому что, по-моему, чистый пшат:
«Эхамот одна и Эхамот другая. Эхамот – просто (απλως) София, но Эхамот – София смерти, она – та, кто знает смерть. Она – та, кто названа малой Софией».

"Смерть вошла в мир" - в Малхут, но, когда "яд Дракона отравил воды", три высшие (горние) сфирот остались нетронутыми. Характеристику "эхамот" я как только ни пыталась записать, чтобы высветился ее первоначальный смысл - и החמות ("ее страсть была отброшена от Плеромы"; из לחמם - "волновать" - можно вывести это значение), и הכמות ("число" - "сфира", от לספור? Слишком уж натянуто), и что-нибудь, завязанное на מות (все-таки, "София смерти") . Но, оказывается, сия прелесть происходит, ни мало ни много, от...החכמות (hа-Хохмот), и уму непостижимо, как в этих апокрифах оно трансформировалось в совершенно неузнаваемое "Эхамот". Действительно, החכמות - калька с греческого "σοφία", и к тому же (да поправят меня ивритоговорящие), это не просто "премудрость", а "приобретение ума" (сравни с להבין - понимать и с собственно, בינה, "Бина" - понимание, мудрость). По сути, наименование отлично иллюстрирует процесс постепенного "сгущения", "отфильтровывания" энергии творения: несознающий Бесконечный Свет, проходя через свойства Хокма, в Бине приобретает форму, ограничивается и упорядочивается (на менее высоком уровне нечто похожее производит сфира Гвура).
У гностиков материя мнится злым началом, узами, демиургической тюрьмой, посему неудивительно, что в их понимании процесс воплощения, когда "искры" духа облекаются в материю - глубоко порочен и по определению несет в себе изъян, а значит, сфира (эон), где осуществляется приобретение формы - также с изъяном, который находит реализацию в низшей Софии(Малхут), где и проявляется в виде смертности. Там же, исходя из такой логики, нужно исправлять недостаток "матери" (способствовать развоплощению).

Для пущей наглядности (низшее подобно высшему, а как иначе?;)) - проекции этих "софий", от мала до велика, во всех 4-х мирах:



Карта Принцессы мечей (Малхут в Йецира) оптимальным образом отражает все вышесказанное, и это вполне естественно, поскольку мир Йецира - мир форм.
__________________________________
И немного, как пишет один френд, "айвассовщины". Если бы пророк эона Гора вместе со своей возлюбленной нынче отправились, подобно охочим до халявы российским туристам, в Каир, мало бы им не показалось: Египтяне "отпраздновали" инаугурацию президента групповыми изнасилованиями на площади Тахрир. Инвокации, надо полагать, не были бы действенны супротив разнузданной и разгоряченной толпы мужиков:)) И пусть поправят меня борцы с экстремизмом, но все-таки дядюшка Яакова, как и прежде, тешится неуемным развратом, братец же его с удовольствием промышляет убийствами - а конечное исправление приближается разве что в мечтах.
promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…