August 19th, 2016

Кредо и границы истинной реальности

Однажды я задумалась, как перевести кредо («Ничто не истинно, все дозволено») на иврит. На латынь оно переводится с легкостью (и тому есть интуитивно понятная причина, связанная, как мне представляется, с ангелом-покровителем Эдома), а существует ли какой-нибудь аналог на святом языке? У кого бы я ни спросила, всякий адресовывал меня к списку идиоматических выражений (ביטוי), заявляя, что уж там-то наверняка отыщется, а переводить «в лоб» — сущее безумство, поскольку смысл все равно не будет передан должным образом. Но, следует учесть, что смысл и прежде был искажен, покуда нам неизвестно, на каком наречии произнес свою знаменитую фразу сам Старец Горы, и что он в нее вложил. Много позже, интегрируя упомянутое кредо в т.н. «магию Хаоса», его связали с принципом неопределенности, тем самым заявляя, что «вопросы о «доказательстве» становятся излишними, а ответственность — «разрешение» — за собственные действия и убеждения несет сам человек», этим же объясняя особенности различных практик (да простят меня участники конфы, откуда я это вынесла):


«Сигилы, собственно, потому являются хаосом, потому что по сути деконструируют любую символьную магическую систему представлений о мироустройстве и таки говорят, что nihil verum est».


Но вообще, весь этот дискурс об «ответственности», «доказательствах», «разрешении» и «плате за свои действия» видится мне каким-то поверхностным и мелкотравчатым, будто придорожная канавка, где с удовольствием плещутся дородные кряквы, озабоченные лишь тем, как заморить червячка — недаром именно у них кредо вызывает ассоциации с «подростковым бунтом» и прочими катаклизмами пубертатного периода, направленными на утверждение некой «новой самости», и потому столь опасными для закосневших в быте мещан. Их взгляду тогда уж больше соответствует знаменитое савловское — «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», хотя и у него оттенки, естественно, несколько иные, в то время как исходная мысль глубока, словно океан.


«Эйн эмет hа-коль мутар» (אין אמת הכל מותר) — в конечном итоге этот вариант пришелся мне по душе. Не «Шум давар» (שום דבר), как можно было бы предположить, а именно «Эйн», по аналогии с другим известным выражением — «Им эйн Элоhим, аз аколь мутар» (אם אין אלוהים אז הכל מותר), в своем изначальном виде приписываемым героям Достоевского. Можно ли приравнять: Элоhим=Эмет? Действительно, приверженцы традиции, позиционирующей себя «последним монотеизмом», если мне не изменяет память, подобным образом и поступают: «Аль-Хакк» (Истина) считается одним из имен Аллаhа (Сура «Аль-Хадж»«Это потому, что Аллах есть истина, и что Он живить мертвых, и что Он над всякой вещью мощен»), так что суфий Аль-Халладж, стремившийся уподобиться Высшему и применивший эту формулу к себе, вполне закономерно удостоился мучительной гибели от рук тогдашних мракобесов.


В качестве Имени Б-га Эмет встречается и в иудейских источниках (Ирмеяhу, 10:10), неся все ту же монотеистическую установку, что превалирует в исламе (Нет ничего, кроме Него; Б-г как абсолютная и единственная истинная реальность). Если рассмотреть само написание — אמת — то можно увидеть, что буквы, образующие это слово, стоят в начале, в конце и примерно в середине ивритского алфавита, тем самым соотносясь с прошлым, настоящим и будущим (Йешаяhу: «Я – первый, и Я – последний, и нет богов кроме Меня»). Впрочем, практически любая мало-мальски сложившаяся система неминуемо воспользуется заманчивой возможностью взять на вооружение эту нехитрую схему; вспомнить хотя бы творчество Эдди Эрикссона, мифы Лавкрафта или символизм уробороса (алеф — он же тав, «за пределами всего мира и окружая весь мир»):


Алеф и Тав. World Game over. Исполнена роль,

Тщетно искавшего нечто в иллюзиях света,

В сердце Техом, из Зияющей Бездны, Король,

Мне открывает Врата на Килиме Рассвета…

miskatonik arkhem (1)


В иудаизме также говорят об истине как о печати Вс-вышнего, которой Он скрепляет приговор; тем самым постулируется истинность Суда Б-га. Эта тема тесно связана с сотворением человека и Днем Суда — Рош hа-Шана, когда выносится предварительный приговор, который еще может быть отменен:




«Главный аспект Рош а-шана в том, что Вс-вышний дал нам возможность быть созданными заново. Это обусловлено тем, что «Твоё слово – правда, и существует на веки», и «Ты – Царь над всей землей». А это качество царствования («Царь над всей землей») – и есть ת из слова אמת, включающее в себя правду, выросшую из земли. Наша просьба о том, чтобы правда выросла из земли, имеет обоснование – «так как Ты — Б-г истины». Ведь при сотворении человека не проявляется истина на уровне небесного воинства, которое не имеет возможности принять решение о создании человека. Это – проявление Его истины, которая обуславливает возможность сотворения человека и тшувы. «Твое слово – правда, и существует навеки!» означает приказ: «Правда (да) вырастет из земли!» И в момент творения проявляется качество «Царь над всей землей». Без этого качества мы не были бы созданы и не получили бы вторых скрижалей.»

[Источник]




Мидраш, о котором здесь идет речь, повествует о том, как Вс-вышний советовался с малахим (מלאכים — то, что обычно переводят как «ангелы»), часть из которых была за творение нового существа, а часть — протестовала:

«Написано: «И сбросил истину на Землю» (Дан., 8:12), — и написано также «Истина из земли прорастет» (Пс. 84:12).

Сказало Милосердие:

— Пускай будет человек сотворен, потому что весь он исполнен милосердия!

Сказала Истина:

— Пускай не будет человек сотворен, потому что весь он исполнен врак (лжи).

Праведность сказала:

— Пускай будет человек сотворен, потому что весь он исполнен праведностей (благодеяний).

А Мир (shalom) говорил:

— «Пускай не будет человек сотворен, ибо нет в его теле совершенной полноты (shelimut) – и потому сказал Мир, что исполнен человек драк.

Что же сделал Святой, благословен Он? Сбросил Истину на Землю!

(То есть, пала истина в этом мире)

Сказали тогда ангелы служения Пресвятому, благословен Он: Владыка мира! Зачем же Ты унижаешь истину, величайшее украшение во Вселенной?! Ответил Он: Пусть поднимется (в будущем) истина с земли, как написано «Истина из земли прорастет»!»


Получилось, что в высших мирах истина осталась, а в низшем — физическом мире, — она как бы устранилась, позволив состояться творению, ведь только в этом случае мог быть создан человек, невзирая на протесты ангельских сил, считавших его недостойным существования; а сам мир стал называться «миром лжи» (עלמא דשיקרא). В конце концов все будет правильно, на этом построен мир: исправление приведет истину туда, откуда она была сброшена.


Здесь хочется перекинуть мостик к ангельскому непослушанию (надо только сделать допущение, что малахим — вообще говоря, существа, напрочь лишенные воли — способны на такое коварство): если ради столь недостойного, на первый взгляд, создания, была исторгнута истина, а саму эту нелепую игрушку вдруг наделили драгоценнейшим подарком — свободой воли (в дурных руках едва ли способной быть примененной правильно), то есть чему возмущаться, и причина для негодования не пустяковая. В свою очередь, предпочтение Правой линии (Милость и Справедливость, поддержавшие решение о сотворении) Левой (Истина и Мир, выступающие против) требует восстановления баланса по принципу «мера за меру», что и выразилось в своеобразной «мести» сотворенным, посредством которой в конечном итоге изобличилась вся их нестойкость (если не сказать — беспомощность) перед соблазном.


И все же, еще более сильное погружение в глубины понимания позволяет убедиться, что кредо — оно не столько про безнаказанность или вседозволенность, и даже не про богоборчество. Некоторые источники вскользь затрагивают его подлинную суть, но мне каким-то образом удается формулировать эти представления, основываясь непосредственно на своих ощущениях. Все, что проходит по этому пункту и провозглашает отсутствие истины, призвано отыскать иное (Хаос, Плерому — так обозначают чаще всего) там, где есть только Вс-вышний, и больше нет ничего. Кредо несет в себе попытку нащупать границы в Бесконечном, пускай даже и прибегнув к помощи «посланника» здесь, в недрах тварного мира (к тому же, не им ли было дано обещание — стать как Б-г?). Однако, закономерно не обнаружив искомого, увлеченные поиском вновь и вновь отправляются в странствия, и даже гибель их не страшит:


«От начала вы бессмертны, дети вечной жизни… Когда же вы разрушите весь мир, вы сами не погибнете, но получите власть надо всем тварным и гибнущим».

З.Ы. Ах, да - совсем забыла: нам сделали презент. Гнозиса всем, даром, и пусть никто не уйдет обиженным!

Mirrored from Zhenny Slavecky.

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…