January 25th, 2017

О границах народов и ограниченности «арабского счастья»

«В нашем поколении не учить Каббалу — это высшая степень неуважения к Вс-вышнему.

Мы уже на финише, вам дается, а вы не берете — так нельзя»

Продолжение повествования о шабатоне, который проводил недавно Михаэль Гитик (предыдущая часть доступна по ссылке)

Если обратиться к ранее излагаемой информации («повторение — мать учения»), то мы убедимся: выбор — наисложнейшее дело, но зачастую этот выбор совершается неправильно, и тогда мир начинает развивать по, казалось бы, неоптимальному пути. А так ли важен именно правильный выбор? Вообще говоря, да, поскольку поступать правильно означает не только получить награду (она — лишь следствие), но и исполнить волю Творца:

«И вот, Всевышний создал мир, в котором у человека есть возможность заслужить себе награду. Эту награду он зарабатывает, исправляя себя и окружающий его мир в соответствии с волей Творца. При этом человеку полагается награда именно за то, что он, обладая свободой выбора, делает этот выбор правильно. Итак, чтобы была возможность дать истинную награду – награду за правильный выбор – нужно создать ситуацию, при которой он существует».

Однако, и Хава в Ган Эдене, и Эсав, продающий первородство, — ошибаются, а это значит, что какую-то часть разбитых сосудов невозможно будет реинтегрировать, во всяком случае, в процессе исторического процесса попытка исправить все заранее обречена на провал (считается, что в результате «собирания искр» исправить удастся лишь 1% испорченного, а остальное доделает Вс-вышний). Таким образом, «камень, который Б-г не может поднять», и впрямь уже создан — свобода выбора. Пока есть свобода выбора, Вс-вышний не вмешивается, давая возможность выбирать. Но ведь «Б-г так редко ошибается, что вообще никогда» — получается, что «аварийный вариант» — на самом деле, вовсе даже не аварийный, а запланированный, как раз вполне нормальный, просто мы, выбирающие, видим его таким с позиции сегодняшнего времени, а в сам момент выбора могли бы воспринимать (и, вероятнее всего, воспринимали бы) иначе. Меня, в свою очередь, вновь заботит сущностный вопрос: если «свобода выбора» — это такая крутая вещь, то как она может быть «одномерной»? Там со всей очевидностью два параметра — «добро» и «зло», пускай даже предлагающий и обладает различением, что есть что. Но ведь здесь еще более занимательная история — предлагающий, зная, что есть «добро», работает на стороне, где есть печеньки, то есть он вроде бы и «духовное животное», и в то же время не совсем; ангел и в то же время кое-что другое. Тут есть какое-то явственное непонимание с моей стороны, и я все никак не могу его устранить. Быть может, по мере продвижения и по мере успешности моих поисков, как-нибудь доберусь и до разрешения этого непростого вопроса.

Collapse )

Наконец, кое-что о праотце Ицхаке, который, в отличие от Авраhама и Яакова, ни разу не покидал пределов страны Кнаан в течение своей жизни. Он вновь выкопал там колодцы, которые были засыпаны филистимлянами после смерти Авраhама, а перед тем сказано, что Ицхак, остановившись в долине Грара, поселился там (в оригинале: «וַיִּחַן בְּנַחַל-גְּרָר וַיֵּשֶׁב שָׁם», «и сел там»). Но нельзя в земле Израиля «сидеть», там можно только двигаться, поэтому, когда он откапывает первый и второй колодцы, к нему заявляются те самые «палестинцы» (плиштим, פלשתים), и начинают спорить по поводу принадлежности земли. Но, как только Ицхак встает и идет оттуда («וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם»), так сразу находит новый колодец, и на него никто уже не претендует. Что это за история с колодцами? Мы помним, как Агарь, мать Ишмаэля, нашла в пустыне колодец, названный ею «Беэр-Лахай-Рои» («колодец Живого, видящего меня», בְּאֵר לַחַי רֹאִי), и этот символизм Торы с легкость находит свою аналогию в реальной жизни: «свободолюбивые арабские народы» живут в таких условиях, где достаточно слегка копнуть песок, и оттуда тотчас же забьет поток нефти. «Ицхак построил там жертвенник, воззвал к Имени Господа и раскинул там свой шатер» — он молился, чтобы хоть как-то ограничить «арабское счастье»; чтобы оно не было абсолютным. И, надо отметить, ему это удалось.




Mirrored from Zhenny Slavecky.

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…