November 27th, 2017

Михаэль Гитик о трех духовных уровнях и трех направлениях работы в мире

23 ноября, в четверг, в Петербургской хоральной синагоге состоялась очередная встреча с Михаэлем Гитиком, которая началась с нетривиального вопроса из зала — «Почему у евреев принято давать двойные имена?» Ответ на этот вопрос таков — оказывается, это не hалаха (еврейский закон), а обычай, причем этот обычай противоречит еврейской традиции, но устоялся в народе и жив по сей день. Возник он лет 200-300 назад у ашкеназов, которые называли родившихся детей двойными именами, в честь умерших бабушек и дедушек, и с тех пор укоренился. Однако многие не рекомендуют ему следовать, поскольку Каббала объясняет, что имя — это название сути, с которой человек приходит в мир, и родители получают намек на эту суть, когда дают новорожденному имя (на них нисходит как бы «малый пророческий дух»). В отличие от клички, которая выражает наиболее характерную особенность, имя выражает сущность. В свою очередь, Имя Всвышнего здесь, в нижних мирах, выражается через Израиль. А если у еврея нееврейское имя — так это считается, что нет имени вовсе, а только кличка.

Далее лектор вспомнил талмудическое изречение — «Вы говорите: «Время идет». Безумцы, это вы проходите!», которое прежде уже сопровождалось примером: наблюдатель смотрит на через узкую движущуюся бойницу, видя меняющиеся кадры; нечто похожее постулировал о времени и Роберто Орос ди Бартини, когда сравнивал субъекта, действующего во времени, с идущим по дороге путником, держащим в руке фонарь. Та часть пути, которую он уже прошел, скрылась во тьме; та, которая лежит впереди, еще не освещена им, но обе части, несомненно, существуют во время движения, что бы ни думал на сей счет сам движущийся.

Затем разговор зашел об абсолютных праведниках, уровень которых не раз становился предметом таких встреч, хотя никто из нас, скорее всего, абсолютных праведников («ламед-вав цадиким») в жизни не видел, и едва ли нам вообще доведется хотя бы с одним из них познакомиться. Кстати, здесь, в мире, они вообще практически незаметны, и в дальнейшем об этом еще будет сказано несколько слов. Прежде всего, почему абсолютных праведников 36 (хотя это тоже объяснялось прежде)? 23 мудреца составляли малый Санhедрин, который был полномочен наказывать за нарушения законов Торы ударами плетьми. Но были и такие дела, вынесение вердикта по которым требовало созыва Верховного Суда — Санhедрина — в котором заседал 71 судья. Большая часть от 71 — 36, так что, раз наш мир существует, то как минимум это количество абсолютных праведников в нем еще действует, и они голосуют за существование нашего мира. Как видим, их выбор сильно отличается от того, который предстоит делать нам, но и уровень их совсем иной. Кстати, любителям задавать крамольные вопросы, всерьез полагающим, что в таких вопросах есть какая-то глубина, могу прокомментировать — уровень абсолютных праведников в сравнении с нами, простыми смертными, недостижимо высок, но это еще не уровень Машиаха, приход которого ознаменует конечное исправление («гмар тиккун»). По сути, сравнивая их состояние с Нирваной, автор этой аналогии хочет тем самым сказать, что абсолютные праведники способны полностью контролировать и свой метаболизм, и свое дыхание; могут, подобно йогам, 40 и более дней находиться под землей и дышать порами, но никоим образом не уподобляет состояние мира, которое достигается путем конечного исправления, с теми парадигмами, которые выстроены в рамках альтернативной (неавраамической) системы мира — той системы мира, которую приняли дети Аврааhама от Ктуры, снабженные «словами нечистоты» и отправленные на Восток, подальше от любимого сына Ицхака и появившегося от него в дальнейшем еврейского народа, которому была завещана праотцом земля Кнаан. То есть, некая аналогия, безусловно, есть, но она очень условна. Если дойти до предела абсурда таких аналогий, то можно найти сравнения и в идолопоклонских культах, потому как «одно напротив другого создал Творец», а значит, там непаханое поле для аналогий и заимствования терминов:)) Вообще говоря, относительно вопросов — не могу не согласиться с раввином Эссасом, сказавшим, что «обычно духовные наставники и учителя не любят лишь вопросы, за которыми нет ничего, кроме желания «поговорить просто так», не любят искусственно выстроенные диалоги, когда человек, спровоцировавший разговор — неискренен». Но это так, отвлечение от темы. Вернемся же к встрече с Гитиком.

Collapse )

Об абсолютных праведниках сказано, что они как будто и не живут в нашем мире (словно эти закопанные на 40 дней йоги); они находятся фактически не в этом мире вообще. Это «резиденты-одиночки», скрытые от посторонних глаз. К слову, основоположник хасидизма, Бааль Шем Тов, был абсолютным праведником, вынужденным пойти на раскрытие и тем самым на понижение своего уровня. Абсолютного праведника невозможно убить, в худшем случае он умирает сам, по своему желанию, и есть малоизвестная история, которая это иллюстрирует. В неком гетто (я забыла, в каком, но Гитик называл место) во время Второй мировой войны проводился фарбренген, и ребе вдруг сказал — «Сегодня мы будем есть фрукты Земли Израиля». Сначала никто ничего не понял, но когда ребе повторил это во второй раз, один из хасидов вдруг вспомнил, что, действительно, ему — кто бы мог подумать?! — пришла посылка от родственников из Палестины, хотя никакие посылки прежде в гетто не допускались. Он принес ее, и оказалось, что там — апельсины. Ребе брал их по одному и бросал своим хасидам, и уже много лет спустя они вспомнили, что всякий, поймавший апельсин, выжил, а остальные сгинули в лагерях. Когда фарбренген закончился, ребе просто лег на кровать и…умер. Хасиды похоронили его в тот же день, а когда за ними пришли, оставалось только сказать, что ребе уже нет в живых. Каким уровнем нужно обладать, чтобы просто лечь и заставить себя умереть, спасая при этом всех, кого еще можно спасти? Потому и считается, что полные праведники умирают по своему желанию, а убить их невозможно. Они контролируют себя каждую минуту и ощущают, что постоянно стоят перед Б-гом; ведут непрекращающуюся молитву, неумолкающий диалог с Б-гом, которого не слышно снаружи, поэтому полные праведники тоже незаметны, скрыты от взора простых людей. Мы их не видим, только некоторые праведники способны их обнаружить, и то не всегда. Такому представлению есть объяснение из Торы — Вс-вышний поднял пар от земли, а дождя еще не было, поэтому растения не росли. И лишь когда был создан Адам из грязи (от смешения воды и земли), он помолился, после чего пошел дождь, и растения устремились вверх. Отсюда и вывод о том, что абсолютный праведник постоянно молится.
А наш уровень — это контроль речи; мы подобны маленьким детям Б-га, которые учатся разговаривать и произносить не бессмысленные, точные слова.

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…