April 15th, 2019

Михаэль Гитик о «детях» и их «воспитании»

Весьма любопытный разбор «семи имен Сатаны», анонсированный Гитиком заранее, я, увы, пропустила почти целиком, опоздав в силу некоторых причин на шабатон, и смогла услышать лишь обрывки этого разговора. Зато я почти полностью ознакомилась с его концепцией воспитания маленьких детей, к числу коих автор причисляет нас с вами, и для которых этот мир — всего лишь «песочница», а вещи, в том числе материальные ценности — суть «игрушки», которые могут быть очень ценны для ребенка, но которые необходимо рано или поздно отбросить, переходя к следующему уровню, к школе («будущему миру», олам hа-баа, עולם הבאה).

Исходя из особенностей отношения к этим «игрушкам», люди делятся на четыре типа, не считая еще не поднявшихся даже на первый уровень, для которых стяжание тех или иных богатств этого мира становится первоочередной задачей в жизни:

  1. Сфира Малхут, соответствует умению или ремеслу. Отношение — «Бог дал, бог взял», своего рода «крестьянский» подход к делу. Крестьянин, посеяв зерно, не знает, какой именно урожай он соберет в дальнейшем, но очень хорошо понимает, что итог, результат, напрямую не зависит от его усилий, поскольку есть огромное кол-во факторов, на этот результат влияющих, учесть которые попросту невозможно. Именно поэтому он демонстрирует спокойное отношение к благам и не печалится о потерях.
  2. Зеир Анпин (сфира Тиферет), соответствует воспитанию; тут проходит водораздел между верующими и теми, кто от веры все же далек (намек достаточно прозрачный, посему уточнения вряд ли потребуются). Отношение — ребенок дает руку Вс-вышнему, и Вс-вышний ведет его, то есть, этап подразумевает безусловное доверие Б-гу, подобно тому, как евреи доверились Вс-вышнему, пообещавшему и выведшему их из дома рабства (потому в крайней правой колонке ключевое слово — Мицраим). Этот уровень содержит в себе и предыдущие достижения Малхут, как сказано:
    ««Арами овед ави – арамеец [Лаван – желал] погубить отца моего». Наш отец Яаков со своей семьей мог погибнуть от руки Лавана, если бы не пришло ему спасение от Всевышнего. Яаков ничего не сделал для своего спасения, – все сделал только Всевышний».
    Рав Хаим Фридлендер на сайте beerot.ru и далее освещает эту тему в контексте Исхода из Египта:
    «Так же, как Всевышний вывел Израиль из Египта на все поколения его, без того чтобы кто-то участвовал с Ним в этом, – так человек должен знать, что не труды его взрастили плоды, но один лишь Всевышний, как сказано: «которые Ты дал мне» [и землю, и плоды ее].
    Приносящий первые плоды заканчивает следующими словами: «А теперь принес я первинки плодов земли, которые дал Ты мне, Г-споди», – даже земля не соучаствует в том, чтобы дать плоды, но только один Всевышний их дает, – «…которые дал Ты мне, Г-споди». И так было в Египте: не Моше совершил освобождение, а один только Всевышний. По этой причине имя Моше совершенно не встречается в данном разделе [о бикурим].»
  3. Сфира Бина, соответствует надежности и верности; на данном уровне находятся праведники. Само собой, они не просто безраздельно доверяют своему воспитателю, который их ведет, — они готовы идти в никуда, подобно праотцу Авраhаму, которому Вс-вышний повелел: «Уходи из своей земли, от твоей родни, из дома твоего отца — в страну, которую Я укажу тебе», хотя об этой обетованной стране праотцу еще ничего не было известно. В представленной таблице не хватает еще одного столбца, который отразил бы эту идею: первому уровню соответствует пространство («от своей земли»; кстати, пространство «рождается» в месяце тишрей); второму — время («от твоей родни», что символизирует непрекращающуюся смену поколений; исток времени — в месяце нисан), а уровню праведников соответствует личность — не всякому дано «выйти» из личности, при этом сохранив индивидуальность — свойство души.
  4. Сфира Хохма, соответствует абсолютным праведникам и дарованию Торы на горе Синай (цитата из Торы — «וגם בך יאמינו לעולם», «и они поверят тебе навсегда» — 19:9). Этот уровень труднопредставим для нас, однако есть те, кто его достиг, и их не менее 36 в мире. Я отдельно поинтересовалась, куда стремятся абсолютные праведники, ведь если находящимся уровнем ниже нужно идти «в страну, которую укажет Г-сподь», то какая цель возникает на данном уровне? Оказалось, что, поскольку это апофеоз развития в рамках этого мира, здесь уже не требуется дальнейшей эволюции, потому что абсолютный праведник непосредственно реализует Волю Творца в мире, и для этого не нужно нисхождение или, напротив, подъем по сфирот Древа.

В следующем посте вкратце передам еще два услышанных урока: один из них посвящен тому, «откуда течет река Болтовня», а второй касается пасхальной кеары (блюда). С именами, если интересно, разбирайтесь сами — они изображены в таблице на картинке, и, возможно, пару слов я скажу лишь о трех из них, соответствующих сфирот Нецах, Тиферет и Гвура (собственно, лишь о них я успела хоть что-то узнать на шабатоне).

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…