Category was added automatically. Read all entries about "дети".
(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)
Ай-бай!
Ленину-Сталину верили они,
Большевистской партии верили они,
Родному колхозу верили они.
Ай-бай!(с) «Три ночи»
Как-то раз, придя в еврейскую общину маленького провинциального городка, я услышала от ее участников: «А что мы? Все мы явились сюда в здравом уме и твердой памяти, будучи уже сформировавшимися сознательными личностями. Но есть одна девочка, Настя, которой и 14-ти еще не исполнилось, и вот она — как наш праотец Авраам: уверовала в Единого Б-га сама, без чьей-либо помощи, а потом пришла в синагогу и заявила, что хочет стать еврейкой». «Дай-ка», — подумала, — «Я на эту девочку взгляну: вдруг и впрямь узрю чудо чудное, диво дивное, какового не отродясь не видывали в этом суровом северном приюте вечных странников». Дело в том, что есть у меня одна интересная способность — чувствовать подлинное и уметь отличать его от жалких аналогов, ведь подлинное настолько чудесно, и встречается оно так редко, тогда как суррогаты — повсеместны и гадки. Ну, а чтобы правое от левого отличить — для этого и способностей никаких не надо. В общем, некоторое время посматривала я на Настю издалека, а потом мы с ней как-то разговорились по пути на Лаг ба-Омер. Смышленая отроковица поведала мне о подробностях Воскрешения из мертвых после прихода Машиаха, почему-то сопровождая повествование нервным хихиканьем — мол, «в земле появятся каналы, и трупы со всех кладбищ по этим подземным ходам будут доставлены в Иерусалим, — ну, ты сама себе подобное представь, как это вообще реально, зомби-апокалипсис прямо». В ее исполнении эсхатологические откровения и впрямь воспринимались этаким наполненным небылицами сказом о том, как тверской купец Афанасий за три моря ходил; я хотела было обмолвиться про «лейцанут» (насмешничество), с которым следовало обходиться поосторожнее, но решила не мешать событиям идти своим чередом.
Тем не менее, по букве закона Настя не нарушала ничего — скорее, наоборот, устрожала; во всяком случае, в вопросе внешнего вида — точно. По меньшей мере странно было видеть юную девушку в одной и той же синей старушечьей юбчонке до середины икры и каких-то несуразных тулупах образца «колхозный шик», неизменно надеваемых ею в холодное время года. Зато для общины от несостоявшейся (как показали дальнейшие события) праведницы, определенно, был толк: она беспрестанно и, вероятнее всего, безвозмездно, сюсюкалась с раввинскими детишками, растя их леТора, лехупа улемаасим товим («Для Торы, свадьбы и добрых дел») и тем самым освобождая время матери семейства для занятий менее обременительными делами. Поскольку настина помощь в качестве няньки оказалась востребованной не только здесь, в забытом Б-гом городишке, но и в местах более прогрессивных, вскорости девица действительно отправилась за три моря, продолжив нянчиться, но уже с американскими детьми.
Накануне переезда я поинтересовалась, собирается ли она менять имя, надеясь, что, попав в благословенную Америку, Настя забудет страну исхода как страшный сон, равно как и все, что с нею может связывать. «Нет», — был ответ, — «Имя можно поменять только после гиюра, а гиюр мне пока не делали». Уж не знаю, пришлось ли ей трудиться только за еду гиюр, либо хозяева еще и приплачивали, но однажды заветное событие таки произошло: Настю искупали в ритуальном бассейне и нарекли аж двойным еврейским именем (как-то раз писала про замечательную личность, Лору-Двору, а эта пусть будет Лея-Саломея), о чем она тут же уведомила почтенную публику посредством социальных сетей.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, а гиюр — не конец пути, а лишь его начало, почти по Гумилеву. Мало войти под крылья Шхины — нужно еще создать шлом байт, еврейский дом, но с этим как раз не возникало проблем даже у не обремененных особой ортодоксальностью половозрелых особей, которыми зачастую двигали сугубо биологические инстинкты, и не более того: все они каким-то чудом обзаводились вполне кошерным партнером, причем отдельные везунчики умудрялись породниться даже с коhэнским сословием. Но не такова оказалась наша Настя: она продолжала оставаться в гордом одиночестве, словно бы готовясь посвятить себя в старые девы. У меня есть некоторые соображения по этому поводу: скорее всего, суженого-ряженого девице не сыскалось по двум причинам. Первая — браки в ортодоксальном еврейском мире — это, если угодно, предприятие или «гешефт», посему мезальянсы там не котируются, и никому не сдалась вчерашняя гойка, нынешняя гийорет, без денег, без нормального образования и каких бы то ни было профессиональных навыков, без именитых родителей. Вторая — те, кто «пробили» и организовали Насте гиюр, не пожелали взять на себя ответственность за ее дальнейшую судьбу и, в частности, за обустройство ее личной жизни, не поторопились с этим, хотя следовало бы. Настя обречена была оставаться этакой вечной приживалкой, рабыней при царском дворе, пустоцветом, подобно Сонечке из романа Толстого, а, значит, и права на семью у нее не то что не было, но и отстаивать это право явно никто не спешил, а сама дева на выданье — не хотела или не могла. Как бы то ни было, с главной ролью женщины — рождением праведников — у героини сего поста, увы, не сложилось.
…Некогда преданная делу мировой революции традиции единобожия, устроенная воспиталкой в еврейский детский центр после возвращения из Америки в родную деревню, огиюренная Настя постепенно приуныла и обрела кислый вид. Но ведь, в самом деле: кому понравится пестовать чужих детей, подтирать им сопли да гузки в отсутствие каких бы то ни было перспектив, да еще и за довольно невысокий прайс (зарплаты в провинции вообще не радуют). Постепенно эта усталость вкупе с противоречиями между теорией и практикой копились-копились, а потом как ударили по зоне напряжения, и все рухнуло.
Из еврейского детского центра Настя сбежала, — только ее и видели. Маленький городок — считай, та же большая деревня, и среди населения быстро поползли слухи о том, что вчерашняя скромница натянула на свои округлые ягодицы даже не облегающие джинсы (ах, какой кошмар! Что станет говорить княгиня Марья Алексевна?), а — страшно представить — шорты, поэтому ляжки ее, еще вчера тщательно скрываемые под покровом цниюта («скромности»), теперь открыты всем ветрам. Слухи вскоре обрели основания: обнаружилась новая страница Насти в соцсетях, и ладно бы она просто выставляла там свои фото в красных труселях (этим в наше непростое время грешат многие, и никого такими видами не удивишь). И даже не в апостасии дело — мало ли разуверившихся, «возвратившихся к вопросам», хотя, в отличие от ислама, где, по выражению заклятого друга, «вход рубль — выход два», из евреев выхода нет в принципе, и гер, пускай и отрицающий самые основы, остается гером. Плохо другое: Настя aka Лея-Саломея безраздельно подпала под теневое отражение сфиры Гвура, превратившись в двуногий придаток идеи и начав творить совсем уж невообразимое непотребство — славить во весь голос убийц миллионов, Ленина-Сталина, и сам людоедский коммунистический строй, а всякого, кто пытался призвать ее к совести и напомнить о прежних идеалах — беззастенчиво банила. На ее стене вместо стихов, некогда посвящаемых цадикам и главам поколений, теперь красуются оды «комсомольцам-добровольцам», «пионерам-всем ребятам примерам» и «вечно живому дедушке Ленину» вперемешку с осуждающими «религиозное мракобесие» опусами, а сама Настя (разумеется, уже получившая партийный билет КПРФ), катается по организуемым коммуняками мероприятиям и поклоняется каменным истуканам «вождей». С прискорбием констатирую, что мужа она себе так и не нашла, хотя еще не вечер — авось, шансы встретить пламенного коммуниста будут более высоки, нежели заполучить в качестве супруга кошерного еврея.
…Откровенно говоря, этот пост — не о ведущейся на пропаганду дурехе и не о тех, кто не умеет разбираться в людях; он — о важности критериев. Меня, простую гойскую женщину, на сей счет никто не спрашивал, и все же не могу молчать: разве это нормально, когда «в евреи» принимают по факту оказанных конкретной семье или всей общине услуг, пусть даже весьма ценных? Или что еще требуется для прохождения гиюра — юный возраст, смазливое личико, демонстрируемая на людях фанатичная увлеченность идеей, сочинение душещипательных виршей про Любавичского Ребе? Вот, к примеру, есть Валя Кузьмина, которой чего только не предлагали: и метрики прапрапрабабушки поискать, и недешевые генетические тесты пройти, и в Москву переехать, одного только никто ей не сделал: собственно, гиюра. А почему бы не помочь ей с этим вопросом? Это будет честным, бескорыстным поступком, совершенным не за «красивое спасибо» и даже не за помощь по уходу за детьми, а лишь потому, что человек искренне верит в Б-га, добросовестно трудится, соблюдает и…ничем вам, дорогие евреи, не обязан. Конечно, и вы можете ответить, что тоже ничем не обязаны ему, но ведь…разве не за тем отправился Израиль в рассеяние, чтобы к нему присоединились геры? По сравнению со второпях огиюренной девочкой Настей, Валя стала бы праведной прозелиткой.
После зажигания субботних свечей отчего бы не поразмыслить над тем, как причудливо тасуется колода?
Рассказывают, что Татьяна Толстая снизошла до выступления в Петербургской хоральной синагоге. Там она жеманилась и причитала — мол, бедная родственница, сирая да убогая, если чем и знаменита, то разве что осьмушкой еврейской крови, от прадедушки перепавшей. Впрочем, вскоре от нее же самой выяснились занимательные подробности, как в том анекдоте — «Не Иванов, а Рабинович, не в лотерею, а в преферанс», и не только от прадедушки, но и от прабабушки:
«Татьяна Толстая занимается изучением своей родословной и даже сдала тест ДНК. Он показал, что у нее четверть еврейской крови, а не восьмая часть, как она думала всю жизнь. Татьяна Никитична объясняет это тем, что, возможно, жена прадеда София Васильевна Семичова также была еврейкой, но скрывала свое происхождение».
Хорошо, что я не жила в сучье время, а то однозначно сделалась бы чинушей какого-нибудь Главного Управления расы и поселений, и занималась на работе тем, что скрупулезно вычисляла бы процент еврейской крови, присущий тому или иному бедолаге из числа соотечественников. К этому делу у меня, определенно, талант, и если склонность к «противной стороне» удалось мало-помалу изжить (кто-то выдавливает по капле из себя раба, а кто-то — антисемита), то умение видеть то, на что следовало бы закрывать глаза, никак не поддается моему контролю. Воистину, не надо быть экспертом по нордическому происхождению, чтобы, просто взглянув на Татьяну Никитичну, безапелляционно констатировать: перед нами hалаха в чистом виде, а одна восьмая — это вот я, например.
Думаю, на час Ч и документы, подтверждающие соответствующие обстоятельства, в семействе Толстых сохранены, разве что едва ли они понадобятся. Но ведь и про старуху бывает…интересное кино, поэтому я решила все же перепроверить (вдруг ошибка?), и разобрала ее родословную (для вдохновения рекомендую заключительную часть недельной главы Ваишлах, там про связь поколений много интересного, особенно если читать с комментариями). Сделать это удалось пускай и не в пару кликов мышкой, но и не путем приложения титанических усилий.
Татьяна Никитична заявляет про прадеда и прабабку — с какой же стороны кроется это, как выражались в одной придурковатой статейке, «достояние прародителей»? Сначала посмотрим по папе, коим является профессор физики Никита Алексеевич Толстой. В свою очередь, его отец, «красный граф» Алексей Николаевич Толстой, с происхождением темнил, но, как бы то ни было, Шапиро в его родне отсутствовали — сомнения были лишь в биологическом отцовстве графа Николая Александровича, поскольку жена его (прабабка Татьяны Никитичны, Александра Леонтьевна Тургенева), убежала к любовнику, некоему Бострому, уже будучи беременной, причем непонятно от кого — от мужа или от любовника. Так что, тут все чинно, и громкая фамилия, доставшаяся писательнице по наследству — ярчайшее тому подтверждение.
Смотрим дальше — мама папы (жена «красного графа») — Наталья Васильевна Крандиевская-Толстая, личность тоже небезызвестная: поэтесса, писательница, мемуаристка. Ее мама, прабабка Татьяны Никитичны — Анастасия Романовна (в девичестве Тархова), тоже баловалась пером, хотя о ней энциклопедические источники умалчивают — но, в любом случае, словосочетание «прабабка Софья Васильевна Шапиро» к ней неприменимо по определению. А вот про отца Натальи Васильевны, Василия Афанасьевича Крандиевского, есть статья в Википедии — он родился в семье священника в Ставропольской губернии. Полностью отработали отцовскую линию — все чисто, едем дальше.
Начинается, по выражению Юдика Шермана, несравненного, самая мякотка писечки: маменька Татьяны Никитичны, Наталья Михайловна Лозинская, характеристика которой исчерпывается обозначением родства: дочь Михаила Лозинского, о котором отзываются как о поэте-акмеисте, переводчике, создателе советской школы поэтического перевода. Лозинский Леонид Яковлевич, отец Михаила Леонидовича, тоже отличался любовью к литературе — по крайней мере, в воспоминаниях детей отмечается, что зарубежные произведения он читал в оригинале, а также собрал значительную библиотеку. В свою очередь, его отцом был Яков Лозинский из Гродно, женившийся на Елизавете Маттисон, которая родила пятерых детей (в том числе сына Леонида, прадедушку нашей барышни Татьяны) и умерла, после чего вдовец нашел вторую жену, Клавдию Семеновну Новинскую. Елизавета Маттисон во всей этой истории лично меня не смущает — вероятнее всего, она была или немкой или какой-нибудь шведкой (допустим, как Анна Гроссшопф из родословной Ленина). Зато сам Яков Лозинский из Гродно (это, получается, для Татьяны Никитичны аж прапрадедушка) вызывает ряд подозрений. В известном ведомстве, где кандидатов на предмет особенностей их генеалогии проверяли аж до 1750 года, бедолагу Артемия Лебедева измучили бы крамольными вопросами, но мы тихонечко эту пикантность обойдем и двинемся дальше — точнее, возвратимся на одно колено назад, ибо и так слишком глубоко копаем. Вернемся к супруге Леонида Лозинского (прабабке Татьяны Толстой по материнской линии) — для начала предстоит выяснить, кто она вообще такая, хотя бы как зовут. В энциклопедических источниках никаких упоминаний о ней нет, поэтому пришлось полазать по биографиям — например, в этом сочинении рассказывается, как одна из татьяниных старорежимных двоюродных бабушек (так, кажется, именуется эта степень родства?), «гневно отвергнув новые порядки», намылилась до Парижу, а вместе с ней и маменька, Анна Ивановна. Анну Ивановну можно посмотреть здесь — и, очевидно, это совсем не та иголка в стогу сена, что мы вознамерились отыскать. Поэтому переходим к самому интересному — прямой материнской линии.
Кстати говоря, матрилинейное родство — это то, с чего следует начинать и чем в общем случае следует и удовлетвориться (за исключением «половинок», которые и так почти всегда видны по фамилии и отчеству). Действовать, впрочем, нужно с поправками на то, что скоро все эти способы перестанут работать вовсе, как описано в обзоре, посвященном Амине Окуевой, ныне покойной. Бабушкой Татьяны Никитичны по прямой материнской линии была ее тезка, тоже Татьяна, но информации об этой персоне не так уж и много — придется снова лезть в мемуары, либо же сразу идти вверх по восходящей линии, и почитать об ее отце, том самом таинственном прадеде, про которого поведали недавно собравшимся в зале Петербургской хоральной синагоги. «Борис Михайлович Шапиро (Шапиров) родился в Одессе, в семье еврея из купеческого сословия» — сказано в общедоступных источниках, а его жена, София Васильевна Семичова — та самая скрывающая свое происхождение прабабушка, на осторожность которой сетует Татьяна Никитична. Ой вэй, как назло, эта женщина оказалась мамой бабушки по маме, словно бы по заказу:)) Удивительное совпадение! Как глубоко бывает зарыт талант!
На сайтах типа geni.com, rodovid.org иже с ними нет никаких данных об основных биографических вехах четы Шапиро, хотя сами эти люди там есть — поэтому трудно вычислить, когда именно, в какой период своей жизни (а жизнь у него была насыщенной) военврач Борис Михайлович надумал жениться. Можно попробовать зайти в обход — отдельные публикации содержат, по крайней мере, сведения о годах жизни его дочери, Татьяны Борисовны: 1885-1955 — значит, и женился ее отец не позднее 1885 года. В то время он уже не жил в Одессе — возможно, был ординатором в Николаевском военном госпитале Санкт-Петербурга, тогда в Петербурге супруги и познакомились. Каким именно образом (не через еврейские ли круги), история умалчивает. Затем Шапиро поселились в неподалеку от местности, где нынче располагается коттеджный поселок «Академические дачи», — там у них было большое имение. На каком-то краеведческом форуме я перечитала массу подробностей о том, как жили-поживали господин Действительный тайный советник и его благоверная, и даже ознакомилась с некоторой корреспонденцией (она тоже подробно обсуждалась на форуме). Например, Ее Превосходительству Софии Васильевне Шапировой летом 1913 года кланялся некто Миша, отправляя открытку из Петербурга через Терийоки в Ваммельсуу:
«Дорогая Муся! Пишу в поезде в Луге. В пути ничего не выйдет, качает отчаянно (нрзб) я на пароходе так не качался. Ан. Викт.(?) шлет письмо и громадную корзину цветов роз белых, акаций и проч. Очевидно придется кончить в Петербурге. Приехал в 4 часа домой. У С. В. не был, ведь только завтра можно получить. Цветы поставил в воду, плохо отходят. Пойду за хлебом выйду к Гуревичу. 20-е. Сейчас получил 4 письма: 2 от тебя, из Японии и от Ограновича. (Далее нрзб).
Целую, кланяюсь, Миша».
Не мог ли «Миша» быть Михаилом Леонидовичем Лозинским, мужем Татьяны Борисовны (урожденной Шапиро) и, соответственно, зятем Софии Васильевны? Тем более, что он «практически всю свою жизнь прожил в Петербурге», а, значит, и в 1913 году, на момент отправки письма, вряд ли куда-то уезжал. Первый ребенок в семье Михаила и Татьяны Лозинских родился в 1914 году, — следовательно, летом 1913-го дед и бабушка мадам Толстой уже были если не в браке, то в близком знакомстве. Но вышеприведенные предположения не дают исчерпывающего объяснения тому, почему Миша называет Мусей свою гипотетическую тещу — разве что «Муся» и было одним из ее «подлинных» имен, которые, как известно понимающим, часто даются детям в еврейских семьях, помимо «официального» имени. Тем более, что имя «Муся» в еврейской среде если не широко распространено, то достаточно употребимо — точно.
Татьяна Никитична, поздравляю вас, соврамши — вы не четвертинка и тем более не восьмушка, вы стопроцентная hалахическая еврейка, что засвидетельствует любой раввин, стоит вам только пожелать.
В РБК со ссылкой на FinExpertiza была опубликована статья о рекодном сокращении числа юридических лиц, зарегистрированных в Санкт-Петербурге — по представленным данным, в настоящий момент в городе федерального значения функционируют лишь 314,9 тыс. организаций, что за последние 10 лет стало наименьшим показателем.
Необходимо отметить, что это далеко не все беды, преследующие владельцев бизнеса в РФ вообще и в Петербурге в частности, — незадолго до Нового года некоторые учредители фирм, зарегистрированных в регионе, столкнулись с очередной схемой мошенничества, которая, хотя и рассчитана на простаков, все же имеет шансы успешно реализоваться хотя бы в одном случае из 10. Суть ее состоит в следующем: сначала на номер телефона генерального директора (телефон пробивается по базам типа Spark, фокус-контур или сливается недобросовестными сотрудниками налоговых органов) поступает звонок от некой дамы, которая представляется работником аутсорсинговой фирмы, заключившей контракт с органами государственной власти на поиск участников предстоящего аукциона (sic!). Понятно, что уже на данном этапе всякие разговоры с мошенниками можно сворачивать — акционы и конкурсы проводятся посредством специально определенных площадок, участие в них предполагает регистрацию и (обычно) внесение залога, процедура выбора победителя также формализована, и никакие разговоры с неизвестными личностями ни на йоту не приблизят к успеху в этом деле желающих заполучить контракт.
Тем не менее, чтобы понять суть развода кроликов-чемпионов, можно и поиграть — задаем вопрос: «Почему вы обратились именно к нам?», получаем предсказуемый ответ: «Согласно сведениям из ЕГРЮЛ, ваша фирма зарегистрирована в Петербурге, и коды видов экономической деятельности соответствуют техническому заданию», затем интересуемся условиями контракта, на что слышим новогоднюю сказку: «Ну, вы понимаете, Комитет объявлял конкурс, был выбран победитель, однако он отказался от исполнения контракта, и теперь до праздников нужно найти нового исполнителя. Естественно, придется немного «упасть» по цене, но ведь это возможно?»
Из последних сил стараясь не расхохотаться, просим выслать на электронку информацию о контракте; через некоторое время приходит письмо, оформленное в лучших традициях торговцев гербалайфов и медиацыганщины, и содержащее следующий (очевидно, копипастом рассылаемый) текст:
«2000ЧАСОВ!Оплата за часы.ТЗ
Высылаю Вам тех.задание. Бюджет для данного проекта уже выделен и его сумма составляет 8 000 000 рублей. Сможете ли вы организовать это с понижением стоимости выполнения работ от 10%? При положительном ответе, в кратчайшие сроки жду от вас обратной связи для дальнейшего сотрудничества».
К нему прилагается и ТЗ на оказание услуг Комитету по физической культуре и спорта города Санкт Петербурга, явно взятое с портала госзакупок. Телефон по базам спамеров не бьется, мыло тоже — чистенькие. Некоторое время сидим тихо, типа обдумываем удивительной щедрости предложение, после чего заявляем, что на все согласные, а потому готовы исполнить любой каприз, который пожелают господа хорошие, только бы не упустить свой шанс:)) Изначально возникло предчувствие, что сейчас конфиденты попросят перевести залог на чей-нибудь счет, и на этом игра закончится, но нет — все оказалось чуточку хитрее. Следующим письмом был выслан «перечень документов для конкурсной процедуры» (опять же, все необходимые документы в случае участия в процедуре торгов участник загружает на площадку, где торги проходят), среди которых разве что черта лысого не было — и сканы приказов о назначении исполнительного органа\решений об избрании, и копии деклараций, и справки по персоналу\материально-технических ресурсах, и сведения об ЭЦП, и копии сертификатов\лицензий, — в общем, только ключ от квартиры, где деньги лежат, не попросили. Получив такое письмо, мы заскучали и продолжать общение не стали, но были и те, кто названивал предприимчивым ребятам в надежде озадачить их вопросом — «Для чего вам все это нужно?» (как будто непонятно), но ответившая им девочка, похоже, обслуживала большое кол-во единовременно разводимых, и потому запуталась в показаниях: «Вы по вопросу контракта на клининговые услуги?», тогда как фирма специализировалась на услугах совсем иного плана, и ТЗ было выслано вовсе не на клининг. Видимо, это тот случай, когда количество явно вредит качеству, а идейные борцы за денежные знаки безбожно смешивают теплое с зеленым (хотя в действительности им что клининг, что правовые услуги — без особой разницы). Очевидно, незадачливых директоров, выславших затребованные документы, в дальнейшем ожидает «угон» фирмы через оформление недействительной ЭЦП, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Ввиду приключившейся истории был сделан звонок непосредственно в Комитет и сообщено о том, что некие проходимцы своими действиями влияют как минимум на репутацию учреждения, посему, если сотрудники Комитета желают, могут обратиться в компетентные органы (нам с некоторых пор заниматься этим неохота, коль скоро господа правоохранители откровенно пренебрегают своей работой).
В июне 2008 года я написала дипломную работу по теме «Прогнозирование численности населения. Анализ алгоритмов прогнозирования», в которой при помощи кубической модели прогнозирования вычисляла изменения показателей здоровья населения Новгородской области,
Российской Федерации и Северо-Западного федерального округа на ближайшие три года (2008-2010 г.г.).
В данной работе анализировались восемь показателей здоровья, и какой-то особой точностью прогноз в результате не отличился (очевидно, ввиду незамысловатости /используемой математической модели), хотя отдельные значения оказались близки к /реальным, — например, смертность по РФ за 2008 год, рождаемость по Новгородской области за 2008 и 2009 годы:
Теперь очевидно, что матмодель нужно было дополнять компонентом, позволяющим учесть более отдаленные периоды (90-е и в особенности 40-е годы прошлого века), чтобы вовремя скорректировать тренд и внести в результирующее значение изменения, обусловленные событиями тех периодов. Но этого сделано не было, да и задачи усложнять модель передо мной не стояло, ведь
это был всего лишь диплом специалитета. Если бы я продолжала разрабатывать эту тему и вообще имела бы хоть какую-то склонность к исследованиям в данной сфере, могла бы, наверное, и кандидатскую защитить (но предварительно пришлось бы проверить работоспособность модели, прогнозируя показатели несколько лет подряд и добиваясь неизменного попадания «в яблочко»).
Как бы то ни было, из реальной, а не смоделированной ситуации становится ясно, что и приветы из прошлого, и сегодняшние неоптимальные условия жизни сказываются на показателях здоровья, притом отнюдь не в лучшую сторону — депопуляция стремительно нарастает, призрак вырождения бродит по России:
( Collapse )Разумеется, ни одно из этих предложений жулики и воры претворять в жизнь не станут, можно даже не надеяться, и положение будет лишь усугубляться. «Потому и страшно».
Обычно не комментирую такую ахинею, но в данном конкретном случае не смогла пройти мимо, потому что скинули линк и еще носом торнули:
«Как просторечие отнимает у ваших детей будущее»
Лично мне в профессиональной деятельности употребление диалектных слов и выражений никак не мешает. Касательно же «стратификации общества», «оформления слоев», — о, да, действительно: появилась каста неприкасаемых жуликов и воров, чьи деточки предусмотрительно отправлены учиться в Швейцарию и Британию (вовсе не затем, чтобы радовать оставшихся на родине чистотою языка), и всех остальных, являющих собою «новую нефть», приносящую доход за счет постоянного повышения налогов и сборов. При этом, само собой, пастуху неважно, насколько чисто и пронзительно блеет овечка. Автор — полное и абсолютное убожество, выдающее следствия за причины и пытающееся на этом сделать хайп. Презираю его не менее, чем один мой знакомый — офицеров (офицеры руками могут что-то делать, — например, мне операцию сделали, а эта бестолочь только на яндекс.дзене умеет балакать).
Дети будут иметь отставание и не станут топ-манагерами, как хочет эта филологическая дева, не потому, что они говорят «угурец», а лишь в силу того, что не имеют достаточной наглости, чтобы грабить себе подобных и паразитировать на них, а также ввиду того, что их родители к жуликам и ворам не принадлежат, и нет у них мохнатой лапы, чтобы отпрыска втащить на олимп к этим «небожителям» (хотя еще вопрос: а надо ли?). Живя в РФ, не понимать этого и ставить успех в зависимость от умения правильно говорить — это либо крайняя наивность, либо тупость, либо просто издевательство над читателями.
З.Ы. На правах иллюстрации: «мочить в сортире», «когда схватили за одно место», «нашли дураков», «тюкать до гробовой доски», «жевать сопли», «от мертвого осла уши», «если бы у бабушки были определенные половые признаки, она бы стала дедушкой», «не знаю, чего там на яйцах рисуют», «сделать операцию, чтобы уже ничего не выросло», «выковыряли из носа и размазали по бумажкам», «презервативы повесили» — список можно продолжать еще долго.
В этой стране сложные отношения с русским языком никогда не мешали ничтожествам вставать во главе.
«Бывший директор «ТВС-Новгород» подозревается в хищении 3,5 млн рублей», — сообщает интернет-ресурс Новгород.ру, который я периодически почитываю, и добавляет — «с февраля 2008 года компанией «ТВС-Новгород» руководил Андрей Соколовс. В августе 2012 года решением общего собрания участников его освободили от этой должности. Новым руководителем стала Мария Никольская». О Марии Никольской мне известно мало, поскольку перипетии чужих судеб, вообще говоря, мое внимание особо не привлекают, однако и Новгородский районный суд, и новгородские СМИ неоднократно осведомляли всех желающих о том, чем именно эта дама знаменита:
«На сайте Новгородского районного суда Новгородской области появилась информация о гражданском деле, связанном с наследованием имущества. Истцом выступает Мария Николаевна Кравченко, дочь новгородского предпринимателя Николая Кравченко, широко известного в узких кругах как «Коля Бес». Ответчиками по гражданскому иску являются Никольская Мария Владиславна, сожительница Николая Кравченко, в настоящее время фактически возглавляющая телекомпанию «Триада», некто Кравченко В. Н. (предположительно — еще один сын Николая Кравченко) и администрация Великого Новгорода».
Не менее любопытное чтиво об отношениях между покойным Бесом и г-жой Никольской можно созерцать и по этой ссылке. И вот, пользуясь случаем, я не преминула оставить к заметке на Новгород.ру следующий безобидный комментарий, в котором нет ничего не то что противозаконного, но и даже некорректного:
«А госпожу Никольскую (тесно знакомую с небезызвестным Колей Бесом и даже имеющую от него ребенка) тоже к ответственности привлекли? Или она честная женщина?;))»
В свою очередь, публикуя такой комментарий, я и предположить не могла, что он вскорости будет отредактирован модератором, который удалил все, что касается Беса (почитать об этой эпической фигуре времен бандитского заповедника подробнее можно тут), полностью изничтожив смысл написанного и оставив лишь пустую выхолощенную оболочку:
«А госпожу Никольскую тоже к ответственности привлекли? Или она честная женщина?;))»
Будучи немало удивлена, я обратилась за разъяснениями к администрации ресурса, поинтересовавшись, почему, на других сайтах (включая сайт суда) информацию о том, что Никольская — мать ребенка Коли Беса, публиковать можно, а в комментариях к новостям на Новгород.ру — нельзя, и не цензура ли это? Увы — Михаил Кривый не снизошел до ответа, и это очень прискорбно. Но, по крайней мере, вы теперь знаете кое-что еще о свободе слова в новгородском сегменте Рунета. Или покойный Бес так грозен, что местные журналисты боятся его даже после смерти?
Mirrored from Zhenny Slavecky.
Плодовитое чрево отечественного законотворчества в очередной раз извергло из себя новую гениальную идею: вменить в обязанность всем, кто не имеет детей или соизволил обзавестись таковыми в количестве, меньшем установленного по ГОСТу, уплачивать царю-батюшке в казну оброк, размер которого вельможи государевы милостливо постановили холопам пока что не сообщать, ибо, по слухам, таковой может достигать одной трети всего пособия по нищете дохода. А, впрочем, какая еще «новая идея», если что было, то и будет, и нет ничего нового под солнцем… Блаженной памяти союз нерушимый республик свободных отметился именно тем, что после войны ввел такой налог, в народе известный как «налог на яйца» — его отчисляли все граждане от мала (сиречь, с двадцатилетия) и до велика (полтинник считался возрастом, когда жениться и заводить детей уже поздно — здравствуйте, Дмитрий Евгеньевич;)), которые не преуспели на ниве строительства коммунизма ячейки общества и порождения себе подобных. Забавно, но груз ответственности государство водрузило не только на бездетных, но и на семьи с одним ребенком, а в сельской местности — даже и с двумя (таким образом, крестьяне оказались дискриминированными дважды: по признаку наличия детей и отношения к социальной группе). К счастью, с развалом СССР этот атавизм канул в прошлое, и ничто, как все мы полагали в блаженном неведении, не обещало о его триумфальное возвращение…
*Истерически, с видом Кассандры, узревшей Трою павшей в прах* А ведь я знала, я видела, что Демиург не оставит вас в покое — он задушит в своих слабеющих ручонках ваше счастье, он взвалит вам на спины неподъемную ношу своей вины и, хохоча, сожрет ваши души! *Ой, извините*
В общем, если придурковатая блажь, втемяшившаяся в черепушки чиновников от демографии, найдет отклик у их столь же недалеких коллег из госдуры, у всех, кого это касается, появится уникальный шанс отсудить пару-тройку десятков тысяч евро в ЕСПЧ, — перед тем, разумеется, пройдя первую и апелляционную инстанции на, прости Г-споди, «родине». Элементы правовой позиции можете сохранить в загашнике уже сейчас — не исключаю, что они вам пригодятся:
«Разговор о введение подобного сбора (налога) – это не новость, а повторение «пройденного материала». Подобный сбор существовал в России с 1941 по 1992 годы («налог на холостяков, одиноких и бездетных граждан СССР», введенный Указом Президиума ВС СССР от 21.11.1941 г. и отмененный только с 01.01.1992 г. в связи с принятием Постановления ВС РСФСР от 07.12.1991 г. № 1999-1 «О порядке введения в действие Закона РСФСР «О подоходном налоге с физических лиц»). В советские времена данный налог представлял собой определенную «добавку» к подоходному налогу и уплачивался обязанными лицами, как процент от дохода. Данный сбор (налог) был отменен и вместо него был введен НДФЛ, который и пополняет те статьи бюджета, которые направлены на развитие и поддержание социальной сферы.
На мой взгляд, подобный налог (в случае его принятия) будет носить дискриминационный характер, поскольку предопределяет выделение одной социальной группы людей (имеющих детей) над другой (не имеющих детей). Ведь выбор иметь или не иметь ребенка это свободный выбор каждого гражданина. Как быть с той категорией людей, которые не в силу каких-либо убеждений, а связи с физическим состоянием, а иногда с финансовым, не могут иметь детей (что хуже решает каждый для себя)? Кроме того, характер предлагаемого сбора прямо противоречит положениям п. 2 ст. 3НК РФ, устанавливающего, что налоги и сборы не могут иметь дискриминационный характер и различно применяться исходя из социальных, расовых, национальных, религиозных и иных подобных критериев. Напомним также, что недопустимы налоги и сборы, препятствующие реализации гражданами своих конституционных прав.
А что мы получим в результате «предположим» принятия предложенной инициативы?
Все граждане обязаны будут раскрывать: наличие/отсутствие детей, а если дети отсутствуют то необходимо будет еще и предоставлять документу почему ты их не можешь иметь (медицинскую карту)? Указанные действия будут вести, прежде всего к нарушению ст. 23 Конституции РФ гарантирующей право каждого на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну. Сюда же может быть отнесено и право на врачебную тайну.
Кроме того, данное предложение ведет к нарушению основных принципов и целей ряда федеральных законов (вот только некоторые из них):
– ФЗ «О персональных данных» целью которого является обеспечение защиты прав и свобод человека и гражданина при обработке его персональных данных, в том числе защиты прав на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну;
– ст.13 ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в РФ» устанавливающей соблюдение врачебной тайны, а именно запрет на разглашение сведений, составляющих врачебную тайну.
Таким образом, предложенная инициатива не может быть принята, поскольку вступает в прямое противоречие с Конституцией РФ и основами права».
(Денисова Елена — Юридическая фирма «КЛИФФ», Руководитель коммерческой практики Гражданско- Правового Департамента)
По правде говоря, все это, коллеги, не просто чрезвычайно грустно, а прямо-таки до смертной тоски печально, причем даже не самим фактом грядущей потери средств, которые пойдут неизвестно куда (вряд ли многодетные семьи с этих налогов хоть что-то получат), а закреплением на территории 1\6 части суши обыкновенного фашизма, в реалиях которого всех чешут под одну гребенку («два ребенка, и не меньше!»), вынуждают ходить строем («к 25-ти должна родить!») и подчиняться абсурдным правилам, стигматизирующим значительную часть населения, исходя из отношения к социальной группе «граждане, имеющие детей». О проблемах ЛГБТ-сообщества, которые породит данный законопроект в случае его принятия, страшно даже помыслить. А сколько историй из цикла «это было бы смешно, если бы не было так грустно» ждет нас в светлом будущем?;)) Чтобы это светлое будущее хотя бы на миг представить, нелишним будет обернуться через плечо, на реалии прежней жизни: так, мать одной женщины, упорно строившая академическую карьеру и опомнившаяся лишь после 40, свою первую и единственную дочь родила в 1985-м, в 47 лет, а до того долгие годы безропотно отдавала «в пользу бедных» налог на бездетность, который ей, конечно же, никто не вернул. А некоторые дамы попросту запаздывают со взрослением — им бы родное чадо понянчить, когда их сверстницы уже внуков в школу ведут:
«Если честно, сейчас, когда у меня есть дети, я не представляю, какой была бы матерью, роди я их лет в 20, когда мы с мужем только познакомились. Я не уверена, что и в 25, и даже в 30 лет у меня был бы позитивный опыт материнства», – говорит Ольга. По ее мнению, прежде чем стать матерью, нужно «состояться в этом мире, набраться опыта, набить шишек».
Да, женщины в России рожают все позже, средний возраст первородящих постоянно повышается, а специалисты-репродуктологи бьют тревогу: очень много бесплодных пар, а мать, чья поздняя беременность почти наверняка протекает не без влияния приобретенных в течение жизни хронических заболеваний, рискует «наградить» своего ребенка целым букетом всевозможных проблем со здоровьем. Демографическая ситуация ухудшается, и делу уже не помочь популизмом, громкими обещаниями и даже киданием объедок с барского стола в виде «материнского капитала». Необходимо задействовать серьезные меры стимулирования и поддержки семей с детьми (например, полное списание долгов по ипотеке после рождения третьего ребенка), вместо того, чтобы поигрывать кнутом и срывать свою злость на всех, кто под руку попадется. Ведь посудите сами — даже из наиболее успешных из нас, не дрогнувших перед однушкой в ипотеку на пятнадцать лет под 20% годовых, не хватает сил и возможностей, чтобы вырастить даже одного ребенка, не говоря уж о том, чтобы впоследствии обеспечить его собственным жильем: иначе и после совершеннолетия дитятко будет продолжать цепляться за мамину юбку, а выставить кровиночку из родительской квартиры на мороз окажется непосильной задачей для слишком многих. Увы, на сегодняшний момент у ворот ада, в который превращена эта страна, всякий должен оставить надежду — так надо ли говорить, что ад — не для детей, а в мире и так слишком много страданий, чтобы юные, ничем не провинившиеся существа разделяли их с нами, обреченными?
Mirrored from Zhenny Slavecky.
Подумалось тут, что топографический кретинизм, приписываемый женщинам и детям — скорее байка, чем реальность, свойственная таковым на самом деле. Вспоминая себя в детском возрасте, обнаружила несколько случаев, когда о проблемах с ориентированием на местности не было и речи — скорее, наоборот, удавалось продемонстрировать не совсем заурядные способности к отысканию путей. В первый раз — а мне тогда исполнилось семь лет — вместе с классом я отправилась в театр драмы им. Достоевского, что находится в Новгороде, на противоположном от нашей школы берегу Волхова. Посмотрев спектакль (уже не помню, какой именно), дети спустились в фойе, где оказалась такая толпа народу, что в ней немудрено было потеряться — именно это со мной и приключилось, а одноклассники, ведомые учителями, тем временем отправились назад, к школе, решив, что отставших, возможно, забрали родители. Пошатавшись минут 20 по вестибюлю и осознав, что своих я уже не найду, решила выбираться самостоятельно, и пешком пошла через мост, по набережной, через парк и домой — всего 2 с небольшим километра.
Не могу сказать, что пройти их — это прям некая заслуга для семилетнего ребенка, скорее, банальность, даже если ребенок практически никуда, кроме школы и двора, не бегает, но все же умение сориентироваться и не расплакаться от обиды — похвально. А в наше время, когда родителей призывают до 12-летнего (sic!) возраста встречать чад из учебных заведений и провожать их туда, а также усаживать в автомобиле в детские кресла (на минутку — в 12 лет у девушек уже кое-какие физиологические изменения возникают, а раньше их в этом возрасте замуж выдавали) — подобное поведение и вовсе выглядит героическим. Кстати, училка, когда моя мать, не обнаружив меня в школе среди других учеников, пришедших из театра, поинтересовалась тем, где они меня потеряли, заявила — «А я думала, вы ее еще там забрали», а на родительском собрании обозвала меня «маленькой преступницей» — мол, 7-летний ребенок незаконно и без спроса ушел один. Эта дама могла быть сколь угодно великой пророчицей, но в наши дни преступницей оказалась бы она (в начале 90-х всем было по барабану). Впрочем, Б-г с ней — скорее всего, в силу преклонного возраста она уже давно не в этом мире.
Другой раз все было круче — поздним зимним вечером волею обстоятельств мне, 9-летней пигалице, пришлось покинуть дом и отправляться — ни много ни мало — в новгородское депо. Кто знает, что это за место — содрогнется. Большую часть пути я, конечно, проехала на автобусе — тогда они ходили исправно даже вечерами, а весь путь составлял более 4 км:
И вот, выйдя в Колмово, в темноте я пошуровала через почти неосвещенный в то время Базовый переулок — место мрачное и неприятное, отличавшееся типичной для тогдашних промзон заброшенностью. Хотела показать на яндекс-панораме — фиг там, это даже снимать никто не захотел. На гугле, впрочем, есть, и даже один из типичных обитателей запечатлен:
Во тьме, конечно, выглядела эта гордость нашего города еще эпичнее — поскольку фонари отсутствовали как данность, пришлось довольствоваться естественным освещением (не могу сказать, светила тогда луна или нет); в кустах круглогодично гнездились алкаши и лица бомж, а цеха предприятий, к тому периоду уже основательно разграбленные, взирали на мир пустыми глазницами разбитых окон…Сейчас бы я, пожалуй, не пожелала совершить там ночную прогулку, а в детстве все воспринимается куда легче, без особой боязни. Хотя, такие походы наглядно демонстрируют верность максимы — «Думай хорошо, и будет хорошо» — ибо и тут, в Петербурге, доводилось забредать в темное время суток в такие места, где местные и днем-то без травмата не ходят, и пробираться в них наугад. А после Базового переулка путь лежал через железную дорогу (тоже опасно, но поезд, по крайней мере, нетрудно увидеть и своевременно отойти), и непосредственно через само депо. Последнего, кстати, я боялась куда больше — в этом месте тебя не оставляет ощущение постоянного и очень внимательного наблюдения со стороны кого-то невидимого, а уж ночью это место приобретает совершенно жутковатую атмосферу. Но, в любом случае — обладатель проблем с ориентированием едва ли смог бы проделать такой путь в одиночку в детском возрасте.
А папенька мой рассказывал (хотя не исключаю, что он слегка приукрашивает:)), как он — трехлетка — в конце 60-х на велосипеде добирался от Щусевских бараков (тогда полгорода в них жило) до ул. Зелинского, где находится детский сад, в котором работала его мать:
Конечно, машин в городе тогда практически не было, а значит, не было и особого риска, и, тем не менее, такие подвиги вызывают неописуемый восторг — получается, что в принципе, как только человек осознает себя в качестве отдельной личности (пускай и не в три года, но не позднее пяти), так он уже становится способным ко вполне приличному ориентированию в пространстве, что бы ни говорили родительницы, полагающие детей своим придатком едва ли не до их (детей) пенсии.
Mirrored from Zhenny Slavecky.
Начиная этот разговор, я ощущаю себя так, будто обняла пятитонный валун и самоуверенно попыталась приподнять его над землей, — неудивительно, что затея чревата неудачей. С другой стороны, разве может обернуться неудачей желание поразмышлять над сюжетами Торы, которые кто-то назовет древними мифами ближневосточных племен, чудом дошедшими до наших дней, но потерявшими при этом всякую актуальность, а иные — наполненным б-жественной мудростью предвечным планом мироздания, существовавшим еще до творения? Но начать придется с, казалось бы, совсем примитивной темы, больше подходящей для анекдотов, нежели для серьезного обсуждения, и тема эта — «еврейская мама».
Да, на первый взгляд это даже смешно (если бы не было так грустно) — на семинаре, который я посетила на днях, ведущая (сама, как несложно догадаться, уже много лет являющаяся еврейской мамой) предложила собравшимся озвучить ассоциации, приходящие на ум при упоминании этого словосочетания, и услышала нелестное: «гиперопека», «тревожность», «Изя, надень шапочку и шарфик», «А вот мама тебе говорила!», «Мама жизнь прожила и знает лучше», «У всех должно быть свое мнение, и у тебя, сынок, тоже — и вот сейчас мама тебе его расскажет», — этот ряд можно продолжать и дальше, опираясь на народный фольклор, но печальная правда состоит в том, что социально приемлемыми из всех названных нами вариантов являются разве что два — «любовь» и «забота», а все остальное — суть воспитательные перверсии и психологические комплексы, отравляющие жизнь обоих сторон — и матери, и ее детей, вынужденных выбирать одну из двух стратегий взаимодействия: либо бунтовать против такой мамы и ее указаний, либо, напротив, во всем с ней соглашаться, дабы случайно не обидеть. Участники семинара приводили совсем уж одиозные примеры, когда сын в возрасте за сорок продолжает жить с престарелой матушкой, угождая ей и являя тем самым ярчайший образец «маменькиного сыночка», реализация которого в качестве мужа и отца невозможна, или когда ребенок, вынужденный потакать сакраментальному «надень шапочку», выходит из дома и, опасливо озираясь (вдруг мама увидит?), прячет эту шапку в карман. Тот факт, что подобные отношения являются нездоровым, а состоящие в них страдают созависимостью, вряд ли будет кем-то оспариваться. Однако, многие из присутствующих согласились, что вот это свойство — готовность чрезмерно опекать потомство, окружать его максимумом заботы — настолько глубоко «вшито» в психику, что стало фундаментальной чертой еврейских матерей, срабатывающей уже на инстинктивном уровне, и даже наиболее свободомыслящие, либерально настроенные родительницы, признающие в своем чаде отдельную личность со всеми присущими ей правами, не в состоянии бороться с собой, когда речь заходит не только о ерунде вроде неодетой шапки, но и о вещах куда более серьезных: о выборе ребенком профессиональной принадлежности или партнера. «Найди всему начало, и ты многое поймешь» — откуда же матери заимствуют эту поведенческую модель; где, в каких глубинных слоях коллективного бессознательного сокрыт ее исток?
Нам был предложен пространный отрывок из Торы (глава Толдот), персонажи которого уже не раз становились героями моих постов:
Mirrored from Zhenny Slavecky.
