Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

(no subject)






Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…

Заказ ДНК-теста в MyHeritage


Почему-то этот пост не попал в бложик (видимо, бложик в тот момент висел). Публикую его сейчас.





Давно хотела написать о том, как сделала тест ДНК в компании MyHeritage, но все никак руки не доходили до изложения подробностей этого замечательного процесса. Информация продолжает быть актуальной для тех, кто, живя в РФ, хотел бы воспользоваться возможностью, ведь, насколько я понимаю, напрямую заказать текст из США в РФ по-прежнему не удастся, придется прибегать к услугам посредников либо родственников\знакомых, проживающих в других странах.





Collapse )







З.Ы. Полезные ссылки:






  1. https://journal.tinkoff.ru/dnk-test/ — о тестах и их интерпретации;

  2. https://forum.j-roots.info/viewtopic.php?f=212&t=197 — соответствующая тема на форуме «Еврейские корни»;

  3. http://forum.molgen.org/index.php/topic,9851.630.html — проблемы верволка в средней полосе отечественного исследователя генеалогии.

Голь на выдумки хитра: как заказать тест от MyHeritage в Россию

Давно хотела написать о том, как сделала тест ДНК в компании MyHeritage, но все никак руки не доходили до изложения подробностей этого замечательного процесса. Информация продолжает быть актуальной для тех, кто, живя в РФ, хотел бы воспользоваться возможностью, ведь, насколько я понимаю, напрямую заказать текст из США в РФ по-прежнему не удастся, придется прибегать к услугам посредников либо родственников\знакомых, проживающих в других странах.

Collapse )

Искусство не для рабов


«…Жрецу бога Ра трудно понять свободного землепашца»





Собиралась сделать этот пост подзамочным, дабы хейтеры, ликуя и весело вереща от восторга, понесли его по своим уютненьким загончикам, — но не будет им такого счастья, да и пост особых тайн не содержит, а раз так, то пусть висит.
А порассуждать хотелось бы на такую непростую тему, как духовное vs материальное, но в практическом аспекте: если с вопросами заработка и добычи хлеба насущного все кажется самим собой разумеющимся, то духовная жизнь, зиждущаяся на духовных же практиках, зачастую (а точнее: в большинстве случаев) полностью деградирует, приходит в тотальный упадок, стоит только начинать в полной мере брать на себя ответственность за обеспечение себя и своей семьи (про семью в дальнейшем будет отмечено особо).
Аналогичного плана дискуссия развернулась в одной из эзотерических школ, где была сделана попытка посчитать, сколько свободного времени остается у адепта, коль скоро он действительно берется за самообеспечение, не желая также наносить ущерб и своему духовному развитию, а, значит, в полной мере сохраняя соответствующую практику, как если бы он ничего в своей жизни не менял и продолжал пребывать в блаженном состоянии субъекта, предоставленного самому себе и полностью распоряжающегося своим временем. На мой взгляд, проведённые подсчёты были некорректны: на сон выделялось 8 часов (это, скажу я вам, недостижимый идеал — обычно удаётся выкроить часов 6, если хочешь действительно все успевать), на, собственно, трудовую деятельность — тоже 8, а все остальное — в вашем распоряжении, как в том анекдоте: «На тебе, Мойша, пять рублей, и ни в чем себе не отказывай». Из них два часа можете уделить семье, ещё два — каким-то домашним обязанностям или, напротив, развлечениям, ну, а в оставшиеся четыре хоть упрактикуйтесь по самую маковку — это исключительно ваше свободное время. Однако же, на поверку картинка рисуется не столь уж и благостная: не будем забывать, что, попадая в современное рабство, мы осуществляем там профессиональную деятельность в течение восьми часов, и еще час официально отводится на обед, — таким образом, целых девять часов напрочь выкидываются из (духовной) жизни. Хорошо еще, если на работе остается возможность как-то отвлечься (например, почитать специфическую литературу), но an masse даже призрачные шансы на это отсутствуют, особенно, если речь идет о распространенных типах занятости наподобие клерка в банке или продавца, когда нон-стоп идёт поток посетителей, которых нужно обслуживать. Не спускаясь в забой, не разгребая завалы и не входя в горящие избы, тем не менее, трудно каким-то кардинальным образом сложившееся положение вещей переменить. О физическом труде упоминать бессмысленно: ушедшие на производство обречены похоронить свои мечты о саморазвитии, взамен приобретя законное ежевечернее право угнездиться с пЫвом перед зомбоящиком, чтобы там же и уснуть (привет, свободные художники из числа медиашоблы — надеюсь, вам зашла эта аллюзия;))

Collapse )

Общегородская ярмарка вакансий в Петербурге и по ее результатам — банальный вывод

Чем дальше в лес, чем глубже кризис, тем тяжелее жизнь, но не в метрополии, где пока еще возможностей для трудоустройства вполне достаточно, а в провинции. Некоторые утверждают, что и в Питере теперь работы нет, а потому переезжать бессмысленно, что, конечно же, не так. Лишь частично можно согласиться с членами клуба «где родился, там и пригодится»: не всякой работы в Питере полно, и в этом я убедилась на прошедшей вчера общегородской ярмарке вакансий, разместившейся на площадях Ленэкспо. Некоторые фото и наблюдения с места представлены ниже.

К тому моменту, как я добралась до юго-запада Большого проспекта Васильевского острова, где и проходила ярмарка, время перевалило за полдень, а мероприятие постепенно шло к закрытию, поскольку в планах организаторов было проводить его лишь до 17.00, с тем расчетом, что безработные найдут возможность принять участие, не будучи привязанными к рабочему графику. Не то, что я какая-то ленивая, просто утром пришлось тащиться аж в Сестрорецк, и освободиться от дел удалось лишь к обеду. Поэтому-то основная часть посетителей уже разошлась, что несколько облегчило задачу — посмотреть вакансии без очередей и толкотни, но отчасти и затруднило ее решение, поскольку не все представители работодателей стали дожидаться финала, предусмотрительно отчалив восвояси. К примеру, МВД РФ, по-видимому, интересуют только ранние пташки:

Collapse )

В общем и целом, особой полезности от данного ивента я не ощутила, но зато в очередной раз убедилась в своей правоте: рабочие профессии по-прежнему ценны, работники физического труда — востребованы, а на вакансии прочего спектра — семеро в шляпах стоят.


Mirrored from Zhenny Slavecky.

Михаэль Гитик: четыре вида любви

«Любовь есть Свет, и она не имеет конца»(с)

Новая интересная идея от Михаэля Гитика, который в очередной раз посетил Петербург. В этом году то ли он не приезжал, то ли я не сподобилась сходить на предыдущий шабатон — во всяком случае, это для меня первая лекция за период, начиная с января (общепринятого нового года, так как у евреев новый год отсчитывается иначе). Попытаюсь изложить ее в двух частях, поскольку, хоть два аспекта одной темы и связаны, но все же они вполне самостоятельны и достойны отдельных постов.

Как и подобает, все начинается с Четырехбуквенного непроизносимого Имени В-вышнего, Тетраграмматона. Некогда оно ассоциировалось с четырьмя стихиями (огонь, вода, воздух, земля); теперь же, по мере развития научного потенциала — с четырьмя агрегатными состояниями вещества (твердое, жидкое, газообразное и высокоионизированный газ, или плазма). Если В-вышний, Творец мира — Един и Единственен, как образовалось все это многообразие материи, как существует каждая частица, рождающаяся из ее источника? Поскольку Имя — способ описать материю, оно, в отличие от прочих Имен Б-га, является непроизносимым, ибо напрямую связано со всем творением. Далее приводится довольно простая таблица, многим уже знакомая:

Collapse )



Я выписала варианты в столбец, но на самом деле иерархия в этих четырех аспектах, проявлениях любви отсутствует. Но есть и сама любовь как целостный идеал, или замысел — ее символизирует точка от буквы «йуд», откуда начал распространяться Свет. Это сфира Кетер, уровень замысла, расположенный еще выше, чем идея. Любовь — и то, что Б-г испытывает по отношению к нам, но и наше восприятие тоже. Свет Б-га — любовь, но сосуды, куда попадает этот Свет (каждый из нас — такой сосуд) — разные, и восприятие разное; как следует из сказанного, есть четыре вида таких сосудов («келим», כלים). К слову, «келим» переводится еще и как «инструменты».

И, хотя любовь — это все четыре вида в совокупности: и общность, и поддержка, и помощь, и физический контакт, каждый из нас имеет определенную акцентуацию в той или иной букве. Символично, что 4\5 всех браков заключают противоположности; противоположностями (хотя на самом деле — взаимодополняющими, комплиментарными, как сказано в Торе: «помощник напротив него» — עזר כנגדו) считаются категории 1-3 («йуд»-«вав») и 2-4 («hей»-«hей»).

Продолжение следует.

Mirrored from Zhenny Slavecky.

Рав Цви Пински об арабо-израильском конфликте через призму еврейской традиции

Сделала стенограмму выступления рава Цви Пински на фестивале «Israel Open». Лекция была посвящена арабо-израильскому конфликту, рассматриваемому через призму hалахи (еврейского закона). Отдельно реплики свои и других присутствовавших не выделяю, публикуя их в рамках единого текста.
______________________________________________

Израиль для евреев — и историческая родина, и земля обетованная, но в еврейской философии эта страна имеет очень большое значение. Иудаизм рассматривает так: почему существует мир? Мир — это, во-первых, некая география (земля, место), и жизнь в мире — это жизнь во времени. Есть место и время. Когда мы соединяем место и время, у нас получается мир. Но кто-то должен проживать в этом мире, и это — каждый из нас. Что такое жизнь в целом? Это комбинация трех вещей: я, время и место. Это написано и в Каббале (еврейской мистике), и это понятно по смыслу — называется «олам», «шана», «нефеш» (עולם, שנה, נפש). «Ашан» (עשן) в переводе с иврита означает — «дым», и в Йом Кипур дым поднимался от первосвященника…«Олам», «шана», «нефеш» — пространство, время и человек, который живет эту жизнь.

Шабат — день покоя, день отдыха, но нельзя назвать Шабат просто «днем отдыха». Шабат — это определенный день с определенной атмосферой, которую надо прожить. Мы берем шесть день недели, работаем, а в седьмой день мы не работаем, отдыхаем, и иудаизм говорит нам, как отдыхать. Этот день должен быть посвящен некой связи, контакту с Творцом. Если я решу, что мой Шабат — в среду, то я, считай, ничего не сделал, так как Шабат невозможно заменить. По определению иудаизм считает, что Шабат — это другой день, другой воздух и другая физика. Это особый день, который еврейская душа должна посвятить время Б-гу. Раз в году есть Йом Кипур, называемый в Торе «Шабат Шабатон» — Суббота всех Суббот, еще более священный день. Во времени есть разные ступени — есть бытовое время, а есть особое. Среди людей все равны, но раньше была должность первосвященника и род коhэнов — потомки колена Леви, которых Вс-вышний выделил с рождения, сказав: «Вы — для Меня, вы — Мои». И про землю то же самое: есть страны, и среди них одна, которую Б-г выделил. Почему именно эту землю, почему не Канаду? Он выбрал именно такой кусок земли, можно задавать вопрос, почему именно в таком регионе…Причем выбор был сделан не по принципу: «Есть народ, ему надо где-то жить, давайте этот кусок дадим», нет — с еврейской точки зрения, эта земля по определению святая, она как Шабат, а Иерусалим — это как Йом Кипур. И любой кусок земли в стране Израиля имеет святость; даже плоды, которые на нем растут, этой святостью обладают. Жизнь соблюдающего еврея непростая — ему во всем нужно искать кошерное, и, покупая фрукты, он тоже проверяет, кошерные они или нет. И важно, чтобы фрукты были не с Израиля, так как на них начинаются всякие ограничения кашрута, и это очень усложняет. Был случай — мы летели в самолете, а там не было кошерного питания. Стюардессе нас стало очень жалко, и она дала свои два яблока со словами: «Я их сегодня купила в Тель-Авиве». К тем плодам, которые выросли в Израиле, есть определенные требования кашрута.

Для чего я это все рассказываю — про плоды, про землю обетованную? Если бы дело было только в том, что эта земля обещана нашим праотцам, давным-давно можно было решить любые конфликты. Ну, пообещали твоему дедушке что-то — ну, не получилось, давайте будем реалистами и уйдем в Уганду. Но нет, мы не можем: эта земля — она слишком святая для нас, и там каждый миллиметр земли — святой в буквальном, не в метафорическом смысле. А сейчас я наконец-то подхожу к hалахе (еврейскому закону) и скажу, что hалаха говорит на этот счет.

…1967 год, мы завоевали вторую часть Иерусалима и так далее…С того момента в мире существует эта идея — на нас все давят, мол, вы, евреи, уступите немного страну, дайте палестинцам возможность создать свое государство, и будет мир. Давайте аргументы «за» и аргументы «против».

— А им своего не хватает? А вопрос с водой как будет решен?

— С водой решим. Если дело в воде, найдут, как организовать воду.

— Кто мешал им до 1967 года создать свое государство?

Collapse )



— Это ваша позиция, она мне близка, но другие скажут иначе. Я не могу сказать, что там вообще нет логики.

— До этого у власти был Ликуд, стояли на жесткой военной политике. Приехала алия какая-то по счету, миллион человек, благодаря которым Перес пришел к власти. Они фактически создали Шимона Переса и привели его к власти.

— Я скажу вам про израильское общество: внутри себя это наиболее сложное общество в мире, и самое политизированное из всех. Когда прошли первые выборы в Израиле, мне было семь лет, и я пришел к отцу, пытаясь его убедить, за кого надо голосовать. В семь лет каждый израильский ребенок знает, за кого мы голосуем. Эти тенденции в израильском обществе трудно прогнозировать и объяснять.

— Если генерал приходит к раввину, как они могут что-то обсуждать? Каким образом генерал может раввину что-то доказать, если генерал не читает Шулхан Арух?

— «Пикуах нефеш» — есть ли где-то граница? Часто в истории возникала ситуация: «Ты умрешь или поменяешь религию», и не является ли это аналогом отдачи Иерусалима?

— Минута на первый вопрос и минута на второй. По поводу генерала, который не учил Шулхан Арух — генерал и не должен учить Шулхан Арух, а раввин не должен быть знатоком военного дела; тут они не вмешиваются в сферу друг друга. Генерал должен дать все данные перед раввином, а раввин со своими мозгами должен понять, а что Шулхан Арух об этом говорит — точно так же, как, например, перед операцией еврейская женщина придет к раввину спросить, можно ли это делать по hалахе. Раввин — он не врач, но должен понять от врача, что это за операция, какие у нее последствия, какой метод используется и так далее. У раввина должны быть мозги. Есть раввины без мозгов, но это отдельная история. Что касается второго вопроса, «пикуах нефеш» — сильнее всего, но есть три случая, когда по закону нужно умирать и не нарушить Тору — это идолопоклонство, запрещенные связи и кровопролитие (как во всяких счастливых голливудских историях: «Убей его, и тогда ты останешься жив»).


Mirrored from Zhenny Slavecky.

Принцип трех источников применительно к подозрительным совпадениям

Один из публицистов, на которого я подписана в ВК (по правде говоря, из ВК в нынешней реальности стоило бы уже уйти, но есть вещи, которые там держат) поднял интересный вопрос: так ли случайны совпадения в текстах и идеях, либо, если переформулировать: всегда ли один из творцов того или иного текста является плагиатором? А, может, плагиаторы оба? По ссылке вопрос разбирается на примере персонажа, чей образ нашел свое отражение в произведениях весьма знаменитых на сегодняшний день писателей, которые в пору активной литературной деятельности прозябали в безвестности: Говарда Лавкрафта и Роберта Говарда, причем оба автора открыли публике нового героя независимо друг от друга (дух времени тому благоволил, не иначе):

«Из письма в редакцию Weird Tales Говард с удивлением узнал, что его Катулос уж больно подозрительно напоминает Ктулху, чьё имя всплыло ранее в «Зове Ктулху» за авторством Лавкрафта. Удивительные параллели были не просто в созвучии имён, но даже в мифологическом материале, окружавшем обоих персонажей».

Здесь сразу же возникает закономерное предположение о возможном существовании третьего, хронологически более ранего источника, из которого авторы могли черпать вдохновение, слегка изменяя отдельные детали, чтобы писательство оставалось творчеством, а не безотрадной компиляцией. К такому выводу в итоге и пришли дискурсанты:

«Сходство было поразительным, так что создавалось впечатление, что оба автора, и ГФЛ, и Говард использовали для создания своих персонажей некий общий источник. Говард был настолько озадачен произошедшим, что посчитал своим долгом написать Лавкрафту: «Имя Катулос может намекать на нечто подобное, но на самом деле я просто случайно его выдумал, совершенно не имя на тот момент никакого представления о таком мифологическом персонаже как Ктулху (если он на самом деле таковым является)»
[…]
Оба автора сошлись на том, что Катулос – это греческая транслитерация непроизносимого имени Ктулху, а Атлантида служила либо в качестве форпоста Древних, либо воплощением аллюзий к изначальному Р’лайху».

Нечто подобное имело место быть и при формировании священных писаний позднейших авраамических религий, очевидно, имевших общий источник в виде иудейского ТАНАХа, и путем некоторых (порой — весьма обширных) его искажений, главным образом вызванных необходимостью перевода на языки народов мира, составивших себе канон. Между тем, отдельные представители «последнего монотеизма» питают безраздельное доверие к недоказанным (и недоказуемым) постулатам наподобие широко распространеного: «Они искажают слова, (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто», не беря в толк, видимо, что утверждать подобное — все равно, что плевать в колодец, из которого пьешь.

Мною же на днях был обнаружен еще один образчик того, как единый источник (впрочем, так оставшийся для меня неизвестным) повлиял на последующие творения, вышедшие из-под пера как основателя секты, так и…гениального советского авиаконструктора. Первый аспект не содержит в себе интриги: речь пойдет о сайентологах с их безумными сочинениями об «оперирующих тэтанах», более-менее внятное изложение которых (осторожно, мозг!) можно найти в статье на портале «Наша психология»:

«Клиру объясняют, что проблема не только в отношениях и работе. И не в инграммах. Основная проблема в том, что 75 миллионов лет назад жестокий повелитель 76 планет по имени Ксену собрал большую часть населения своей империи (в среднем – 178 миллиардов на каждой планете), сослал на Землю и взорвал всех в вулканах при помощи водородных бомб. Оставшись без своих тел, эти существа, которые называются «тетаны», вселяются в тела людей и живут в них. Задачей следующей ступени, которая называется «сайентология», является преобразование каждого клира в «действующего тетана», который обретет счастье и сможет изменять пространство-время-энергию-материю. Уфф! И они в это верят…»

Можно выделить ключевые моменты нарратива — некая далекая галактика терпит катастрофу из-за жестокости ее лидера, после чего разумные формы жизни существуют вне материальных тел, имея редкую и ценную возможность в эти тела воплотиться и тем самым влиять на физические характеристики (пространство, время). А теперь, для сравнения, еще один извод той же сказки — мне удалось его обнаружить совершенно случайно, и то лишь потому, что я перелопатила массу сведений о такой почти забытой фигуре, как Роберто Орос ди Бартини (Роберт Бартини), учителе основоположника советской космонавтики Королева, который, в отличие от Бартини, пользовался куда большей известностью, несмотря на секретность той сферы, которой он занимался. Итак, отрывок под названием рептилоиды с Нибиру «Плазмоиды с Сириуса», представляющий собой краткий пересказ одной из глав киноповести «Цепь», автором которой был Бартини. К слову, «Цепь» так осталась необнародованной его наследниками и хранителями архива, и в Сети (интересная тавтология:)) ее найти не удалось, хотя мне очень хотелось бы это произведение прочесть — у меня есть смутные догадки, что я могла бы обнаружить там кое-что важное для себя лично. Но, коль скоро такой возможности у меня нет, и едва ли она в дальнейшем появится, будем довольствоваться тем, что имеем, и доверять первоисточнику, утверждающему, что некто читал «Цепь» полностью, а теперь взялся за пересказ (вопреки, кстати, воле создателя):

«Вторая часть «Цепи» — пролог ко всей истории Земли. «Пролог на небесах» — в окрестностях двойной звезды Сириус. Там обитала могучая цивилизация существ, чья природа — «пакет» волн, плазма. Катастрофа разметала ноосферу Сириуса. Гонимые яростным светом, разумные плазмоиды рассеялись в Космосе. Изгнание из Рая. Ничтожная горстка космических «погорельцев» достигла Солнечной системы и выбрала планету на жительство.
Было одно трагическое обстоятельство: вырванные из своей экологической ниши, они не могли воспроизводить потомство. Не было каких-то условий — возможно, просто необходимой «критической массы». Оставался один выход — и они им воспользовались: биологические «посредники». Светоносные Существа выбрали третью планету и «поселились» на искусственном спутнике — будущей Луне.
На Земле создается биосфера. И несколько раз уничтожается смертельным перепадом напряженности магнитного поля. Это — запас органических энергоносителей: уголь, нефть, газ, сланец… И — гумус. Одновременно «прорабатывается» фауна: в десятках и сотнях параллельных миров выводятся плавающие, ползающие, бегающие и летающие твари. Те, которые представляют угрозу для экологической ниши будущего человека, безжалостно уничтожаются. Наконец, создается «венец творения» — человеческое тело — идеальный инкубатор души, устройство для передачи информации о сохраняющих реакциях.
Дальнейшее более или менее полно описано в священных книгах земного человечества, особенно в самых древних из них — «Зенд-Авесте» и станцах «Книги Дзиан». Вот, например, седьмая станца (перевод Е.П. Блаватской):
«Ныне это твое Колесо, — сказало Пламя Искре. — Ты — это Я, мое Подобие и моя Тень. Я сам облекся в тебя и ты Мой Вахана, до Дня «Будь с Нами», когда ты снова станешь Мною и другими, собою и Мною».
После этого Строители, облекшись в свою первую оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют — будучи ими самими…» Их было семеро — тех, кто спасся от огненного потопа Сверхновой…»

Как видим, все на месте: катастрофа далекой звезды, «яростный свет» («взрыв в вулканах при помощи водородных бомб»), пристанище изгнанников на Земле в форме «светоносных существ», не имеющих тела («тэтаны»), и, наконец, создание тела как идеального инкубатора для этих сущностей, незримо присутствующих где-то рядом (The truth is out there, ага). Даже окончание почти целиком совпало: в финале всякий из смертных впускает в себя этого космического скитальца (или его эманацию) и де-факто становится с ним единым существом (сей процесс формулируется как «преобразование каждого клира в действующего тэтана» в одном случае, и более естественно — «облекшись в свою первую оболочку, главенствую над людьми, будучи ими самими» — в другом), после чего все живут долго и счастливо, изменяя пространство-время. Этакий каббалистический Гмар Тиккун на новый лад, happy end, которого мы, исходя из гибельности наших поступков, вообще говоря, не заслужили. Выходит, есть и третий неведомый пока источник, объединяющий в содержательном плане два вышеприведенных текста и ставший их основой? И, если сайентологические бредни для меня всегда были и остаются пустым звуком, то не верить Бартини, даже если высказанные им соображения кажутся напоминающими редкостную чушь, оснований нет по очень и очень серьезным причинам. Разве что за него все придумали, а сам Бартини такого никогда не писал? Проверить и доподлинно убедиться в том, какова правда, я, увы, не в состоянии. Хотела завершить этот пост примирительным: «поживем — увидим», но, «жаль только, жить в эту пору прекрасную» — и далее по тексту.


Mirrored from Zhenny Slavecky.

«Век союза не видать», или сказ о том, как меня не взяли в журналисты

«- Вы знаете, Лаврентий Павлович, ведь я ни в чем не виноват!

— Канэчно, знаю. Был бы виноват — расстрэляли бы!»

(Диалог Бартини и Берии)

Некоторое время назад, вознамерившись вступить в новгородский «Союз журналистов», я собрала документы и отправила их ценным письмом в адрес этой организации. Неожиданные последствия моего опрометчивого шага не заставили себя ждать — блуждая коридорами культурного центра «Диалог», эпистола все же попала в руки адресата, а затем не прошло и — нет, не года, — всего лишь трех месяцев с момента отправки заявления, как я удостоилась лицезреть перед собой правление СЖР Новгородской области в полном составе. Но не будем торопиться, давайте изложим все по порядку — где, когда, как, с кем…Говорят, в германской армии кайзеровских времен было принято подавать жалобу или высказывать свое недовольство лишь по прошествии суток после спорного случая, чтобы действующие лица могли остыть и сформулировать свои претензии внятно. Я выждала достаточный срок, чтобы это повествование получилось взвешенным и как можно более объективным, ведь в редакцию газеты «Новгород», где должен был решаться вопрос о том, достоин ли кандидат стать полноправным членом Союза, меня пригласили еще на прошлой неделе, 14 декабря.

Ты чьих будешь?

«В половине одиннадцатого часа того вечера, когда Берлиоз погиб на Патриарших,

в Грибоедове наверху была освещена только одна комната,

и в ней томились двенадцать литераторов, собравшихся на заседание и ожидавших Михаила Александровича».

(М.Булгаков, «Мастер и Маргарита»)

Придя в условленное место к назначенному времени, я самоуверенно вторглась в один из кабинетов, на который мне указал случайно встреченный сотрудник редакции. В кабинете сидели Вадим Иванов и председатель новгородского Союза журналистов Ольга Ларина, о чем-то общаясь. Поздоровавшись, я уж было уселась на один из свободных стульев, но не тут-то было — черту, разделяющую состоявшихся журналистов уездного города N. и понаехавших пигалиц, еще только тщащихся встать с ними вровень, присутствующие провели молниеносно, предложил мне подождать за дверью до прихода всей прочей пишущей братии. Там, в зеленой тоске ожидания, я барахталась до тех пор, пока заседающие, чей состав к тому времени несколько расширился, не соблаговолили пригласить меня обратно в кабинет…Постепенно подтягивались остальные: Дмитрий Воробьев, Екатерина Переплавченко…Последняя явилась не в одиночестве: при ней был мальчик лет пяти. Мне захотелось поинтересоваться, что забыл ребенок на таких мероприятиях, но я решила проявить такт и сдержаться, — как теперь понимаю, зря: даже если г-жа Переплавченко с младых ногтей готовит малыша к многотрудному тернистому пути в рамках выбранной ею профессии, на заседании правления детям все равно не место, а иной кандидат может совершенно справедливо расценить привод ребенка на заведомо недетское мероприятие как проявление неуважения к себе («Я вся такая занятая, детей оставить не с кем, и вот, теперь ради тебя вынуждена сюда явиться!»).

Collapse )

Но кто же бросает дело на полпути и добровольно отступает, даже понимая, что сражение будет проиграно? Само собой, я, коль скоро уже явилась перед светлые очи арбитров, пожелала идти до конца и дождаться голосования. Его результаты были предсказуемы: за принятие меня в журналисты не поднялась ни одна рука. «Это хорошо», — подумала я, — «Когда Великий Синедрион при Храме выносил обвинительный приговор, при единогласном признании подсудимого виновным, его оправдывали — такой вот парадокс». Радость моя длилась недолго…

— А давайте, я воздержусь, — предложила одна дама, и, воздержавшись, ушла.

Остальные наперебой принялись говорить слова утешения:

— А, может быть, лучше общественная организация юристов?

— А, может быть, вам надо в другую организацию — в конце концов, можно и в питерскую или московскую организацию, где вы ни с кем не конфликтовали…Это же не суть важно, что обязательно в новгородском…

Видеть неподдельную заботу о моем будущем было так приятно, что под напором рекомендаций на тему того, что мне делать, я даже позабыла, что пора идти, пусть и не туда, куда мне посоветовали. В реальность вернуло напоминание: «Сколько мы на вас времени потратили, а вы, такое ощущение, что не слышите нас!», после чего я, поблагодарив собравшихся, покинула помещение. Что ж, весьма признательна за напутствие, но принимать решение относительно вступления в иные организации — хоть в СЖР другого региона, хоть в клуб веселых и находчивых — я предпочту самостоятельно. Вспоминается один из героев культового сериала «Игра престолов», Квиберн, которого выгнали из Цитадели за неэтичные эксперименты, — меня же, выходит, в условную «Цитадель» даже не приняли. Однако, все, что ни делается, — все к лучшему. Почти треть века в отсутствие признания со стороны Союза журналистов как-то перекантовалась, а Союз журналистов — без моего участия в нем, значит, и дальше сможем прожить друг без друга.

Mirrored from Zhenny Slavecky.

Emir Fosse Beach Hotel - отель третьей свежести, и это еще комплимент

Раз пошла такая пьянка, разрежу-ка я последний огурец да расскажу о том чудо-отеле, где довелось нам побывать в нашей недавней поездке в Турцию. Мы, конечно, звезд с неба не хватаем, или, скажем прямо, небогаты весьма, и это еще мягко сказано, однако ввергать себя совсем уж в пучину бедствий, обитая в фавелах и бунгало, не пожелали, поэтому сошлись с туроператором «Анекс тур» на том, что за без малого 60 тысяч рублей они подберут 10-дневный тур для двоих, и этот отель будет четырехзвездочным. Согласиться пришлось на вылет из Москвы, хотя это — та еще свистопляска и напрасные расходы (минимум 2500 рублей туда на поезде, столько же — обратно, 1000 рублей на аэроэкспресс до Домодедово и столько же — обратно), итог — встанет такая поездка не меньше чем в семь тысяч рублей. А ведь потом еще перелет — тоже не особо приятное времяпрепровождение, короче — если есть такая возможность, лучше переплатить, но лететь из того города, где живете.


Так вот, обещанный четырехвездочный отель Emir Fosse Beach неподалеку от Алании, хотя и был, как утверждается, реновирован, на поверку оказался банальной тройкой, о чем наперебой пишут его посетители в Сети (я нашла множество свидетельств, вот только некоторые из них: [1|2|3]). Но и на тройку, увы, он тянул с огромным трудом. Уж лучше бы мы раскошелились слегка и взяли тур тысяч за 80, в отель четыре звезды (реальные, а не номинальные), получив за эти деньги более-менее приличный сервис и питание, которое не напоминало бы на фураж для скота. Но началось все не с еды, ведь я даже толком не помню свой первый завтрак там — настолько была замучена. В Турцию мы прибыли ранним утром, — соответственно, на ресепшене этого отеля тоже были задолго до 12-ти часов дня, когда начинается заселение в номера. Единственное, что смогли нам предложить сотрудники отеля — поболтаться где-нибудь или посидеть в холле. Не мудрствуя лукаво, я кинула дорожную сумку рядом со стоящим в холле диваном, легла на него и уснула, в чем была — в джинсах и кроссовках. Честно говоря, в тот момент меня совершенно не волновало, что подумают окружающие, уж очень спать хотелось. Проснулась я как раз к 12-ти дня, и к этому времени номер нам подобрали. Выяснять, есть ли в нем какие-нибудь поломки, не было никаких сил, так что об этом мы задумались гораздо позже, когда оказалось, что кондиционер живет своей жизнью, совершенно не реагируя на нажатие кнопок пульта: сначала он вдруг непонятно почему включался, а потом столь же внезапно выключался. Единственной панацеей служило вытаскивание карточки из выключателя, которым электрифицировался весь номер — только тогда кондиционер выключался окончательно и больше не тарахтел. В целом, я в южных странах прекрасно обхожусь без кондиционера вообще, жара меня в принципе не тяготит, так что, если бы он не работал вовсе, было бы даже лучше. Когда я снесла на ресепшен пульт с просьбой его заменить, администратор ответил, что специалист, который может его отремонтировать, давно ушел и придет только на следующий день. И все же вечером отремонтированный пульт мне выдали, и на сей раз кондиционер на него наконец-то стал реагировать — уж не знаю, кто его починил до прихода специалиста.

Collapse )

[Сиротский завтрак]

Овсянку, перемешанную с какими-то приправами, и пожаренные с яичницей перцы тоже потреблять не очень-то хотелось, несмотря на то, что это выдавалось за второе блюдо, а значит, по существу кушать было больше нечего. Пару раз давали курицу — сперва она оказалось пережаренной, и тем самым испорченной до невозможности, а во второй раз, когда на кухню пришел другой повар, курица получилась нормально (нельзя сказать — «неплохо», а именно — нормально, в том смысле, что третий сорт — не брак). Рыбы — смело вас заверяю — не было вообще, потому что тот, с позволения сказать, продукт, который однажды выложили с прицелом на рыбное блюдо, таковым назвать никак нельзя, это даже не «осетрина второй свежести», а просто какие-то свалявшиеся куски безвкусной массы, в которой угадывалась запеченная мука, и только. Правда, муж говорил, что еще в Йом Кипур, 30 сентября, какую-то рыбу им подавали (видимо, по вкусу и по консистенции напоминающую то, что я описала), но мне ее увидеть не довелось из-за поста. Также из напитков имелось местное пиво (что-то типа нашего «Невского», или примерно того же качества) и вино. Красного вина почти никогда не хватало, потому как оно было еще приличным, а вот в белом явственно чувствовались нотки разведенного спирта, из чего я сделала вывод, что это не вино вовсе, а черт знает что, и пить его не стала. Сказать, что питание в этом отеле из рук вон плохое — значит, ничего не сказать. С голодной горки, конечно, и так сойдет, но, скажу честно — в советских столовых кормили и лучше, и сытнее, и вкуснее.

[А вот вид из окна прекрасен, с этим не поспоришь…]
Соответственно, выбирая отель в грядущем путешествии, имейте в виду, что Emir Fosse Beach едва ли удовлетворит ваши запросы. Наверное, поэтому иностранцев там почти не было, публика обитала в подавляющем своем большинстве русскоязычная, ведь иностранцы унижать себя подобным образом просто не позволят, а наши люди ко всему привычны, особенно, когда еще и турагентства вводят их в заблуждение статусом и звездностью отеля.