Category: напитки

(no subject)






Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…

Не пей на попойках СЖР - козленочком станешь

Пока на провинциальных форумах вовсю мусолили случившееся, медиашобла уездного города N. сперва стыдливо отмалчивалась (уж ее-то, медиашоблу, власть имущие насиловали регулярно, и она привыкла терпеть), а затем невероятно долго вымучивала из себя скупые слова солидарности с жертвой, силилась собраться с духом, чтобы во всеуслышание объявить, как ретиво она борется за мир во всем мире и за все хорошее против всего плохого. Некоторые представители писучей братии и вовсе смолчали. В свою очередь, не хочу повторяться, поскольку сказанного (на том же форуме) достаточно, однако обращу внимание на следующий пикантный момент, о котором вскользь упомянули участники обсуждения, и который вызвал у меня резонный вопрос: "А, собственно, почему бы и нет?", лишь укрепив ранее зародившиеся сомнения. Форумчане предположили, что жертве насилия, которая "с остекленевшими глазами" (цитата коллег) сидела после сабантуя, что-то подлили в алкоголь, который она пила, и этот факт повлек за собой полную утрату ею контроля и дальнейшие трагические события.

Collapse )

Хлеб и вино в ритуалах и культах


Вот к этому случайно увиденному посту некоторые рассуждения.
Совершенно не разбираюсь в христианской культуре, но и мне очевидно, что она наследовала традиции иудейской в вопросе отношения к хлебу и вину. И то, и другое представлялось древним важнейшими ресурсами реального мира, незаменимыми и ценными настолько, что «хлеб» (לחם, «лехем») является однокоренным со словом «война» (מלחמה, «милхама»). И то, и другое дается непосредственно Творцом в особых обстоятельствах; Б-г сотворяет эти продукты ради благодарных верующих и с целью использования во время служения: отсюда известные ритуальные формулы («браха»), произносимые, например, при освящении Шабата — «выращивающий хлеб из земли» (המוציא לחם מן הארץ, «амоци мин hа-арец») и «создавший плод виноградной лозы» (בורא פרי הגפן, «борэ при hагафен»). Ман, который символизируется двумя халами на субботнем столе, выпадал в шестой день (пятницу) в двойном размере — так Б-г кормил народ Израиля в пустыне. Плод винограда, из которого изготавливается вино, соотносимое с тайной частью Торы, был дан еще Адаму и Хаве в Ган Эдене, и лишь их досадная спешка (плод можно было съесть накануне Шабата, выжав из него сок) отдалила последующие поколения от достижения состояния полной гармонии (гмар тиккун) на шесть тысяч лет. В христианстве — не могу знать достоверно, но предполагаю, — в религиозные манипуляции с упомянутыми предметами вкладывается аналогичный смысл, но дополненный шитуфом, — якобы Б-г в ипостаси Логоса преподносит эти дары (специально погуглила, так и называется — «Святые Дары») верующим, буквально «от себя» (от собственной плоти и крови) их отрывает, чтобы страждущих накормить и напоить.
Что дает переворот, о котором говорится в статье? Имеется в виду, естественно, кардинальный переворот, обращение к полной противоположности этого действа, а не редуцирование существующего культа до совсем уж мелких перверсий (из цикла: сожрать сердце врага, чтобы стать таким же смелым, каким был он). В моем понимании, переворот должен утверждать совершающего его в мысли: все, что существует, не даруется Источником, непрерывно творящим мир и выделяющим неограниченный «кредит» энергии даже на дурные поступки его обитателей, а приходит буквально из ниоткуда, из Ничто. Значит, здесь нет места благодарности за некий дар, за поддержку существования, за ресурс: коль скоро никто ничего не дает, все приходящее может быть даже и вовсе моим собственным «даром». Это, если угодно, «мои дары себе», и тогда носитель мировоззрения убеждается в том, что сам поддерживает свое существование или в том, что, по крайней мере, никто его не обеспечивает, никакое божество к этому отношения не имеет, вплоть до канонического: «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь и не герой». В пределе целью этих странных практик становится торжество эго, которое отдельные субъекты, словно сову на глобус, пытаются натягивать на божественность (разумеется, неудачно), а также укрепление веры в собственную независимость, вероятно, ради иллюзии роста личной силы. Как по мне — способ более чем сомнительный, покуда есть и лучше.
З.Ы. Как отмечал один автор, посредством евхаристии происходит одержание тела «святым духом» (пишу в кавычках, т.к. к иудейскому руах hа-кодеш эта субстанция не имеет отношения), а в перевернутом варианте одержание чем — собственной Тенью?

surv

Седер Ту би-Шват в свете Каббалы

В минувшую субботу умножили праздничные дни: в общине организовали Седер Ту би-Шват, по традициям каббалистов Цфата. Мне впервые довелось принимать в подобной церемонии участие, и, конечно же, я опередила события, напившись до неотличения Амана от Мордехая получила необыкновенный опыт.



В яствах недостатка не наблюдалось, а из Шиват hа-миним (שבעת המינים, семь видов растений, в изобилии произрастающиХ на земле Израиля) были представлены все, кроме разве что ячменя:



Бокалы, как и подобает на Седере, наполняли особым образом: сперва наливали белое вино, символизирующее зиму и сон природы. Затем, слегка плеснув в бокал красного вина, получали едва подцвеченную алым смесь: растения начинают просыпаться, по стволам бегут соки, и, хотя пробуждение еще не раскрылось в явном виде, оно уже ощущается всеми нами. Наконец, разбавляем вино так, чтобы красного было больше, и в завершение выпиваем бокал красного вина. Итог - все те же "арба косот" (ארבע כוסות), четыре бокала:



К слову, фрукты на столах были разложены не абы как, а в соответствии с планом мироздания: например, плоды, лежащие на самой нижней тарелочке, обладали свойствами мира действия (עולם העשיה). Для того, чтобы добраться до их нежной плоти, необходимо поработать, очистить фрукт от кожуры, удалить жесткую оболочку:



Тарелкой выше располагались фрукты с косточкой внутри (некое выражение созидания, творческого зерна). А мир формы, мир творчества - это, как известно, олам hа-Йецира (עולם היצירה, от ליצור- творить, создавать):



Наконец, наивысшая, третья, ступень - мир Брия, чье название на русский язык неоригинальным образом переводится как еще один "мир Творения", однако Творение здесь - "из ничего", без примеси утаивающей плод "клипы", кожуры. Плоды, представленные на этом "этаже", съедаются целиком, не имеют как таковой кожуры, нет в них и косточек:



*Каверзный вопрос из зала* А почему курага у нас в обоих "мирах"?
Ответ - А потому что абрикосы нынче д0роги.



*Еще один вопрос из зала, на сей раз известно кем подначиваемый* А где мир Ацилут?
Ответ (из разряда "и притупи ему зубы") - А на этот уровень плодов нет.

Выражаю огромную благодарность Алле Мительман, раввину Елене Рубинштейн, кантору Баруху Финкельштейну и всей общине Шаарей Шалом за этот уникальный, необыкновенный день.

Долгая дорога к шалману на пляже, или как наступить на одни и те же грабли

Не так давно позвонила мне известная в нашем городе общественница и с воторгом поведала - "Я тут Федосова видела! Приехал, значит, из Крыма-то, голубчик наш. В беленьком пиджачке по Кремлю ходит, очень чем-то озабочен".

Отчего-то я не удивлена озабоченностью профсоюзного дельца - шалман-то, поговаривают, перестал торговать пивом, а это - лишение многих и многих прибылей, крах бизнеса в убогонькой конструкции на пляже. К тому же, едва ли учредителям шараги "Концепция КФ" хочется созерцать народный сход неподалеку от своего детища, да и прокуроры после нашего обращения уже должны начать работу.

Как бы то ни было, господа бизнесмены прислали парламентера, который, однако же, надежд не оправдал. Парламентером стала умная и красивая девочка Верочка, моя сокурсница по второму высшему образованию:


[фото на ее странице Вконтакте]

Верочка трудится в Новгородской федерации профсоюзов, в отдельном кабинете с именной табличкой - посему, сложно не войти в ее положение и не догадаться, что ею в данном случае движет. Надо полагать, уж точно не любовь к пиву в общественных местах.



Как же не заподозрить в проплаченности тех, кто борется за чистый пляж и безалкогольный отдых - по крайней мере, в исторических местах города? По себе судить не запретишь Вероятно, весь город проплачен - ибо большинству новгородцев, согласно их отзывам, шалман на пляже не по нраву. Но Верочка пошла в своих рассуждениях дальше - она предположила, что проплачена тут только я:



Несмотря на то, что пару постов вряд ли можно отнести к категории "много", все-таки рискну задать Федосову и его соратникам по профсоюзам насущный вопрос - где я могу забрать заработанное? Куда делись мои кровавые шекели пропахшие пивком рубли? У кого можно получить расчет? Деньги в начале месяца не помешают, за квартиру нищей девочке платить нечем. Подскажите, люди добрые, где приплачивают за очищение родного города от пивных кабаков, открытых с нарушениями закона, и эти нарушения, несмотря на обещания, не устраняющих?



- Не виноватые мы, - продолжала Верочка, нимало не смущаясь:



- и я поняла, что разубеждать ее, по крайней мере в общении посредством соцсетей - дело пустое, а зря тратить время, в том числе на девочек-верочек, нет никакого желания.

...Действительно, для чего Федосову становиться гендиром "концептуальной" конторы, если для этого есть Ковтун Елена Владимировна, которая, по сведениям, не так проста, как кажется. Я не стану возводить на Елену Владимировну поклеп, дабы меня не обвинили в ее оскорблении - тем более, в Cети достаточно отзывов о деловых качествах всей этой компании:


[Я не утверждаю, что солидарна со столь экспрессивной оценкой от некой Татьяны, но все же такая оценка имеет место быть]

Отчего же, как писал один из участников форума под ником Nas, именно честный мент директор муниципального автономного учреждения "Парки Великого Новгорода", Мартыщенко В.А., вообще взялся запитать шалман, на слово поверив его учредителям? Что сподвигло его на это? Неужели, подобно тому, как в бытность свою полковник внутренней службы Мартыщенко пошел за паровоза по делу о взятках в УВД, так и теперь беднягу просто подставляют - но уже на пивных делишках без официальных на то согласований? Прискорбно, если так - получается, ничему-то жизнь Владимира свет Андреича не научила.