Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

(no subject)






Каждый человек имеет право на свободу убеждений и свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

(Статья 19 Всеобщей декларации прав человека)

promo nibaal december 29, 2012 03:55 1
Buy for 10 tokens
"Cобирание изгнанников само означает собирание всех искр, пребывавших в изгнании". Х. Витал 1. Возвращение. Часть I. Основы 2. Возвращение. Часть II. Практика 3. Возвращение. Часть II. Практика-2 4. Возвращение. Часть II. Практика-3 5. Возвращение. Оплот последней надежды…

Лекция М.Каспиной — Рассказы о домовом в еврейском фольклоре

Записала на днях лекцию Мария Каспиной по еврейской демонологии, прочитанную в рамках мини-курса лекций:





Анонс на сайте: «Еврейская традиция, как письменная, так и устная, богата историями о нечистой силе. Мы остановимся подробно на одном персонаже низшей еврейской демонологии – духе дома. В еврейском фольклоре были широко распространены былички о домашнем духе-обогатителе или о демоне-вредителе, который завелся в доме. Мы рассмотрим как записи фольклористов начала ХХ века, так и актуальные полевые фиксации сюжетов и мотивов о домовом. Кроме того, мы затронем пласт письменной еврейской традиции о нечистой силе в доме». 

Выкладываю лишь потому, что автором были презентованы в первую очередь этнографические сведения, а не эзотерические, причем сугубо академической направленности, а значит, тому кругу лиц, который с ними решит ознакомиться, они ничем не повредят (этим я отличаюсь от одного местечкового масона, который выкладывает на подобные темы все, что ему в голову взбредет).
Также в мини-курсе были еще три лекции, посвященные Рыбницкому Ребе в частности и хасидским цадикам вообще. Этот довольно интересный материал я тоже записывала, но не выкладывала.

Искусство не для рабов


«…Жрецу бога Ра трудно понять свободного землепашца»





Собиралась сделать этот пост подзамочным, дабы хейтеры, ликуя и весело вереща от восторга, понесли его по своим уютненьким загончикам, — но не будет им такого счастья, да и пост особых тайн не содержит, а раз так, то пусть висит.
А порассуждать хотелось бы на такую непростую тему, как духовное vs материальное, но в практическом аспекте: если с вопросами заработка и добычи хлеба насущного все кажется самим собой разумеющимся, то духовная жизнь, зиждущаяся на духовных же практиках, зачастую (а точнее: в большинстве случаев) полностью деградирует, приходит в тотальный упадок, стоит только начинать в полной мере брать на себя ответственность за обеспечение себя и своей семьи (про семью в дальнейшем будет отмечено особо).
Аналогичного плана дискуссия развернулась в одной из эзотерических школ, где была сделана попытка посчитать, сколько свободного времени остается у адепта, коль скоро он действительно берется за самообеспечение, не желая также наносить ущерб и своему духовному развитию, а, значит, в полной мере сохраняя соответствующую практику, как если бы он ничего в своей жизни не менял и продолжал пребывать в блаженном состоянии субъекта, предоставленного самому себе и полностью распоряжающегося своим временем. На мой взгляд, проведённые подсчёты были некорректны: на сон выделялось 8 часов (это, скажу я вам, недостижимый идеал — обычно удаётся выкроить часов 6, если хочешь действительно все успевать), на, собственно, трудовую деятельность — тоже 8, а все остальное — в вашем распоряжении, как в том анекдоте: «На тебе, Мойша, пять рублей, и ни в чем себе не отказывай». Из них два часа можете уделить семье, ещё два — каким-то домашним обязанностям или, напротив, развлечениям, ну, а в оставшиеся четыре хоть упрактикуйтесь по самую маковку — это исключительно ваше свободное время. Однако же, на поверку картинка рисуется не столь уж и благостная: не будем забывать, что, попадая в современное рабство, мы осуществляем там профессиональную деятельность в течение восьми часов, и еще час официально отводится на обед, — таким образом, целых девять часов напрочь выкидываются из (духовной) жизни. Хорошо еще, если на работе остается возможность как-то отвлечься (например, почитать специфическую литературу), но an masse даже призрачные шансы на это отсутствуют, особенно, если речь идет о распространенных типах занятости наподобие клерка в банке или продавца, когда нон-стоп идёт поток посетителей, которых нужно обслуживать. Не спускаясь в забой, не разгребая завалы и не входя в горящие избы, тем не менее, трудно каким-то кардинальным образом сложившееся положение вещей переменить. О физическом труде упоминать бессмысленно: ушедшие на производство обречены похоронить свои мечты о саморазвитии, взамен приобретя законное ежевечернее право угнездиться с пЫвом перед зомбоящиком, чтобы там же и уснуть (привет, свободные художники из числа медиашоблы — надеюсь, вам зашла эта аллюзия;))

Collapse )

Этимология имен через Арканы Таро


Автор предложил интересную идею, и я ее применила к имени Сара (שרה), пусть и не все соответствия учла. Мне показалось любопытным разобрать также на примере Лилит (לילית) — естественно, писать это в группу не стала, дабы не смущать зрелые умы духовно богатых дев и тетушек.
Буква «ламед» связана с Арканом Справедливость, значения — равновесие, гармония, баланс. Попытка поиска баланса первоначально не удается, хотя что значит — «первоначально»? Имени Лилит в Пятикнижии нет, оно впервые встречается в ТАНАХе у пророка Йешаяhу:
וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית, וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹחַ
(И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение (lilith) и находить себе покой).

Между тем, из отдельных источников еврейской традиции известно, что Лилит была сотворена вместе с Адамом (имя которого в свете арканов Таро разбирается у автора), и что супруги никак не могли решить, кто, так сказать, в доме главный, а кто будет вынужден смирить свою волю; аллегорически это выразилось в их споре о главенстве в постели и той позе, которую каждый из них займет. Так и не найдя компромисса, не обретя гармонии в отношениях и не добившись взаимного уважения и соблюдения интересов друг друга, пара расстается: Лилит произносит тайное Имя Б-га и покидает мужа, предпочитая одиночество и бездетность (следующая буква «йуд», Аркан Отшельник). Посланные вдогонку ангелы не в состоянии уговорить Лилит сделать шаг навстречу Адаму (тем самым ее одиночество усугубляется); беглянка наотрез отказывается вновь вернуться к своему суженому, вместо этого уйдя в пустыню. Впрочем, покинутый ею благоверный горевал недолго: Лилит, будучи сотворенной из праха земного, как и сам Адам, действительно была ему ровней, а покорная Хава-Ева (חווה), плоть от плоти, отделенная от грани (в русских переводах — ребра) и являющаяся как бы составной частью Первого Человека, на равенство претендовать не могла, так что здесь баланс нашелся на удивление легко, а «вторая половина» обрела свое законное место:

«У Лилит — недоступных созвездий венец,
В ее странах алмазные солнца цветут:
А у Евы — и дети, и стадо овец,
В огороде картофель, и в доме уют».
(Николай Гумилев)

Далее следует вторая итерация (еще один слог — לי) — судя по тому, что Лилит в настоящее время занимает важное место в демонической иерархии в качестве «царицы демонов», эта новая попытка найти баланс удалась, и на определенном уровне (пусть этот уровень и значительно более низкий) равновесие все же было обретено. Впрочем, являясь не только «царицей демонов», но и матерью оных, в паре со злым началом она никаких порождений не производит, коль скоро Творец ограничил эту возможность, — «а если бы не было так, они уничтожили бы мир».
Последняя буква в этом имени — «тав» — завершает также и алфавит и соответствует Аркану Мир — последнему этапу, финишной прямой в мировой истории. Могу предположить, что она может означать также и интеграцию даже демонических миров в ткань реальности, что произойдет в результате конечного исправления. Кроме того, данный Аркан связан с планетой Сатурн, а та, в свою очередь — с Шабатом, а, следовательно, имеет отношение к седьмому (субботнему) тысячелетию, когда раскроются источники божественной мудрости, а силы, скрывающиеся во тьме, будут или уничтожены («и уничтожит Он смерть навеки»), или возвращены к свету.

Лекция Юваля Харари «Бесы: древняя еврейская демонология» — вторая часть

Продолжение предыдущего поста —


Лекция Юваля Харари «Бесы: древняя еврейская демонология» — первая часть

Таким образом, в противоположность воззрениям секты кумранитов, считавших, что был изначальный замысел Б-га насчет сил злых и добрых, есть другая история — о падших ангелах, ослушавшихся Б-га и сошедших на землю, чтобы производить потомство с дочерями человеческими. Книга Юбилеев сперва рассказывает ту же историю, а потом продолжает (это повествование ведется от лица ангелов, обращающихся к Моисею):

«И в третью седмину этого юбилея начали нечистые демоны обольщать сыновей Ноя, чтобы ослеплять их и губить… И Бог наш сказал нам, чтобы мы связали всех. Тогда пришел высший из духов Мастема и сказал: “Господи, нельзя ли некоторым из них остаться у меня, чтобы они слушались моего голоса и делали все, что я скажу им? Ибо если ни одного из них не останется у меня, то я не могу являть могущества своей воли над сынами человеческими; ибо они существуют для того, чтоб развращать и обольщать по моему повелению под моим господством, так как злоба людей велика».

Здесь мы видим, все возвращается к изначальному соотношению сил: Б-г все контролирует, и Мастэма просит его, чтобы часть осталась в его распоряжении, так как Б-г хочется избавиться от всех. И тогда Б-г сказал: «Десятая часть их пусть останется у меня, и девять частей пусть сойдут в место суда!»

Если мы думаем, что живем в плохом мире, то все могло быть гораздо хуже, поскольку тут сохранилась только одна десятая часть всех демонов, и абсолютная власть находится в руках бога, решающего, кого куда направить и сколько демонов оставить на земле. И Б-г знает, что злые духи — они именно злые, и действуют неправильными путями. Несмотря на то, что злому архангелу (Мастэма) они нужны для его роли в мире и ее выполнения, Б-г при этом знает, что людям надо как-то помочь защищаться от демонов, ведь демоны не всегда будут действовать по правилам. Мы видим, как в мире воцаряется некий порядок, а людям передаются книги рецептов, чтобы защищаться от демонов, и это — самое раннее в еврейских источниках упоминание о магических книгах против демонов, о средствах борьбы с ними:

«И один из нас сказал: “Мы научим Ноя всем целебным средствам”; ибо он знал, что они ходят не в справедливости, и будут вести борьбу не в праведности. И мы сделали по Его повелению: всех злых, лютых духов мы связали в месте наказания, и десятую часть из них мы оставили, чтобы они предстали пред Сатаною на земле. И целебные средства от всех их (т. е. причиняемых демонами) болезней вместе с их способами обольщения мы сказали Ною, как излечивать себя растениями земли. И Ной записал все, как мы научили его, в книгу, о каждом роде лекарств».

Collapse )

7. Тоже хочу вернуться к предыдущей лекции, где вы говорили, что магия, заклинания — это была своего рода технология знаний. Были ли это технологии манипуляции сознанием?

Ответ: Когда ученики у меня спрашивают про связь между магией и сознанием, я подхожу к стене, нахожу выключатель и выключаю свет, но тут я не нашел выключателя, поэтому не буду этого делать:)) И я задаю им вопрос: Чтобы это выключить свет, нажав на выключатель, нужна вера в то, что свет погаснет; надо ли верить, что это сработает, чтобы это сработало?;)) В большинстве случаев мы соглашаемся, что совершенно не надо верить, что свет погаснет, если мы выключим выключатель — он и без нашей веры погаснет. Я почему про это говорю? Только в том мире, где не верят в магические причинно-следственные связи, имеет смысл говорить о манипуляции сознанием. Если опираться на сами магические первоисточники, вера в то, что это сработает, вообще никак не участвует, и в них даже не рассматривается этот вопрос. Я не знаю ни единого магического рецепта, частью которого была бы вера, что это произойдет, и только тогда это произойдет. Психологизация магии происходит в тот момент, когда меняется вообще технология мира, представление о том, как устроен мир. Поэтому, когда я упоминал о донаучной технологии обращения с миром, я и говорил, что в рамках представления о том, как мир устроен, вырабатываются средства того, как достичь определенных результатов, очень прагматичные средства. Магия всегда работает с миром, а не с сознанием — это важно. Я хочу спросить у вас: заклинание, чтобы кто-то кого-то полюбил — это действие на сознание?

— Не знаю, это ведь вы говорите о магии, а не я.

— Тогда я отвечу коротко: единственная область, в которой можно найти манипуляции сознанием, если это понимать как сознание — это разветвленная область любовных заговоров, чтобы человек думал о ком-то, влюблялся в кого-то. Вся эта область очень развита, и здесь, если захотеть, можно найти что-то похожее на то, о чем вы говорите.

8. Две точки зрения о свободе воли демонов — они созданы изначально злыми или они пошли на сознательный бунт, сформированы на основании довольно древних источников. Какая точка зрения в итоге возобладала среди иудейских теологов?

Ответ: Эти апокрифические книги, которые в канон не вошли, и в иудаизме демонология не вошла в теологию и богословие, как это произошло, допустим, в христианстве. В Каббале это потом проявилось, в еврейской мистике, где говорится, в частности, о Ситра Ахра (Другой Стороне). В Книге Берейшит, где рассказывается про Ган Эден (Райский Сад), нет никакого демонологического компонента, там очень земным образом все описывается — есть змея, хотя мы не очень понимаем ее природу. Змея была самой хитрой тварью среди всех зверей, но это такое же животное, как и все остальные. Более поздняя, христианская традиция, прежде всего превращает змея в Сатану, и еврейские толкования талмудического периода тоже видят в змее сатанинский образ. Но важно видеть временной разрыв между самой библейской историей и более поздними толкованиями. Есть два способа это понять: либо в Библии есть цензура, и ею демонологический подтекст был подчищен, но всплыл потом, либо его не было, и в более позднее время его как бы «вчитали» туда.

9. Когда изгоняют духов и демонов, куда они уходят? И где они находятся в тот момент, когда еще не проникают в человека?

Ответ: Если бы я спросил об этом у мудрецов Талмуда, они бы ответили, что демоны находятся прямо тут, вокруг нас, мы просто их не видим. У каждого из нас тысяча демонов с одной стороны и десять тысяч с другой стороны, они везде, и у них не то чтобы есть особая форма или гигантские размеры. Ваш вопрос очень интересный, но он никого не волнует. Когда их изгоняют, никто не думает, куда они уходят. Есть четкая граница между культурной территорией, цивилизованным миров и миром диким, миром пустыни, где люди не живут. Демоны ассоциируются с этими дикими пространствами, где люди не обитают; они живут в пустынях, на руинах или в рудниках, где людей нет. В магической практике бесов не убивают, ведь невозможно убить демона. И я должен объяснить с исследовательской точки зрения логику этого подхода: демоны нам нужны как категория интерпретации реальности: если их всех поубивать, как мы будем объяснять то, что происходит в мире? Их можно прогнать, но уничтожить нельзя, так как это нужная вещь для объяснения мира.

[Здесь мне вспомнились лавкрафианские «Великие Древние», которые обитают либо за пределами нашего мира, в других звездных системах, либо вовсе в иных измерениях; в крайнем случае, как Ктулху, спит в затонувшем городе в еще неизведанных глубинах океана. Наш мир расширяется, непознанное отступает с освоением все новых территорий, и демоны, таким образом, вытесняются за грань привычной реальности, в космос или океанические глубины. Если взглянуть на него с этой стороны — вполне естественный получается процесс — Ж.Н.]

Mirrored from Zhenny Slavecky.

Полный хагал

Наткнулась случайно на статейку в новом информационном ресурсе (поговаривают, что принадлежащем депутату Караулову), про руны и шушпанцеры…шутцштаффели то бишь, — во множественном числе Shutzstaffeln («шутцштаффельн») — хоть я не сильна в языкознании. Сперва о насущном: на момент написания текста автор, кажется, еще не был в курсе, во сколько обошелся депрессивному региону красочный стенд с начертанной на нем многозначительной буквой Ж. «Жалкие 200 тысяч бюджетных», списываемые на подобные утехи при прежнем (чуть не оговорилась — «покойном», но вовремя спохватилась, хотя политически, он, конечно, мертвец) губернаторе Митине, нынешними МыЖНовгородцами за хоть сколько-нибудь серьезные деньги не считаются. Более десяти (sic!) миллионов посткризисных рублей было затрачено на сей шедевр, согласно информации из регионального Правительства — это ваши деньги, новгородцы, вынутые из ваших карманов и слитые, откровенно говоря, на пиар-пшик, дабы потешить северную столицу (представляю, как питерцы тычут в стенд пальцем — «Смотри, смотри: .опа!»)


[В контексте разбираемой заметки: надеюсь, кадры в начале первой минуты не послужат основанием для привлечения к ответственности:)) Вы же видите — я держусь, старые ошибки не повторяю, хехе]

Теперь о предметной области. Я мало смыслю в рунах (хотя случалось сталкиваться с ними, так сказать, в быту), но при этом всегда полагала, что руна, о которой повествует автор, называется «Хагалаз», а все эти «гагал, халл, хагальза» —  лишь искажения аутентичного ее наименования. Также мне неизвестно, что такое «руны проклятия» и тем более «ряд черных рун» — уж не авторское ли исследование предлагает нам автор, как пишут порой в Википедии — сиречь, новодел?;)) А вообще, в этой сфере деятельности ни для кого не секрет, что у всякой силы, к которой ты прибегаешь, есть и «оборотная» («темная», если угодно) сторона, а абсолютно добрыми и розовыми могут быть разве что пони из комиксов, да и то вряд ли. Знаю, что есть руны пива, повивальные руны, руны победы (Хагалаз относится как раз к последним), но «руны проклятия» — это уже что-то из христианского, прости Г-споди, эгрегора: пафоса много, смысла — никакого.

Любопытно, что Хагалаз даже чертится по-другому, нежели представлено на картинках по первой ссылке: две вертикальных линии и одна горизонтальная, идущая наискосок, слева направо, — на изображенное МыЖНовгородцами она, таким образом, вовсе не похожа:

Могу ошибаться (ибо профан, как уже отметила), так что поправляйте, если сочтете нужным, но, на мой взгляд, подлинные соответствия этой руны не совпадают с теми, которые заявлены в статье («фатум, рок, неизбежность»). Фатум, рок — это скорее про руну Наутиз («Нужда»), в то время как Хагалаз символизирует хаос, деструкцию, обновление через разрушение чего-то застарелого, отжившего; другое ее название — Град (неконтролируемая стихия, разряжающая атмосферу: ведь после грозы становится легче дышать). Во всяком случае, так я воспринимаю, по выражению одного неглупого человека, «семантическое поле» этого символа, а я семантические поля обычно весьма четко воспринимаю:)) Не знаю, осознанно или случайно, но архитекторы нового новгородского порядка избрали именно такую руну, водрузив ее на свой…не флаг, конечно, но хотя бы стенд — должно быть, чтобы им проще было окончательно разрушить регион, привести его к полнейшему упадку (а другого пути в принципе нет), а в конечном итоге — не знаю, присоединить ли к Ленобласти (если ей нужна будет Новгородчина на правах района), или начать первый в стране процесс банкротства субъекта Федерации…Тем более, технический дефолт, первый и, похоже, единственный среди всех прочих субъектов, областью уже пройден, теперь дело за малым.

Что касается сокращения Хагалаза до «хагала» и изменения начертания руны, то истоки этих метаморфоз следует искать в трудах германского эзотерика Гвидо фон Листа, который придумал свой Футарк (рунный ряд) и назвал его «арманическим» (отсюда Armanenschaft, которым увлеклись в свое время и национал-социалисты). Некогда, обучаясь в одной из школ, я как раз собиралась о нем подробно там рассказать, поскольку и сама интересовалась его наследием, однако подумала, что меня не так поймут, и оставила эту задумку. Мой взгляд на проблему тривиален: разве в том вина рун, что их использовали не по назначению человеконенавистнически настроенные граждане, что они лепили руны на свои кольца, нашивки и эмблемы? Кстати, им это и не помогло, что тоже о многом говорит. Помимо прочего, национал-социалисты ведь не только руны призывали себе на помощь (знаменитое: «Gott mit uns!» на пряжках ремней) — значит ли это, что вера в Б-га тоже дискредитирована их поступками?

Сам фон Лист, насколько мне известно, антисемитских взглядов своих последователей не разделял, и даже искал соответствия между арманическим рунным рядом и 22-мя буквами иврита — посвященное этим изысканиям произведение «Арманизм и Каббала» (Armanismus und Kabbala), к сожалению, было утрачено после смерти автора. Сама же форма его рун выводится несложно: в шестиугольнике, расположенном в центре, последовательно убираются различные его ребра. Так, руна Hagal получается, если стереть все внешние границы этой фигуры:

Только и всего, — и никаких вам «шутцштаффелей». Да и опечатки\ошибки (как пунктуационные, так и прочие — «типо», «судбы», «руниеской», «нациской», «случе», «абориенов», «светсткому» — тысячи их) товарищу филологу надо бы поправить, а то читать невыносимо.

Mirrored from Zhenny Slavecky.

Колхуи о революционном Петрограде

Зайдя в воскресенье в галерею «Свиное рыло», чтобы забрать оставленный там презент, выяснила, что там, оказывается, последний день проходила выставка, посвященная Петрограду в 17-м году. Работы меня очень порадовали, а порой и до слез насмешили. Вот, допустим, Лейба Бронштейн в образе полковника Сандерса (однако, на мой взгляд, картине чего-то не хватает…пожалуй, сюда органично вписался бы ледоруб):

Еще я повидала изображений ширнармасс, революционно настроенных трудящихся и прочих рабоче-крестьянского происхождения типажей, которые своим экстерьером неизменно вызывали у меня климовские ассоциации. По-моему, на физиономиях у них все, что нужно, написано:

Collapse )

В ней угадываются отсылки к Даниилу Андрееву (опус которого я, конечно, не осилила, но доводилось знакомиться с отдельными мыслями по сему поводу). А вот вторая:

«Красный цвет революции символизирует кровь. Что можно изобразить на красном квадрате революции?» — спросил меня случайный собеседник. Мне так видится, что, подобно черному квадрату, он самодостаточен и не требует ничего в дополнение. Это ведь не постамент, оставленный без статуи божества; идея, которая живет в веках, сама становится божеством для поклоняющихся ей, для поднявших ее на свой стяг. Каббалистический взгляд на мир не может не отметить очаровывающий контраст между милосердием и жестокостью, между заполняющим все светом Хеседа (в своем пределе обозначается белым) и четким ограничением Гвуры (красный). Если черный квадрат — это память о Храме, то красный квадрат — определенно, память о Войне.

З.Ы. Желающим еще глубже погрузиться в атмосферу могу порекомендовать рисунки детей-очевидцев и проект 1917, где регулярно публикуются подборки из дневников исторических личностей того времени.

Mirrored from Zhenny Slavecky.

Параллели между Каббалой и учением валентиниан

— Ты суслика видишь?

— Нет.

— А он есть.

Я наконец-то добралась до космогонии в представлении валентиниан, и вот что имею по сему немаловажному (лично для меня) поводу сказать: трудно быть испорченным пациентом, тщетно пытающимся гнать от себя навязчивые ассоциации и неизменно всплывающие в сознании параллели с Каббалой. Есть ли эти взаимопересечения в действительности, или они — всего лишь продукт моего воспаленного измученного воображения — судить не берусь, но отчего-то сама структура мифа (или, если угодно, очертания мировоззренческой системы) напоминает, причем не смутно, а вполне конкретно, аналогичный процесс творения миров в вышеобозначенном течении иудейской мистики, или, как Каббалу еще позиционируют, уровне סוד («тайна») понимания Торы.

Смотрите сами: в начале (בראשית) существовал Бесконечный (Эйн Соф, אין סוף), в котором между желанием и объектом желания не было никакой разницы, то есть воля, еще не трансформировавшаяся из желания, не наталкивалось ни на какие препоны, да и не нуждавшаяся в такой трансформации. Из Эйн Соф возник некий прото-мир, именуемый также Адам Кадмоном (Первичный Человек), Десять сфирот которого еще не были дифференцированы и представляли собой словно одно целое, потому и весь этот мир именуется «связанным» (עקדים); таким образом между Адам Кадмоном и нижележащими, менее совершенными мирами присутствует своего рода «водораздел» в виде фундаментального закона первого сокращения (צמצום א), предполагающего как раз преобразование желания в волю. А что у гностиков валентинианского толка? У них в качестве «Эйн Соф» выступает непознаваемый Эон, тоже ставший началом всему, а гностической версией Адам Кадмона служит изначальная Огдоада или Восьмерка, содержащая четыре пары (Хаос и Мысль, Ум и Истина, Слово и Жизнь, Человек и Церковь) и пожелавшая продолжить творение, причем ст0ит обратить внимание: в иудейской традиции числом 8 обозначается именно преодоление ограничений материального мира, выход за пределы природных циклов (вспомним хотя бы символизм Хануки с его запечатанным кувшинчиком масла, которое горело в храмовом светильнике восемь дней).

Collapse )

Но мы совсем позабыли о гнозисе, и еще не поздно обратить взор к Софии — что же порождает она, мучимая страхом и сомнениями? У валентиниан считается, что Премудрость, поскольку ее пол женский, произвела «сущность без формы» (форму дает мужской пол), имя которой — Ахамот, и эта четвертая стадия порождений, Ахамот, упала за пределы Плеромы, где пребывает и поныне, являя собой наш материальный мир. И вот тут гностический концепт Валентина идет вразрез с Каббалой: Ахамот, как указывалось, сущность женская, тем самым больше напоминающая каббалистический парцуф Нукву, сфиру Малхут как низший аналог Бины (вторая буква «hей» б-жественного Имени), и об этих двух ипостасях я несколько лет назад не поленилась написать пост — «Иудаизм и гнозис: София Эхамот», в то время как мир Некудим, или Зеир Анпин Адам Кадмона — мужской парцуф, и аналоги ему надо подбирать, исходя из этого свойства. Впрочем, нам не придется ничего изобретать — все уже придумано до нас; недаром гностические идеи корнями своими уходят в такую седую старину, где аберрация дальности, сгущая туман иллюзий, сливает воедино все учения и все представления о реальности. Иные алчущие Знания (например, сетиане) полагали, что плод желания Софии, ее «незаконнорожденный сын», нареченный Иалдабаофом («Дитя из яйца»), творит наш несуразный материальный мир, в котором нет ни присущего Плероме совершенства, ни благости, точно так же, как нет их и в мире Некудим, явившемся последствием четвертой итерации от старта творения. «Растрескивание сосудов – серьезная катастрофа, обеспокоенно говорил Диоталлеви. Когда мир — жертва аборта, для обитания он неприемлем»(с)Маятник Фуко


Mirrored from Zhenny Slavecky.

Кристина Синдаловская об авторской колоде Таро

Несколько слов скажу о самом замечательном выступлении, которое мне довелось услышать на Фестивале практиков Таро (семинару посвящены две предыдущих заметки — 1|2) — его автор, Кристина Синдаловская, талантливая художница и глубокий эзотерик, рассказывала о трех Арканах: Маг, Иерофант и Солнце, связанных единым замыслом — новой колодой Таро, которая пока еще в процессе созидания. Как ни странно, этот мастер-класс выбрали только трое, и я в их числе, хотя с полной уверенностью посоветовала бы каждому если не послушать великолепное повествование автора, безусловно владеющего материалом, о котором она ведет речь, то хотя бы взглянуть на картины (жаль, качество фотографий не позволяет в полной мере ими насладиться). Впрочем, так и должно быть: много званых, да мало избранных, высокое мастерство — оно не для всех.



Collapse )


Не оставим в стороне и более «суровые» карты. Дающий доступ к энергиям нижних миров Дьявол, которому соответствует еврейская буква ע («айн», что переводится как «глаз») — собственно, в виде глаза тут и изображен. У Дьявола нет лица, это «Большой Брат, который следит за тобой«, великий материализатор. Творение в материальном мире без него было бы невозможным. Вспоминается гениальный Булгаков:


«Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»



Смерть (символизирующая перемены, переход) изображена как богиня Хель — полуженщина-полутруп с младенцем на руках; рядом с ней четыре ворона (стихия Земли) и свастика Сатурна. Кстати, вопреки профанному мнению, выпадение Смерти не предвещает физической смерти задающего вопрос. Но рисовать ее, конечно же, энергетически непросто — Кристина призналась, что смогла работать над этим Арканом только параллельно с Арканом Солнце, иначе бы сил могло не хватить.



Mirrored from Zhenny Slavecky.

Фестиваль Таро: день второй

Продолжу свой рассказ о фестивале Таро, — в предыдущей части были перечислены мастер-классы, проведенные в первый день, а теперь подробнее остановлюсь на завершающем этапе этого мероприятия. Владимир Николаев, презентовавший Таро как инструмент для предсказаний и не только, рассказал такую притчу (многим наверняка известную):


Три человека возили в тележках камни.

У одного из них спросили:

— Что ты здесь делаешь?

Остановившись и вытерев пот, он устало ответил:

— Я таскаю камни.

Тот же вопрос задали второму. Он ответил:

— Я зарабатываю деньги. У меня большая семья, и я должен её кормить.

Третий человек, услышав такой же вопрос, ответил:

— Я строю храм!

Collapse )



Остальные шесть каналов — управляющие (нисходящие): Дева управляет физическим телом (ощущение удовольствия), Лев — эфирным (эмоции, созидательное начало), Близнецы — астральным (представление о связи; события, которые могут влиять; описание того, что происходит), Рак — ментальным (семья, близость), Телец — каузальным (реальная оценка ситуации), Овен — буддхиальным (внутреннее мнение).

Кстати, вот такой лайфхак — можно положить карты только на каналы, и не класть на семь тел, и уже будет в принципе все понятно. Также вкратце давалось описание по Арканам — какие что могут означать, но вы это и в своей МБК можете найти, или на любых других ресурсах Сети, либо посредством своей интуиции определите, как уже рекомендовалось в предыдущем посте.


Мероприятия десятой и двенадцатой линейки лично мне показались до такой степени скучными, что первое я фактически проспала, а во время второго безотрывно играла в телефон, посему и ваше время не стану на это тратить, ибо ничего, кроме критических оценок, выдать не способна, а скепсис мой вряд ли заинтересует читателя. Также планирую посвятить отдельный пост чудесной Кристине Синдаловской и ее колоде Таро — на мой взгляд, это единственный мастер-класс из пройденных мною, который действительно достоин быть упомянутым особо.


Mirrored from Zhenny Slavecky.